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这里所说的＂文化精英＂，是泛指文化、艺术、科技等人才；限于自身能力，不能把受难的精英们全部记录下来以作纪念，让我深感遗憾。
我无法想象，一个罪恶的政党，能鼓噪人民任意指认谁是什么就是什么，要谁成什么就成什么；尔后几十年过去了，再轻巧恩赐般地说给谁平反了就平反了。而更让我惊讶的，是那些所谓被一纸平反了的末亡人，不仅不以行动团结起来申诉国家赔偿，追求申张公义，彰显法理良知，惩治恶行劣制，竟仍会屁颠屁颠地重去参与邪党的工作。这是出于何种心理和动机？又是为了何种难言之隐或无法言说的缘由？
也许，真如网友所言：我们都是受害者，我们也都是帮凶。
那么我想，只有当我们不再怯弱，不再去做帮凶的时候，我们才能免于苦难与被害。
本卷内容皆来自网络，大部分通过“维基百科”搜得，对此深表感谢。整编中可能在人名、时间、地点、事件和职称上有错误存在，这是要请读者诸君原谅的。
——整编者

蔡楚生：（1906年1月12日－1968年7月15日），原名蔡通，字茂楚，中国内地导演、编剧、制作人。1932年，独立执导个人首部电影《南国之春》。1934年，自编自导剧情电影《渔光曲》，该片获得莫斯科电影节“荣誉奖”，成为中国第一部在国际上获奖的影片。1937年，执导剧情电影《王老五》。1941年，由其执导的战争电影《前程万里》上映。1947年，与郑君里合作执导剧情电影《一江春水向东流》。1949年，中共国成立后，先后担任了中央人民政府文化部电影局艺术委员会主任和国家广播电影电视总局电影管理局副局长、中国电影工作者联谊会和中国电影工作者协会主席、中国文学艺术界联合会副主席等职。1963年，执导的剧情电影《南海潮（上集）》上映。在文革中，他被诬陷为中国电影界的“黑线头目”、“牛鬼蛇神”，惨遭迫害。1968年7月15日，蔡楚生屈辱地死在不给治病的医院走廊里，终年62岁。

蔡绍序：（1909年－1974年2月26日），中国声乐教育家、男高音歌唱家。1928年進成都艺术专科学校（四川音乐学院前身），受正规声乐启蒙教育，1930年秋入上海国立音乐专科学校，师从应尚能学习声乐，同时在校外从学于外籍声乐教师克雷罗娃。自1941年起，先后在重庆国立音乐院、成都南虹艺术职业学校、四川省立艺术专科学校等校任教。1942 年他因与新任校长意见不合愤而离职到成都，在南虹艺专任音乐系主任。后四川大学校长黄季陆聘请他兼任四川大学教授，负责川大合唱团。蔡绍序在成都时，为养家活口，每年都要举办独唱音乐会，以票房收入补贴家用。主要演唱地点是暑袜街礼拜堂，演唱的歌曲主要有《打柴歌》《满江红》《茶花女》中的《饮酒歌》。他的音域宽广，音量足，音色纯正，起伏跌宕，悦耳动听。每次演唱，听众都报以热烈掌声。他与花腔女高音歌唱家郎毓秀合作演唱的《满园春色》录制成唱片，堪称珠联璧合。中共国成立后，一度任中共军西南军区文工团副团长，不久受聘为上海戏剧学院歌剧系声乐教授。1951年3月，出任参加第三届世界青年学生和平与友谊联欢节的中国青年艺术团艺术指导。1952年6月起，一直在上海音乐学院声乐系任教。蔡绍序是中国声乐界有影响的男高音。1962年，中国唱片社将他演唱的代表性曲目《太阳出来喜洋洋》、《槐花几时开》、《黄河之恋》、《嘉陵江上》、《李有松》等11首歌曲录制为《蔡绍序唱片专辑》。文化大革命中，蔡绍序遭到无情迫害，1974年2月26日自杀身亡。

蔡翘：（1897年10月11日－1990年7月29日），字卓夫，乳名义忠，谱名纲正，中国生理学家，医学教育家，中国生理科学奠基人之一。1917年毕业于潮州金山书院（现名汕头市金山中学）后，赴上海复旦大学附属中学补习英语。1918年到北京大学中文系当旁听生。1919年赴美国留学，先后在加利福尼亚大学和印第安那大学研读心理学，修完大学本科课程后于1921年進哥伦比亚大学当研究生，1922年转学至芝加哥大学生理学系为研究生，1925年获得芝加哥大学哲学博士学位；同年于芝加哥大学赫尔解剖实验室（Hull Laboratory of Anatomy）工作期间，在负鼠的脑中首次发现了腹侧被盖区，因此本解剖构造又称为“蔡氏被盖区”。年末回国到复旦大学教授生物学和生理学。1927年起担任国立中央大学医学院（复旦大学上海医学院前身）生理学教授。1930年秋获美国洛氏基金会资助，先后赴英国伦敦大学、剑桥大学从事研究，1931年冬到德国法兰克福大学進修。1932年起任职于上海雷士德医学研究所，1937年回到中大医学院担任生理学教授，抗日战争爆发随学校迁到成都。1943年夏以中美文化交流交换教授身份赴美国讲学与研究1年。1945年抗日战争胜利后，随院自成都迁回南京，1948年代理中大医学院院长职务。1949年中共国成立后，中央大学改名南京大学，他仍任南京大学医学院院长。1952年该校医学院改编为“第五军医大学”，由他任校长。1954年调任中共军事医学科学院副院长，任一级研究员、院学术委员会主任、中共军医学科学技术委员会主任委员。1956年9月－1957年2月，作为中国军事医学代表团副团长赴苏联考察半年，并赴捷克斯洛伐克、波兰参观和参加学术会议；1961年加入中共党。1963年率团赴华沙参加国际空间科学会议；1964年率团赴爱尔兰参加国际航空空间医学会议，并顺访英国伦敦等地的实验室。文革期间，被革除所有职务，工资停发，失去了工作条件，被安排打扫厕所，饱经批斗和各种折磨。1978年复出。

蔡钦山：（？—１９６６年６月１7日），北师大辅导员。１９６４年毕业于北京师范大学教育系，留校任教。北师大教育系二年级学生的辅导员（当时班主任称为辅导员 ），带领在山西沁县参加四清运动的学生返回北京参加文化大革命。回京第二天，６月１７日，留在北京因而较早参加运动的四年级学生拉了一些二年级的同学开批斗会，蔡钦山被戴上高帽子，作为“修正主义教育路线执行者”，站在凳子上接受批斗。他的宿舍门上还被装了一块黑板，令他在進出时必须低头弯腰，称之为“钻狗洞”。当天夜里，蔡钦山在学生宿舍西西楼二层的寝室内自缢身亡。用一根绳子系在暖气管上，然后从窗口向外跃下，成为十年动乱期间北师大校园内第一个自杀者。而他的这种死亡方式，后来一再成为其他逝者的选择。据说，从被批斗到死亡，他没有说过一句话。蔡钦山死亡后，工作组在报告中说：蔡钦山的自杀是叛变行为。 　

熊十力：（1885年2月18日－1968年5月23日），二十世纪中国思想家、学者。原名继智、升恒、定中，后改名十力，号子真，晚年号漆园老人。被《大英百科全书》称为20世纪中国最杰出哲学家。熊十力面对西学的冲击，在儒学价值系统崩坏的时代，重建儒学。熊十力是新儒家的实际开山人物。13岁到14岁时，他的父母相继病亡。日后他只是在父亲的朋友何柽木先生处读了半年乡塾。16岁到17岁时游学乡间。受到维新派影响，读孟子、王船山、顾亭林书，萌发革命之志。1905年，熊十力考入湖北新军特别学堂。次年春，加入日知会。由于熊十力在军学界图谋举事，遂被鄂军首领张彪通缉，幸为友人掩护，秘密出逃。武昌起义后，曾任湖北都督府参谋。民国元年，参与编辑日知会志。二次革命失败后，曾去江西德安教书。1917年到1918年间，曾参与孙中山领导的护法运动。后慨然弃政向学，以探讨人生的本质、增進国民的道德为己任。1919年前后，执教于天津南开中学，不久结识梁漱溟。1922年在南京从欧阳竟无学佛教唯识学，并和柳诒徵、汤用彤等人交游。后受聘为北京大学特约讲师。1928年在国立中央大学（南京大学）讲学。逐渐离开佛教唯识学，形成自己的一套观点。抗战时期，熊十力入川，继续著述讲学。抗战末期出版的《新唯识论》语体文本和《读经示要》是他的思想成熟、体系完成的标志。1949年，虽然得到蒋介石邀请，熊十力认为国民党败象已定，决定留在大陆，不随国民党至台湾。1950年3月，熊十力到京，齐燕铭到车站迎接。到京后住在董必武租定的北京安定门内车辇店胡同五十一号，房主为周刘氏，系南向房屋，租金若干担米。6月17日，移住护国寺大觉胡同十二号，是熊先生早期学生张云川觅得的单独院落。此时，房屋家具均由政府安排购置，工资按当时最高标准订为八百斤小米。其年夏天，熊十力在书肆上偶得《张江陵集》一部。仲秋，写成六万多字的《与友人论张江陵》（这里，友人是指傅治芗。）的小册子，由几人集资印存二百部。郭沫若本希望熊十力到中国科学院去，那里没有哲学社会科学学部，但熊十力说他仍回北大老巢，按老规矩，每周两点钟课，不到校上课，让学生到他家里来。他仍然过着独居、思考、著述的生活。贺麟、任继愈曾分别带学生到熊家听熊讲课。这一段时间，熊十力生活比较安定。董必武、徐特立、郭沫若、李四光、张东荪、张申府、陈铭枢等都来看过他。他与梁漱溟、林宰平、贺麟、伍庸伯、废名等，有过一些往来。得游者有王星贤、郭大中、刘公纯、阴法鲁等。11月，熊十力通过张云川与大众书店郭大中、万鸿年商量，将与印顺法师论战的《摧惑显宗记》印二百册。资金由赵介眉赞助。是书以黄庆（黄艮庸）述的名义，全称为《申述新论旨要平章儒佛摧惑显宗记》，作为“十力丛书”之一。熊十力曾写信给毛泽东和中央人民政府，建议设立中国哲学研究所，培养研究生研讨国学；恢复南京内学院，由吕秋逸主其事，恢复浙江智林图书馆，由马一浮主其事；恢复勉仁书院，由梁漱溟主持之。以上后三机构是早间性质，但请中央或地方政府资助。据说毛泽东曾复信数字，大约是：“十力先生：长函诵悉，谨致谢意。”不过熊十力仍坚持提以上建议，1951年曾再上书林伯渠、董必武、郭沫若，1954年又分别致函毛泽东、郭沫若。1951年2至5月，熊十力在北京著成《论六经》，商诸大众书店郭大中、万鸿年印二百余部，作为“十力丛书”之一存之。安贫好学的刘公纯帮助校对。这本书又题“与友人论六经”，友人系指董必武。熊十力春天与董见面时就想与他谈儒家经典，后取笔谈形式。全书于六经中对《周礼》（即《周官》）发挥甚多，带有空想射秽主义色彩。是书认为，《周官》、《春秋》之射秽主义与民主主义为同一系统，是孔子为万世开太平之书，是中国文化与学术思想之根源。这些观点，在抗战末年的《读经示要》中已经有了，在以后的《原儒》中更有发挥。本书书末的部分，是熊十力致林伯渠、董必武、郭沫若的一封长信。信中恳请当局复兴中国文化，提振学术空气，恢复民间讲学。1951年5月，熊十力曾托李渊庭带一字条给梁漱溟：“辩证法。《易》与新学说确有不同处。新义根底是斗争，《易》道虽不废斗争，但斗争是不得已而用之。要以仁义为经常之道，我正在于此处用心。”是月，曾有两长函致梁漱溟，讨论梁著《中国文化要义》。对梁先生提出的中国文化“早熟”、“退化”诸说，对所谓中西文化发展归本于情感与理智各有偏胜之说，关于中国古代没有“民治”思想之说，关于中国学术不能谓为哲学，不妨说为主义与思想及艺术云云，熊十力都提出了批评。1951年腊月至1952年秋，熊十力集中精力删削《新唯识论》语体本，文字减少了近一半左右（熊先生自己说减少了三分之二），结构、主旨未变。1953年冬，《新唯识论》由董必武协助印行。1953年，斯大林去世，让许多小学生也哭成一团。熊十力对此持坚决的批评态度。1954年，自春至秋，熊十力埋头著《原儒》。这是熊十力的又一大著。到中秋节，熊十力已将上卷写完。1954年10月29日，由弟子刘公纯、周朋初陪同，熊十力离京，从此定居沪上。行前，董必武、林伯渠、吴玉章等在北京饭店为熊十力饯行。文革开始之后，1967年，熊十力遭抄家、批判。他对于红卫兵的行为感到悲愤不已，不断给中央领导写信抗议，他独自一个人在街上和公园里自言自语：“中国文化亡了！”“中国文化亡了！”1968年，熊十力在家曾拒绝饮食，后改为减食。但仍不停地写书，写了又毁，毁了又写。春夏之交，又患肺炎，病后不肯服药，送医院前已发高烧。在虹口医院治疗后基本好转，但他习惯于一清早开窗，又患感冒。病体衰弱，大便用力过猛，心力衰竭，抢救不及，一代大儒于5月23日上午九时与世长辞，终年84岁。主要著作有《新唯识论》、《论六经》、《原儒》、《体用论》、《明心篇》、《乾坤衍》。

熊庆来：（1893年10月20日－1969年2月3日），数学泰斗，中国近代数学的先驱，被誉为“中国数学界的伯乐”。1907年考入云南方言学堂（同年学校改名云南高等学堂）。1913年赴欧洲留学，曾就读于巴黎大学、蒙彼利埃大学、马赛大学等校，取得高等普通数学、高等数学分析、力学、天文学、普通物理学证书，并获蒙彼利埃大学理科硕士学位。1921年初，离欧返回昆明，任云南甲种工业学校及云南路政学校教员。同年秋，国立东南大学（后更名国立中央大学、南京大学）成立算学系，熊受郭秉文之邀聘担任教授兼系主任。这是中国近代史上第一个高等数学系，以往中国大学数学系的水平相当于当时欧美国家中学数学的程度，在此五年间自编讲义，计有《平面三角》、《球面三角》、《方程式论》、《微积分》、《解析函数》、《微分几何》、《力学》、《微分方程》、《偏微分方程》、《高等算学分析》等十余种大学教材，这是第一次用中文写成的近代数学教科书。期间和何鲁、胡刚复资助学生严济慈到巴黎攻读博士，由于严济慈在数学、物理等方面的杰出表现，法国从此开始承认中国大学的文凭。1926年，转到清华学校（1928年改名清华大学）任教，担任算学系教授兼主任。1929年主持成立清华大学算学研究部，这是中国近代史上第一个近代数学研究机构。次年招收第一届硕士研究生，陈省身便在这一年入读。1931年推荐中学数学教员华罗庚担任助理员，对华罗庚一生影响甚远。1932年，代表中国赴瑞士苏黎世参加国际数学家大会，这是中国数学家第一次出席国际数学家大会。会后在巴黎从事研究工作，1934年以《关于无穷级整函数与亚纯函数》论文获法国国家科学博士学位。该函数论方面的研究定义了一个“无穷级函数”，国际上称为熊氏无穷数。1934年，从巴黎返回国内后继续在清华大学担任数学教授兼系主任。1937年，应云南省主席龙云之邀，担任云南大学校长至1949年。其间该校在极其艰难的条件下惨淡经营获得重大发展，成为中国著名大学之一。1945年国民党六大召开前夕，列入朱家骅与陈立夫联名向蒋介石推荐的98名“最优秀教授党员”之一。1947年他在原籍云南省弥勒县当选为第一届国民大会代表。1949年9月，熊庆来随梅贻琦团长赴巴黎出席联合国教科文组织第四次大会，会议结束后暂留巴黎作研究工作。1951年其患中风，右手瘫痪，遂练习用左手写字，并继续在法国从事数学研究工作至1957年。同年从法国回到大陆，在中国科学院数学研究所進行研究，培养了诸多后来的数学大师。文革开始后，被打成“反动学术权威”，长时间被批斗和折磨。1969年2月3日，他没有留下任何遗言，留下了一桌子罪行交待材料后，在家中突然身亡，死因至今讳莫如深。