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作者 中國網友

壹，中國人需要民主制度嗎？
中國人自出生之日起，就應當具有生存權，接受
教育的權利，身體健康的權利，免受歧視的權利，
當壹個人成年，他還應該具有選舉權，他可以自
由表達思想而不受迫害以及公正分配勞動成果，
每壹個中國人都應當享有的言論自由權，結社自由權，示威和靜坐權，遊行的權利。而這些列舉
的權利其全部的內容其目的在於保障每個中國人
壹個基本的權利，就是做人的權利，做壹個有尊
嚴的人的權利！
人權不是來源於某個開明君主的恩賜品，也不是
由自以為代表人類發展方向的極權組織的給予
物，而是自我們誕生之日的就天然具有的，正如
《世界人權宣言》和《公民權利和政治權利國際
公約》中指出的「對人類家庭所有成員的固有尊
嚴及其平等的和不移的權利的承認，乃是世界自
由、正義與和平的基礎，確認這些權利是源於人
身的固有尊嚴」，這些屬於天賦人權！
人權對於每個中國人的作用應該是不言而喻，能
平等的接受教育使身處貧窮的人也有機會改變自
身命運，公正的醫療保障我們的生命而不是面對
病魔束手待斃，諸如等等。然而，這壹切基本的
權利，靠什麼保障？靠那些專制制度下的道德高
尚者嗎？靠不住，絕對的權力是人權的敵人，它本身就是無法無天的，它本身就來源於對公眾人
權的剝奪。絕對的權力即便對人們有所施捨，那
也是為了它自己的需要，甚至可能是卑鄙的陰謀。
毛澤東在 1946 年信誓旦旦地說：「只有建立在言
論出版集會結社的自由與民主選舉政府的基礎上
面，才是有力的政治」，但是 1949 年以後卻壹門
心思地做各族人民的導師，以暴力和欺騙的方式
強迫數億人每天背誦他的著作，接受他的思想；
毛澤東曾壹時心血來潮，提倡意見多元的言論政策，
但立即又發現這個政策給自己帶來了麻煩，於是馬上翻臉不認人，把放膽放
言的幾十萬文化人關進「牛棚」，隨後毛澤東居
然無恥地宣稱自己是搞「陽謀」，而非陰謀；毛
澤東曾鼓勵「四大」：「大鳴、大放、大字報、
大辯論」，但這隻是鼓動群眾內鬥，借刀殺人，
目的是為了打到中共黨內其他領導人，如果誰膽
敢把「大鳴、大放、大字報、大辯論」的矛頭對
准他本人，則死無葬身之地。絕對的權力導致的是絕對的腐敗，而又有多少人
可以在沒有監督的前提下能拒絕權力這種強腐蝕
劑的腐蝕。在毛澤東去世后，毛澤東的個人獨裁
和個人崇拜雖然沒有了，但是中國共產黨的統治
方式沒有發生根本的變化，只是壹群人的領導代
替了壹個人的領導，只是壹群人代替毛澤東進行
統治從而演化成了壹個統治集團。沒有了毛澤東，
卻有了眾多的小毛澤東。人們現在可以看到，眾
多的省委書記都成了權傾壹時的封疆大吏，眾多
的縣委書記都成了獨霸壹方的割據諸侯。壓制信
仰自由，強取豪奪，野蠻拆遷，當官的欺負老百
姓，把上訪者關進勞教所，把異議者關進精神病
院，這都成了司空見慣。各級官員習慣於濫用法
律對付那些妨害他們攫取利益的人，但他們在必
要的時候總是連自己制定的法律都不遵守。
中國共產黨的機關報《新華日報》在 1946 年 2 月
1 日曾這樣批評國民黨：「二十年來，尤其是最近
幾年，我們天天見的是『只許州官放火，不許百姓點燈。』政府所頒布的法令，其是否為人民著
想，姑置不論。最使人憤慨的是連這樣的法， 政
府並未遵守。政府天天要人民守法，而政府自己
卻天天違法。這樣的作風，和民主二字相距十萬
八千里!所以民主云云者是真是假，我們卑之無甚
高論，第壹步先 看政府所發的那些空頭民主支票
究竟兌現了百分之幾?如果已經寫在白紙上的黑
字尚不能兌現，還有什麼話可說?所以在政治協商
會議開會以前，我們先要請把那些 諾言來兌現，
從這壹點起碼應做的小事上，望政府示人民以大
信。」看看中國人民基本權利常常被非法侵犯的
現狀，這些話在今天完全可以原封不動地還給那
些胡作非為的共產黨官員們。
面對剝奪基本人權的種種惡行，中國人民怎麼
辦？答案只有壹個：建立民主制度，用制度來保
障基本的人權！只有當人民把國家的政治權
力真正的掌握在自己的手中，他們才能真正的保
障自己的利益。民主制度有什麼用？能讓老百姓
免於被掠奪，能讓貪官污吏難以伸手，能讓妳們的子孫後代像壹個真正的人那樣活著，有自由的
思想和獨立的人格，而不是作為壹個奴才和工具
困苦而渾噩的過壹輩子！
建立民主制度對中國的未來發展同樣具有深遠的
意義。據聯合國的相關統計（2005 年），當今世
界的前二十位發達國家全部實行的是民主制度。
如果說，在經濟上，全球化不是不可阻擋的世界
潮流的話，那麼在政治上，民主化已經成為壹種
不可逆轉的歷史潮流。
如果說在中國建立民主制度是為了保障人民權利
和促進國家長遠發展，那麼殘酷的社會現實更讓
這壹目標顯得迫在眉睫。今天的中國，地火奔騰，
暗流涌動，任何壹個清醒的政治家都會意識到這
個國家所處的危機，嚴重的貧富分化所造就的激
烈的社會矛盾使中國如同壹個壓力越來越大的高壓鍋。1992 年以來，中國在經濟快速增長的同時，
社會分化的速度也大大加快了，多數群眾的生活
不僅沒有在發展中獲得相應的改善，而且要背負
高房價、高污染、高醫療費用、高教育費用和高
喪葬費用等各種負擔，這些負擔顯然都是經濟高
速發展所帶給他們的。包括農民、城鎮失業下崗
職工和普通的平民階層境況堪虞：大量的工人和
農民生活困苦，他們的基本權益難以得到切實有
效的維護；其社會及政治地位在逐步下降，聲音
越來越弱，對於社會的影響力也越來越小，逐步
被邊緣化了。如果說工人和農民生活困苦的感受
是直接的，那麼城市平民階層和學生階層也大多
覺得活得很累。所謂「改革」愈來愈成為「零和
博弈」——少數暴富者所得，即社會其他群體所
失。對壹個正常的社會而言，社會保障、義務教
育、公共衛生等直接關係到基本民生的頭等大事，
應當放在公共投入最為優先的位置。然而中國政
府不僅在這些方面公共投入的比例小得可憐，而
且強行把教育、醫療這些涉及公民基本保障的公共產品給「市場化」了。而這種「市場化」的壓
力即使是身處城市平民階層的人民也備感寒冷。
相反，在經濟高速發展的同時，新的經濟壟斷、
政治壟斷和文化壟斷都形成了。特權盛行，腐敗
盛行，壟斷盛行，權錢交易盛行，有權的就發財，
有錢的也能當官，這已經眾所周知。更為可惡的
是，有權有勢的又收買大批御用文人為統治者大
唱讚歌，把各種不公正的現象都歸納為「中國特
色」所致，而把各種見縫插針的掠奪行為歸納為
「與國際接軌」。大多數觀察者對中國狀況
的判斷是，為數不多的特權家族和世襲家族特權
組成的利益集團已經使這個社會的公共管理失去
了公共性，同時又使所謂的市場失掉了起碼的公
平性。政治決策為特權家族和世襲家族所左右，
政府有關部門成了權貴的代言人，公共政策被利
益集團操縱而成為其自肥的利器，普通民眾在壹
定意義上已經成了任其魚肉宰割的人質，而有良
知的知識分子，其自由的表達權被悄悄扼殺，不
得不處於邊緣化的位置，很多為中國民主化呼籲的社會良心多次鋃鐺入獄，卻又不為公眾所知。
至於民營企業和個人投資者，他們也和資本市場
壹起被權貴所控制，往往成為權貴集團操縱經濟
的犧牲品，甚至在民營企業家中間流傳著這樣壹
句話：「賺壹百萬是自己的，賺壹千萬是家族的，
賺壹個億就是共產黨的」，至於基層行政人員，
普通士兵、普通警察等維護國家機器運轉的成員，
其家庭和自身同樣不得不感受上面所描敘的各種
傷害，不能倖免。
民主制度不是萬能的，但沒有民主制度是萬萬不
能的。從田間地頭到街頭巷尾，再到茶餘飯後，
人們都知道中國所面臨的問題歸根結底就是體制
問題，也就是制度問題。不是中國人民需要不需要民主的問題，而是如何實現民主的問題。歸根結底只有壹句話：還政於民，建立民主制度。也惟有如此，中國人民才能與世界人
民壹起走向更加美好的未來！
二，為什麼壟斷利益集團要反對民主制度？
建立以憲法為框架，以人民主權和有限政府標尺，
以三權分立，普選，政黨競爭，言論自由和軍隊
國家化等為內容的民主制度，對於中國人民的未
來福利和國家的發展的無比重要性，任何壹個對
人民痛苦還報有同情態度的人，都不會漠然視之。
而令人驚訝的是，人們都能看到中共領導人的反
復聲明，他們喋喋不休地告訴公眾，堅決不實行
三權分立，堅決不實行多黨制，堅決不實行新聞
自由，堅決不實行軍隊國家化。那麼，為什麼壟
斷利益集團仍然對民主制度依然抱有強烈的仇視
態度？事實上，理念的認知固然重要，而利益的
取捨更決定壟斷利益集團的思維方式和行為方
式。在經歷「蘇東巨變」后，各國共產黨侵犯人民權
利和出賣國家主權的罪行都已昭示天下，共產主
義事業的崇高性也隨之蕩然無存。經過幾十年的
改革開放的中國，經濟高速發展，財富迅速積累，
但這些過程都是圍繞權力體系進行的分贓過程，
富者恆富，窮者恆窮，底層民眾大多不相信所謂
共產主義的屁話，而高層的統治者則花樣翻新，
藉機推出了「中國特色社會主義」，那麼這些都
有效嗎？沒有。因為只有「特色」，沒有社會主
義，只有壟斷和掠奪，沒有公平和正義。壹個很
顯然的事實，中國共產黨中的既得利益者已經擺
脫了意識形態的束縛，並且轉化成壹個利益共同
體。也就是說，中國共產黨已經成了壹個幾無長
遠政治理想的政黨，只知道「發展」，只知道「穩
定」，這就有些類似於中國古代的朝廷了。
以前，中共領導人常說「舊中國」有三座大山：
帝國主義、封建主義和官僚資本主義。
現在中國所謂的「新中國」也有三座大山：經濟精英、文
化精英和政治精英。平常人們說的上不起學、看不起病、養不起老，還說生不起、活不起，也死
不起，這些困境上面都有這新的三座大山。
首先，說說經濟權貴這座大山。按照鄧小平的說法
鼓勵壹部分中國人率先致富，然後
帶動全體中國人共同富裕，還說，如果不能共同
富裕，改革就算失敗。30 多年來，中國在走出貧
困的同時，也以世界上最快的速度製造壹個又壹
個的超級富豪。從萬元戶——百萬富翁——千萬
富翁——億萬富翁，中國式資本積累的速度超過
世界上任何壹個國家。2003 年，中國共計有三千
位身價超過壹億元的億萬富豪。現在是 2008 年，
估計更多了，億萬富翁以超越社會發展的速度被
製造出來，無數暴發戶壹夜間積累的財富連世界
上最富裕的美日等國的超級富豪們也瞠目結舌。
多少年可以成就壹個貴族，多少年可以讓億萬富
豪的人數從 3 千到 5 萬，在當今中國通常只需要
兩年多壹點的時間，甚至更短。中國最窮的省份
之壹山西省，竟然有人出手就買回 20 輛悍馬。中
國人剛剛越過 1000 美元的溫飽線，可卻是世界上的奢侈品消費大國。100 多萬元的勞力士手錶，30
萬元的卡地亞胸針，500 萬元的鉆石……林林總總
的國外奢侈品越來越多、越來越快地進入中國。
中國富豪喜歡奢侈品，且氣魄之大、出手之闊綽，
連世界首富洛克菲勒也自嘆弗如。法國產的「人
頭馬」主要消費市場是中國；泰國的色情服務業
是該國旅游業的支柱，光顧色情場所的中國富豪
是出手最大方的客人；緬甸賭場為該國提供大宗
財政收入，但這個國家的賭場主要設在中緬邊境，
在裏面壹擲千金的大款主要是中國富豪。
當中國先富起來的大款們壹擲千金時，他們有意
識帶動中國人共同富裕嗎？沒有。當美國的超級
富豪洛克菲勒壹邊啃著三明治麵包壹邊匆匆趕往
學校和慈善機構捐款時，中國先富起來的大款正
在五星級酒店裡喝高檔酒吃保護動物泡小情人。
當亨利.福特成為美國數壹數二的超級富豪時，他
想到的不是如何拿賺來的巨款揮霍享受或是買個
大官作；而是想到要讓他的工人能買得起他們公
司生產的小轎車，於是他給工人發高工資，還創造了流水線的生產方式，使汽車成本大幅降低，
於是他的工人都能乘福特車上下班。中國是壹個
傳統的特權社會，富豪集團的財富絕大多數是靠
不公正手段取得的，真正有遠見的富人不多。富
人的健忘表現在那些從底層社會起來的部分人忘
記了早期的艱難歲月；短視表現在不願用多餘的
財富回報社會，以為自己壓榨下去，就可以永遠
地富下去。當然，也有不少人知道自己不可能永
遠富下去，於是壓榨到壹定時期，就很聰明地攜
款出國，到西方文明世界去了。
正因為中國有有這樣的富豪，所以中國人有更多
的仇富心理，所以茅于軾先生提倡保護富人的時
候被眾怒所抨擊，所以中國歷史上才有那麼多殺
富濟貧式的平民起義，所以，中國富人的壽命也
很少能夠超過壹百年的，所以才有「富不過三代」
壹說。英美等文明國家即使有窮人殺富人的現象
也是個別的，通常不會釀成全社會性的貧民暴動。
大部分英美式富豪有遠見，也不乏善心，他們把
賺來的大部分財富用來回報社會，比如比爾 蓋茨先生就是這樣。這樣的富豪，誰還會想到要殺他
們呢？如果說中國的平民起義源於國民的仇富心
理，但為什麼會產生這種心理，富人難道不是始
作甬者嗎？
其後，說說文化權貴這座大山。自尊孔以
來，中國歷史大部分時間是崇文息武，文人之多，
形成壹禍，至今尤烈。文人身上寄託著社會的文
明理想，知識分子在任何國家都是走在社會最前
端的先進群體，怎麼能成為禍害呢？因為中國文
人喜歡自詡知識分子，但其不可能是現代意義上
的知識分子。現代意義的知識分子就是指那些以
獨立的身份，依靠知識和精神的力量，對社會表
現出強烈的公共關懷，體現出壹種公共良知、有
社會參与意識的壹群文化人。它與壹般的技術專
家、技術官僚以及職業性學者是很不相同的。這
叫做公共知識分子，也就是壹般意義上的知識分
子。從這個公認的概念可見，中國有很多文人，
他們可謂文化權貴，但絕不是真正的知識分子。何謂「良知」？「良知」就是強烈的社會責任心
和捍衛真理、正義的勇氣，以及不為眼前的「功
利」所引誘而被世俗勢力所「收買」。可是，中
國的文化權貴都做了些什麼呢？以前，他們長袖
善舞，喜歡做帝王師，現在更加無畏無恥，他們
為了壹點小錢給貪官炮製塗脂抹粉的「假新聞」，
在給國家蛀蟲寫傳記，以「知名人士」的身份為
了那頂在眼前晃動的官帽子放棄原則，也有更多
的三流寫手在編寫「名人錄」、「專家錄」、「藝
術家錄」……；同時，有好多「醫學專家」在堂
而皇之地拿「藥品回扣」，有好多「高級教師」
在巧立名目地從學生口袋裡掏錢，有好多「經濟
學家」為了財閥的「紅包」在權威職位上說混話，
有好多文痞把黑社會頭目吹捧為大企業家。
當生活在底層的老百姓遭到暴政權力迫害的時
候，當異議人士遭到醜惡當局打壓的時候，當民
主人士者倡導普世價值而遭到精神身體上雙重圍
剿的時候，到處都有所謂的「文化權貴」活躍的
身影，但是，當權力應該遭到質疑的時候，他們壹概啞口無言，似乎是壹群吐信的蛇把猙獰的面
孔收斂起來突然變成了溫順的烏龜，好象突然間
患了「集體失語症」！幾十年前，有著名大科學
家錢學森為畝產 10 萬斤論證，有郭沫若這樣的大
詩人為劊子手高唱頌歌，現在又有餘秋雨、司馬
南之流忙於為專制體制塗脂抹粉，但偏偏這些人
被「年輕壹代」稱做中國的良心，這恰好是中國
主流文化權貴深度墮落的真實寫照。即使放在今
天，魯迅先生的思想也壹點不落後，因為魯迅所
抨擊的壹切醜惡在今天都變本加厲地更加醜惡
了。今天的文化權貴比譚嗣同、魯迅那個時代要
多出百倍，可有幾個文化權貴擁有魯迅那樣的民
族責任心和道德勇氣？有幾個不在「利誘」面前
拋棄人生的準則？有幾個擁有真正的「良知」？
然後，再說說政治權貴這座大山。中國是壹黨制
國家，政治權貴主要就是統治集團內部的「壹小
撮」，廣大黨員算不上什麼，只是政治符號和壹
堆數字而已。在這之外還有次要的，就是中共的
八個民主黨支部，他們與中共黨內的政治權貴遙相呼應，共同構成了中國的政治權貴。中國的政
治權貴來源於革命，是革命的成果，又固守革命
的成果。前 30 年，他們以革命的名義掠奪，掠奪
公民的權利，掠奪國民的財富，掠奪人民的精神；
后 30 年，他們以改革的名義瓜分，瓜分公民的權
利，瓜分國民的財富，瓜分人民的精神。公民、
國民和人民，他們成了什麼？他們成了「草民」
和永遠的老百姓，成了國家機器上的螺絲釘，沒
有自己的權利，沒有自己的財富，沒有自己的精
神。有什麼樣的政治制度，就有什麼樣的權利結
構，就有什麼樣的利害關係，就有什麼樣的文化，
和什麼樣的人性。有什麼樣的政治制度，就有什
么樣的政治權貴。反過來，這些政治權貴是既定
制度的既得利益者，又會死命地維護這個制度，
於是就會營造相應的文化氛圍，培養相應的國民
性格，扭曲正常的人性。
中共元老陳雲說，權力只能交給革命者的後代，
革命者才是安全的。沒錯。目前中國的各級政權
都在各級太子黨的手裡，他們盤根錯節，利害攸關，確實是少有政治權貴出來挑戰政治權力和政
治格局。看著各級大員都和前朝大員有血緣關係，
又和本朝大員有姻親關係，於是，有人說，所謂
中國人民站起來了，其實只是少量的代表中國人
民的人站起來了。王侯將相，寧有種乎？以前，
陳勝和吳廣問過這話，現在似乎又有人問了。有
官員去農村調查，問農民：妳們缺什麼？農民回
答：我們缺陳勝和吳廣。中國歷史的治亂循環就
是因為草民沒有權利，導致官僚為所欲為，然後
掀起革命，毛澤東曾經說民主可以走出這樣的治
亂循環，但是很明顯，中國還在這樣的循環中難
以自拔。
雲南省原省長李嘉廷之子李勃的壹句名言：「高
乾子弟哪個不做生意，就乾脆別
在『太子黨』里混，別的高幹子弟也瞧不起妳」。
省長之子如是說，市長之子也如是說，縣長鄉長
局長的孩子們都在如是說。有哪個省長市長縣長
鄉長局長的孩子們在社會的底層呢？沒有。革命
者的後代繼承了革命的成果。龍生龍，鳳生鳳，革命的後代玩權玩錢如玩命。老壹代革命家的后
人，我們都知道他們做多大的官，也知道他們發
多大的財；新壹代的改革領袖，那些「核心」的
兒孫親屬也不甘示弱，後來居上，壹個個都在權
力場和金錢場賺了個盆滿盂溢，又在文化場混了
個趾高氣揚。
吃人的，究竟還是人。三座大山的「山」，不是
白山黑水的「山」，是少量的人。中共建政 60 年
來，權貴們通過前 30 年的繼續革命鞏固了對權力
操控、對財富掠奪和人格的蹂躪也踐踏，通過後
30 年的摸石頭改革進壹步徹底瓜分了社會財富、
國家權力和人的人格。政治權貴、經濟權貴和文
化權貴，他們三位壹體，相互連帶，相互重疊，
相互捧場，綁架了中國的國家公民價值觀、公民
利益和國家道德。如此壹些權貴用權力、金錢和
文化把自己相互捆綁在壹起，然後有用親情使大
家血濃於水，厲害攸關，共進共退，這就形成了
壹個權貴集團。這個權貴集團凌駕在 90%的中國人
之上，壟斷了權力、金錢和國運。更可悲的是，在權貴壹脈相承和血脈相傳的同時，下層百姓的
貧窮也在世襲。窮者恆窮，富者恆富；弱者恆弱，
強者恆強，這是最大的腐敗，這是最惡的腐敗，
比皇上復辟還要腐敗。
今天中國的矛盾絕非中共所標榜的「社會生產和
人民需求」，這壹簡單的物化標準顯然是欲蓋彌
彰。今天中國最大的社會矛盾實是和特權家族和
世襲家族和廣大的人民的對立，也就是官民矛盾。
這壹矛盾的焦點就是對利益分配權的爭奪。由是，
我們似乎對特權集團為什麼要反對民主制度的本
質有了進壹步的認識。沒有別的，特權集團就是
出於貪婪而不願意放棄專制制度，因為專制制度
的存在可以讓他們輕易的獲取源源不斷的利益，
那麼讓他們建立民主制度便有了揮刀自宮般痛
苦。

三，中國人民有享受民主制度的前景嗎？

二十世紀九十年代，蘇聯和東歐各國相繼發生民
主變革，在經歷種種陣痛之後，先後從專制國家
轉變為民主國家。這壹系列變革被國際社會稱為
全球「民主第三波」。第三波民主化的浪潮漸漸
退去的同時，第四波全球民主化浪潮又在醞釀，
至二十壹世紀壹零年代，北非中東各國又出現此
起彼伏的抗議運動，人們普遍地反對專制，要求
民主。2010 年 12 月 17 日，突尼西亞南部地區西迪
布吉德壹名 26 歲的街頭小販遭到城市警察的粗暴
對待（該青年大學研究生畢業，只因經濟不景氣
無法找到工作，在家庭經濟負擔的重壓下，無奈
做起小販）。在遭到粗暴對待后，該青年自焚抗
議，因傷勢太重，不治身亡。這名青年的過世，
在激起突尼西亞人同情心的同時，也激起了突尼西亞
人長期以來潛藏的對政府、社會生活的嚴重不滿，
當地居民開始了要求總統本-阿里下台的持續抗
議活動，並演變為全國範圍內的大規模社會騷亂。
總統本·阿里被迫選擇離開突尼西亞，前往沙特避
難，總理加努希出任臨時總統。在阿拉伯國家，
這是第壹次政權因為民眾抗議而倒台。由於突尼西亞的國花是茉莉花，這場政變也被稱為「茉莉花
革命」。緊接著，這股紅色革命開始蔓延到埃及。
2011 年 1 月 25 日起，埃及大批民眾在全國多個城
市舉行抗議示威活動，要求總統穆巴拉克下台，
壹些地區的抗議活動甚至演變成了血腥衝突。繼
而，「茉莉花革命」的骨牌效應開始傳導至北非
和中東的諸多國家，包括、利比亞、巴林、
阿爾及利亞、伊朗等伊斯蘭國家。主要城市
爆發大規模的遊行，巴林爆發大規模示威遊行，
伊朗舉行反政府示威等等表。從這些國家可以看
出壹個共性，內亂有著深厚的社會、政治原因。
表面上看，這些國家經濟形勢嚴峻，經濟增長緩
慢，失業率和通脹率都比較高表。就突尼西亞國家
而言，2010 年突尼西亞的經濟增長率為 3.4％，失業
率達 14％，其中有 30％是年輕人，另有資料指青
年失業率可能高達 52%；除此之外，通貨膨脹率
達到 4.5%左右，超過歷史上 3%的均值水平，侵
蝕了居民的購買力，尤其是低收入群體和未就業
群體。再說埃及，據統計資料數據顯示，埃及目前有 8000 萬人口，埃及的失業率 9.7%，而失業
者中，90%是青年。此外，該國通貨膨脹率高達
12.8%, 40%的人生活費每天不足 2 美元。中東很
多國家都存在這種類似社會問題。
更為主要也更為根本的是，北非和中東發生「茉
莉花革命」的這些國家的政治普遍缺乏民主，統
治者獨裁，政府腐敗。在經過長期與政治自由和
民主無緣之後，民眾普遍希望政治上的改革。例
如在突尼西亞，本阿里擔任總統長達 23 年，因高度
集權、拒絕推行政治體制改革而遭受批評。長期
以來體制僵化、改革滯后嚴重引發了社會矛盾的
激化。本阿里的家族和他的同黨獲得了壟斷利益，民
怨越來越大，最終令其徹底喪失了執政的基礎。
又比如巴林的示威者聲稱，他們希望獲得更廣泛
的政治自由與徹底改革。他們還要求政府向議會
移交更多的決定權，並結束王室對政府高層職位
的壟斷。至於卡扎菲就更不用說了，他執掌利比
亞政權 40 年左右，並且在執政期間進行過恐怖活
動，乃是壹個瘋子。更為惡劣的是，卡扎菲居然對利比亞起義的人們進行武裝空襲，這也是史無
前例的。從社會分化的角度看，北非和中東發生
「茉莉花革命」的這些國家民眾普遍比較貧窮，
而特權家族和世襲家族則富可敵國，比如利比亞
只是壹個 800 萬人口的小國，但僅僅卡扎菲家族
存在別國的財產就達到 800 億美元以上。
人們都還記得蘇聯東歐發生巨變以後，這些國家
經歷了短暫的轉型困難期，中國大陸官方媒體曾
經連篇累牘地進行報道分析，認為都是革命惹的
禍，都是民主惹的禍，似乎非「中國模式」不能
解決發展與穩定的問題。但是，到了二十世紀最
後幾年，中國官方媒體關於前蘇聯和東歐地區的
報道少了，為什麼呢？因為中國社會已經矛盾重
重，而前蘇聯和東歐地區發展起來了，人民幸福
指數提高了。
世界銀行提供的報告中指出，俄羅斯經濟增長是
「符合窮人的利益的經濟增長」。從 1999 年至
2006 年，年均增長速度約 6％，經濟總量增加了70％。然而，俄羅斯的工資和人均收支卻增加了
500％，扣除通脹后，人均收入實際的增長，超過
了 200％。八年間，俄羅斯的人均實際工資和人均
實際收入的增長速度，比人均 GDP 的增長速度，
高出二倍。俄羅斯的老百姓，實實在在地分享了
經濟增長的成果。據幾年前的統計，俄羅斯人平均月工資
10800 盧布，約合人民幣 3650 元。其中莫斯科人
均工資最高，目前人均約 2 萬盧布，摺合人民幣
6700 元；與中國接壤的遠東地區最低，月均工資
在 9500 至 10000 盧布(人民帀 3200 至 3360 元)之
間。實際工資增長大大超過 GDP 的增長速度，只
是俄羅斯人分享經濟增長成果的壹個方面。另壹
個方面，就是俄羅斯聯邦和各聯邦主體、地方政
府，將三分之壹的財政支出，用於教育、醫療、
救濟等社會領域的。從而建立和維持了壹套完善
的社會福利體系。讓退休、失業、兒童、學生等
等弱勢人群，也扎紮實實地分享到經濟增長的成
果。可以這樣說，今日的俄羅斯，「貧窮」是相對的，
從絕對意義上，已經沒有窮人了。民選的官員，
拚命討好選民，除免費醫療、免費教育之外，俄
羅斯政府補貼，救濟項目，共有幾百項之多。這
樣情勢下，在經濟恢復了的俄羅斯，想當窮人，
不容易做到。俄羅斯宏觀經濟分析和短期預測中
心《俄羅斯經濟長期趨勢》報告預測，2012 年前
俄可趕上韓國、西班牙、以色列的經濟發展水平，
2020 年前，人均 GDP 可達 29400 美元。我們再看
看劇變后的東歐，到了 2006 年已經有二個國家人
均 GDP 已經超過 10000 美元,其餘國家人均 GDP
全部超過 5000 美元，據世界銀行預測，在 2020
年左右,東歐國家將全部進入高收入國家行列。
北非和中東發生「茉莉花革命」的這些國家，其
革命還在進行中，革命的後果還有待繼續觀察，
但是可以斷言，革命對北非和中東人民來說，只
會更好，不會更糟。這世界沒有比專制更糟糕的
東西，也沒有比「富者恆富，窮者恆窮」更糟糕
的東西。人們也許能壹時忍受貧窮和奴役，但不會永久地忍受貧窮和奴役，這是人類歷史最基本
的經驗。所以人們有充足的理由相信，只要人民
擁有了主宰自己的權利，只要人民擁有了管理國
家的權力，北非和中東各國的前景壹定是美好的。
既然前蘇聯和前東歐地區的人民可以在民主轉型
以後過上自由幸福的生活，那麼北非和中東地區
的人民在民主轉型以後也壹定可以過上自由民主
的生活。
好，我們把話題回到中國。在壹定意義上說，中
國是壹個相當特殊的國家，它有數千年的專制統
治歷史，也有數十年類似蘇聯東歐的共產極權歷
史，也有數十年類似北非中東特權集團禍國的歷
史。數千年專制統治的經驗，它有；紅色極權統
治的經驗，它有，特權集團統治的經驗，它也有。
任何專制統治者都在極力地防範別人取代它的統
治，任何專制統治者都在極力地防範人民爭取自
由，中國的專制統治者也不例外，它防範蘇聯東
歐的轉型模式在中國出現，它防範北非中東的轉
型模式在中國出現，它防範壹切可能的民主轉型方式在中國出現。但是人們能看到，中國具有前
蘇聯和東歐曾出現的重重矛盾，也有北非中東正
在出現的重重矛盾，這是要命的地方。過去的壹
些年，很多研究民主化的學者認為北非和中東的
民主化道路最難開闢，其理由或者歸咎於宗教因
素，或者歸咎於文化因素，但現在北非和中東發
生「茉莉花革命」的這些國家已經證明沒有什麼
東西能擋住自由的吸引力。結論是壹樣的，沒有
什麼東西能永久遮擋住中國人民追求自由的目
光。
有點政治常識的人壹般知道關於「永遠的利益」
這句話，政治是什麼？政治就是利益！普羅大眾
需要建立民主制度來保障自己的利益，尤其要保
障對自身所創造利益的公正分配權。而專制社會
中的既得利益者則通過專制制度來攫取非法利
益，他們需要保障並強化專制制度的存在，因為
這比壹切關於共產主義烏托邦理想更來得實在。
通過專制制度確立的分配權對壟斷利益集團的意義比建設壹個人民政黨更更為重大，基於這壹利
益的本能驅使讓「中共組織」這壹龐然大物不成
其為壹個信仰主義政黨，也不是個嚴格意義上的
意識形態政黨，其實質成為壹個超越于政府，人
大和法院之上的超級組織。壟斷利益集團通過這
壹超級組織維持了專制制度的存在，從而保證了
自身利益的源源不斷。
中國古代有句話叫：天下非壹人之天下，乃天下
人之天下，惟有德者居之。如果說這句話還只是
表現出樸素的民本思想的話。那麼，現時但凡有
壹點民主常識的人來看，政府不過是民眾推選出
來管理公共事物的服務機構，那麼執政權的更替
就是壹件極為正常的話。打個比方，這就彷彿業
主和物業公司的關係，業主對物業公司的服務不
滿意，當然要剝奪其管理資格，換另壹個物業公
司。如果壹個被業主認為不合格的物業公司說，
那把我們公司的經理換個人，還得我們來做。那
業主完全有權選擇否定。特權集團並不這麼看，
他們把政權當成私人財產決不肯放手，他們身處現代，而思想卻是極為陳舊。在他們看來，天下
是父輩拿鮮血換來的，就要世世代代的坐下去。
這壹點，看看父傳子的金家王朝和兄傳弟的古巴
則尤為印象深刻。另壹方面，如果說貪婪、短視
和自私還不足讓特權集團底氣十足的話，那麼對
掌握在手的暴力機器的迷信則可讓他們如打了壹
枝強心針，這壹點可以從統治者對人民越來越習
慣使用暴力可以看出。而科技的發展讓「革命」
表面上似乎變得困難許多，事實上真是這樣嗎？
不是的。別忘記前蘇聯曾經是第二軍事強國。
人們也許能壹時忍受貧窮和奴役，但不會永久地
忍受貧窮和奴役，這是人類歷史最基本的經驗。
中國人民在何時、以何種方式進行中國式的社會
轉型，這或許還不確定，但民主的浪潮壹定會波
及中國的海岸，這是確定的。毛澤東曾說過壹句
話：高貴者最卑賤，卑微者最高貴！這句話某種
意義上是有壹定道理的，我們不必因人廢言。壟
斷利益集團獲得利益是如此輕易，這讓他們內心
很容易膨脹，自以為能力超人，而他們時時處於自己締造的封閉的獨立王國中，也讓他們目光短
淺，不以開眼看世界的心態了解社會現實和世界
潮流。內心膨脹和目光短淺的結合使特權集團無
法認識到壹個簡單道理：放棄壹部分利益固然使
他們失去這部分的利益，卻可以使他們保有自身
的大部分利益，而要獨佔所有利益必將使他們失
去壹切利益，這壹道理已經被歷史證明過無數次。
特權使他們短視，而短視使他們看不清歷史發展
的潮流，那麼最終他們會被歷史潮流所淹沒，這
也沒辦法。
四，中國有實行民主制度的條件嗎？
反對在中國建立民主制度的人有壹種不太新鮮的
說法：中國的國情不適合實行民主！這種說法不
新鮮，是因為滿腦子專制思想的袁世凱也曾以此
作為他當皇帝的理由。抗戰時期，為了籠絡人民的支持，中共新華社也
唱高調反駁這種論點，說：「不能因國民程度不
高而拒絕民主，應用民主政治教育人民提高人
民。」

認為中國國情不適合民主的人並沒直接說中國的
國情是不是就適合專制，但從他們列舉的理由中
我們不難看出持此論點的人是贊成專制制度。比
如說：「中國人太愚昧落後，不適合實行民主」，
又比如說「中國人口太多，經濟發展不平衡，現
階段實行民主不現實」，又或「中國人長期受專
制文化傳統的熏陶，不適合實行民主」，如此理
由，不壹而列。總之而言，在反對建立民主制度
的人眼裡，中國的教育落後，經濟發展的不平衡
和中國的傳統文化都可以成為中國必須繼續實行
專制制度的理由。
「中國人太愚昧落後，不適合實行民主」這顯然
是荒謬的說法，民主是壹種基本權利，這種權利
既是高「素質」的人應該擁有的，也應該是「低
素質」的人同樣擁有的。那種把人分為三六九等，
體現的是權貴集團內心的等級觀念。在專制制度
下，懂得民主、用言行追求民主的人都被稱為民
主人士，他們大多都在當局的監獄里，所以中國不可能等到把每個人都教育成了民主人士了以後
才去實行民主。自由和民主是人的天性需要，它
與人的素質沒有什麼關係，相反，人的高素質是
由民主和法治熏陶出來的。如果談到「愚昧」，
當歐美國家在兩三百年前實行民主的時候，它們
的人民對於民主的認知在各方面比今天的中國人
不知要落後多少倍！然而它們都成功地實行了民
主。今天，連蒙古、南非，以及很多比中國更落
后的非洲國家都在進行民主實踐，怎麼能以中國
人的愚昧落後為由拒絕實行民主呢？恰恰相反，
正因為人們愚昧落後才需要立即實行民主，因為
民主實踐過程本身是最快地使人們擺脫愚昧落
后、邁進文明生活的方法；民主實踐過程本身也
是最好的教育人們儘快懂得民主的唯壹途徑。如果有人說，妳的小孩不認識字，所以不要把
他送到學校去，妳覺得行嗎？妳可能會覺得，那當然不行，就是因為不認識字，才有去學習。其次，「中國人口太多，經濟發展不平衡，現階
段實行民主不現實」的理由也是站不住腳的，論
人口，總量大的國家不少，人口密度大於中國和
平均資源少於中國的民主國家也比比皆是；至於
說經濟發展不平衡，也是頗為荒謬的，任何壹個
國家的不同地區由於地理，資源，人文諸多因素
的不同必然導致經濟發展不相同。關於人口和經
濟發展，我們不妨舉個例子：印度的人口同中國
差不多，建國之初和中國情況相同，其國土面積
只是中國的三分之壹，印度實行民主 50 多年，也
沒有出現全國混亂。相反，沒有實行民主的中國
在 50 年的時間里，出現了無數慘絕人環的政治動
亂。這說明只有實行民主才能解決人口多所產生
的問題，只有實行民主才能消弭因人口多而導致
的混亂。因此，實行民主與人口多少無關。
至於說「中國人長期受專制文化傳統的熏陶，不
適合實行民主」的說法更是不通。的確，中國有
漫長的專制制度統治時期，然而，過去是專制制度，並不表示中國現在和將來還必須在專制制度
統治下度過，不管是它是以君權神授或自任代表
的理由。請問世界上，又有哪壹個民主國家建立
前不是實行的專制制度呢？法國，英國等等，這
些國家在民主制度建立前都實行的專制制度，為什麼中國就不適
合實行民主呢？歷史和現實的經驗已經證明：民
主制度適合在任何不同文化傳統的國家實行，實
行民主與否同壹個國家的文化傳統沒有關係。如
果「中國人長期受專制文化傳統的熏陶，不適合
實行民主」這種說法可以成立，那麼繼續專制的
結果就是今後的中國更不能實行民主制度，這豈
不荒謬？
科學技術的發展使如民主選舉等具體操作
有了更多依靠；隨著科技的發展，新技術和先進
工具的運用，民主選舉的操作性和透明化程度不
斷增強，從而顯得更傾向於公平；資訊的發展讓
政黨和候選人可以充分展示自己；先進的傳播工
具（例如網際網路）也為人民的言論自由的表達提
供廣闊的空間。今天的時代不再是「豆選」時代
或「馬車競選」時代，科技的發展必然為人民運
用自己的權利提供更多便利。
中國社會在鄧小平的所謂改革開放高了三十
多年，但中國共產黨的統治本性沒有改變，中國
社會的各個方面在本質上都沒有改變，改變的只
是時代和時代符號。貧富分化嚴重，官民矛盾激化，吏治更加腐敗。中國人民面對的是壹個企圖
解決市場問題的壟斷體制，這個體制註定是壹個
不能解決問題但又在不斷製造問題的體制。壹個
衝突重重的社會是不可持續的，但其問題並不是
永久不可解決，而是在等待解決的時機，關鍵是
人們用什麼方式去解決它。隨著中國民間力量的
壯大和民間政治的成熟，民間的活躍力量已經成
為推動中國發展的主要動力，他們活躍在學術研
討會、網際網路、民間教會和各種藝術展示活動中，
不斷提出改變政治體制和社會體制的合理要求，
並且是不斷用新的方式表達出來。在民間社會的
努力下，特權集團的合法性危機正在積累，如果
發展成政治危機，那麼現在的統治方式是不可能
延續的。中國的未來在技術層面上不確定的因素
很多，但是在總的方向上必然是走向自由、民主、
法治和憲政的公民社會。現代世界沒有為我們提
供別的可行選項。世界潮流，浩浩蕩蕩，下民易
虐 ，上天難欺。只有尊重人的制度才能被人護佑。時代在進步，人民在覺悟，大陸的中國人已經越
來越意識到民主權利對於自己的重要性。從中國
大陸壹些農村基層選舉中，我們可以看到農民對
公正選舉的極大熱情和參與感，而城鄉之間的流
動使得國人不在處於閉塞狀態，他們可以共享和
交流信息。壹旦建立民主制度，這些將成為推動
中國民主化進程的內部因素。同時，民主化的世
界潮流讓中國建立民主制度少了很多外部阻力，而可
期望獲得國際社會的更多幫助。
在歐洲文藝復興之後，早期實現民主制度的國家
都不同程度地受到了周邊國家的抵制，因為那個
時候大部分國家都是專制國家，壹旦有民主化的
嘗試，就必將遭受專制力量的聯合圍剿。這樣的
事例在現代也有，人們也許還記得二十世紀中期
的國際局勢，當「社會主義陣營」興盛的時候，
捷克和匈牙利等國進行了民主化嘗試，確遭到蘇
聯中國的聯合打壓，直至把主張民主改革的力量
關進監獄才肯罷休。但是在今天，民主化已經成
為浩浩蕩蕩的世界潮流，近幾十年來，只有頑固堅持獨裁的專制國家遭受國際社會制裁，而從沒
有見那個國家因為要建立民主制度而遭到「圍追
堵截」，當蘇聯東歐人民追求自由的時候，全世
界都在支持，當北非中東人民追求自由的時候，
全人類都在喝彩。因此，佔世界人口五分之壹的
中國建立民主制度也將是國際社會樂見其成的事
情，中國民主化基本不存在外部的阻力，壹旦開
始民主化進程，世界各國給予物質和人員的幫助
也是可預見的。這是中國建立民主制度的外部有
利因素。
綜合以上對「國情」的分析，我們便不難得出壹
個初步的結論：中國已經具備了建立民主制度的
現實條件。今後，最關鍵的就是時機把握和力量
積累，最關鍵的就是進行持久的政治反對。只要
中國人民繼續努力，前景就是光明的，除了枷鎖，
什麼也不會失去。
北非和中東的民主化浪潮已經表明，不管妳經濟
發展得多好，也不管妳有多少穩定的方案，人們對專制腐敗的政府依然是不願意接受的。「中國
模式論」是與憲政和世界文明對立，這種模
式其實就是專制統治者普遍的模式，德國、日本
和前蘇聯就這麼壹路過來，走向了民主。只要敢
于與命運抗爭，就能改變命運。