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作者 王培富

導言
西方政治哲學對自由的論述，主要是討論個人自由的社會意義，是從社會意
義是如何維護個人自由，是從社會意義是如何實現個人自由，這是自由的最根本
的問題，也是最核心的問題。
個人自由是實現社會意義的自由意義，是在社會之中是可以維護個人自由，
是在社會之中是可以實現個人自由。
但是當社會是可以實現個人自由時，對於個人意義，壹個人是如何享有個人
自由，也是需要探討的問題。
對於壹個人是如何享有個人自由，也是個人自治，在這壹方面，西方政治哲
學是較少討論。
因此在自由主義是傳入中國之後，就是自由主義的中國化，是自由價值與中
國的傳統文化的有機融合，對於中國人，是內省的思維方式，儒家思想是個人意
義的道德修養，這也是個人意義的自我完善，也是個人自治的完善意義，因此從
中國人的思維方式，就是可以引發關於個人自由的如何享有的思考，就是對於壹
個人是如何是可以完成個人自治，對於壹個人是如何可以很好的享有個人自由。
因此這樣就是自由價值與中國的傳統文化的儒家思想的完善意義的融合，就
是引發關於個人如何享有個人自由的問題，對於這個問題的討論，本身就是自由
價值與儒家思想的道德修養的有機融合，也是完美意義的融合意義。
這就是中國人的思維方式，是中國人的思想意義，是個人意義的完善意義，
是個人意義的內省的思維意義，因此就是如何很好的個人自治。
儘管中國傳統文化是沒有個人主義的思想，但是儒家的道德修養就是個人意
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義的自我完善，是個人主義的，是內省的思維意義，是指向個人意義。
這或許就是中西方文化的差異，西方文化是指向社會意義，是探討社會意義
的自由意義，因此西方社會是有長足的進步，在社會意義，西方社會是引領世界
文明，是世界文明的現代文明的先進意義。
但是當自由價值是傳入中國，壹方面中國人是可以從社會意義是探討自由的
價值，這是最核心的最根本的思想意義，是探討社會意義的自由價值，但是另壹
方面也是可以探討個人自由的個人意義，從個人意義，壹個人是如何是享有個人
自由，這樣就會是可以找到中西文化的融合點。
可以說，自由價值是西方的文化價值，對於自由價值的探討，西方文化是有
深度的思考，而且是經歷幾百年的社會演化，因此對於中國人就是要接受自由的
價值，是學習西方文化與西方文明。
這壹方面，中國文化是沒有壹點的思想意義，儘管中國人也是有自由的精神，
但是並沒有引發為壹種思想體系，而且中國人的自由精神，大多是精神自由與心
靈自由，對於社會意義的自由意義，基本是沒有引發新的思想。
因此對於自由的價值，中國人只能是接納西方政治哲學的思想意義，是尋求
社會意義的個人自由的自由意義。
但是同時當中國人在認識自由價值的基礎上，也是可以尋求中西文化的有機
融合，因此探討個人自由的如何享有，就是可以找到這個融合點，這就是自由價
值與儒家思想的融合意義。
這也是中國人的思維方式，是內省的，是個人意義的，是指向心靈意義，是指
向自我完善的修養意義。
因此善的自由，就是這壹方面得到思想意義。
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簡言之，就是探討對於壹個人是如何享有個人自由，對於壹個人是如何實現
個人自由。
這就是當個人自由是可以實現時，在社會意義，人是可以享有個人自由，社
會意義是可以保障個人自由的實現，這時就是對於壹個人是如何享有個人自由的
問題，而且這壹方面的探討，也是具有社會意義。
儘管個人自由是個人意義，但是個人自由的享有是在社會之中，因此也是涉
及社會意義，這就是在社會之中，壹個人是如何享有個人自由，壹個人是如何是
可以實現個人自治。

第 1 章 個人自由與自律
沒有法律，就沒有自由，這句話是有道理的，從社會意義，個人自由要受到維
護，是需要法律的制約，人是有追求個人價值的自由，但是人是沒有危害社會或
他人的自由，法律是需要禁止或限制壹切醜惡與邪惡，只有當壹切醜惡與邪惡是
受到制約或禁止時，這時人才會是可以好的意義的享有個人自由。
這就是個人自由只能是好的意義，只能是善的意義，只能是建設意義，只能
是正面意義，只能是文明意義，只能是美好意義，只能是人文意義，就是說，人是
有追求個人價值的個人自由，是有追求個人幸福的個人自由，但是同時人是不能
危害社會或他人，這是自由的實質意義，這是自由的本質意義，這是自由的真正
意義。
這就是個人自由只能是做好事，而不能是做壞事，人的醜惡與邪惡不是自由，
而是對自由的威脅，因此自由意味是好的意義，意味是積極意義，意味是正面意
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義，這就是人是有追求個人價值的個人自由，但是沒有做壞事的自由，因此自由
是把醜惡與邪惡是排除在外。
人是可以實現個人價值，是可以追求個人幸福，這是個人自由，但是壹個人
做壞事不是自由，而是對自由的威脅，這就是壹個人是有說話的自由，但是壹個
人是沒有誹謗或造謠的自由，誹謗與造謠不是自由，而是醜惡，這是法律限制的
或禁止的。
從個人意義，沒有自律，就沒有自由。
壹個人要享有個人自由，就需要壹個人是可以自律，這就是壹個人只能是做
好事，只能是可以追求個人價值，只能是可以追求個人幸福，但是壹個人不能做
壞事，是不能放縱人性的惡，因此壹個人要好的意義的享有個人自由，就需要壹
個人是可以自律。
如果壹個人是不能自律，壹個人就會是有可能是放縱人性的惡，是會有可能
是做壞事，因此當人性的惡是出現時，當人性的弱點或劣性是出現時，就需要壹
個人是可以自律，是可以控制自己，是可以化解，是可以消除，而不是爆發，而不
是放縱，這樣壹個人就是可以是自律。
因此壹個人是有說話的自由，但是沒有罵人的自由，罵人是人性的劣性，是
人性的醜陋，這是需要壹個人是可以控制的，是需要壹個人是可以克制的，是需
要壹個人是可以自律，是不能罵人，這就是自律。
因此個人自由的享有，的確是高的層面的生活意義，只有是具有高度理性的
人，是可以好的意義的享有個人自由。
因為只有人是有高度的理性，壹個人才會是可以自律，只有是自律，壹個人
是才會是可以好的意義的享有個人自由，壹個人只是追求個人價值，只是追求個
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人幸福，壹個人只是做好事，只是做正事，只是做好人，而不做壞事，而不做壞
人，這就是個人自由的生活意義，這就是個人自由的實質意義。
因此自由是把壞的意義是排除在外，是把醜陋與醜惡是排除在外。
如果有人把罵人是視為自由，是認為不能受到干涉，這是對自由的誤解，這
是對自由的褻瀆。
中國人的人性劣性就是放縱人性的劣性，是不能改善人性，是不能控制人性
的劣性。
壹個人要真正是自律，的確是不易，尤其是當壹個人是受到壞的刺激時，壹
個人就會是有應激反應，人性的劣性就會是顯示出來，這時是需要壹個人的化解，
是需要壹個人的控制，是需要壹個人的克制，是不能放縱人性的劣性，是不能放
縱人性的弱點。
的確這需要壹個人是有良好的人
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識到吸煙的危害，但是壹個人是不能控制自己，有時還會放縱，因此這就需要壹
個人是可以控制自己，是可以克制自己。
因此自律，是需要壹個人是要控制人性的劣性與弱點，只有這樣，壹個人才
會是可以做到自律，這就是壹個人不會做壞事，不會做傻事，不會是做蠢事，而且
壹個人只會是做好事，只會是做正事，壹個人是好的意義，是積極意義，是正面意
義，是文明意義，是美好意義，這就是自由的實質意義，這才是自由的意義，這也
才是壹個人是在享有個人自由。
因此自律，是同儒家思想的道德修養的意義是壹致，道德修養就是壹個人的
自律，壹個人只會是善的意義，只會是好的意義，只會是做好事，只會是做善事，
不能是醜惡，不能是為惡，不能是做壞事，因此這壹點同自由意義的自律是壹致
的。
從理性意義，壹個人要做到自律，需要壹個人是可以明辨是非，是可以明辨
善惡，而且對人性是有基本的認識，這樣壹個人就會是明確壹個人是可以做什麼，
是可以明確壹個人是不可以做什麼，這樣壹個人才會是可以自律，這就是壹個人
只做好事，只做正事，只做善事，而不會為惡，而不會是低劣，而不會是做壞事，
而不會是做傻事。
這樣只有壹個人的自律，壹個人才會是可以好的意義的享有個人自由，這時
壹個人只做好事，只做正事，是可以智慧的，是可以聰明的，是可以理性的，是可
以有思想的，壹個人是可以好的意義的個人自治，是可以追求個人價值，是可以
追求個人幸福，而且壹個人在實現個人價值時，在追求個人幸福時，壹個人是有
利於社會與他人，而且是不會危害社會與他人，這就是自由的意義，這就是自由
的真正意義，也是自由是實質意義。
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如壹個人是可以認識人性中的惰性，是可以認知什麼是懶惰，這樣壹個人就
會是可以克服惰性，是可以積極有為，是可以勤奮，而不是懶惰。
因此只有壹個人是可以認識到惰性，壹個人才會是可以勤奮，是可以克服惰
性，壹個人就是可以自律，是勤奮，是積極進取。
因此從生活意義，壹個人要實現自律，就需要壹個人是有意志力，是有實踐
理性，是壹個人是可以做得到，這就是壹個人不僅是可以認識到，而且壹個人是
可以做得到，尤其是壹個人要做到，的確是不易，這才是自律的關鍵。
如壹個人是吸煙，儘管壹個人是認識到吸煙的危害，但是壹個人要戒煙或控
制吸煙量，是需要壹個人要做到，這的確是需要壹個人是有意志力，是有實踐理
性，在生活中，壹個人是可以做到。
只有是做到，壹個人才會是可以自律，這才是真正意義的自律。
因此這也是需要人是要克服人性的弱點，如放縱，如任性，只有壹個人是可
以克制人性的弱點，是可以克服放縱，壹個人才會是可以做得到，如壹個人的罵
人，壹個人是可以認識到罵人的劣性，壹個人才會是可以不在罵人，但是壹個人
要做到，就需要壹個人是可以克制自己，是可以控制自己，只有壹個人是做到了，
壹個人才會是可以自律，壹個人就不在罵人，壹個人就是可以消除罵人的劣性。
因此壹個人是可以有說話的自由與權利，但是壹個人是沒有罵人的自由，因
為罵人是劣性或惡習，是沒有教養的粗野，是沒有文明的粗魯，並不是壹個人的
自由。
因此這就是自由，這就是自律，只有是自律，壹個人才會是有自由。
如果壹個人是不能自律，壹個人只是惡習，只是劣性，壹個人就不會是好的
意義的尋求，壹個人就不會是明確壹個人是可以做什麼，壹個人就不會是好的意
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義的享有個人自由。
因此當人是可以自由時，這是壹個人只能是正方向的前進，而不能是負方向
的下滑，只有在正方向，壹個人才是在享有自由，這是自由的實質意義。
因此自由意味是自律，沒有自律，就沒有自由，正如沒有法律，就沒有自由，
這是壹個道理。
因此自由價值與儒家思想的道德修養的思想意義是可以達成融合，自我修養
就是自律，只有是可以自律，壹個人才會是可以好的意義的享有自由，壹個自由
人，是壹個有人文修養的人，是壹個現代意義的文明人，是壹個有道德的人，是壹
個有教養的人，因此是壹個自律的人，這樣壹個人才會是可以享有個人自由，壹
個人是可以實現自由價值，而且壹個人是實現自由價值，是有利於社會與他人，
而且是不會危害社會與他人，這才是自由的意義，這才是自由的價值。
這就是壹個人是不負責任，並不是壹個人的自由，如壹個人是酗酒，是不能
擔負家庭責任，這並不是壹個人的自由，而是壹個人的墮落。
如壹個人的懶惰，是不能擔負家庭責任，這也不是壹個人的自由，壹個人的
自由意味是責任，而且意味是好的意義，是意味是積極意義，而不是消極意義，而
不是人性的劣性的放縱，如懶惰只是人性劣性的放任。
如壹個人亂髮脾氣，是反覆無常，也不是壹個人的自由，只是沒有教養的表
現，只是沒有意志的表現，對於壹個理性的人，對於壹個有教養的人，就不會是亂
發脾氣，而是壹個人是可以控制情緒，是可以理性的生活意義，壹個人是有壹貫
的信仰意義，而不是反覆無常，反覆無常只是沒有教養的表現，只是沒有信仰的
表現。
說起來容易，但是做起來是難的，這主要就是要克制自己，是要控制自己，是
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要約束自己。
真正的自律就是自我完善，就是自我約束，就是自我修養，而且主要是在生
活意義的實踐之中，是可以真正是可以做到。
因為人不是聖人，不是天使，即使壹個人是聖人，也是壹個人是通過自我修
養是達到聖人的思想境界與道德境界。
因此對於壹個人，即使是聖人，壹個人也是需要約束自己，因為自我修養不
是壹勞永逸的，而是時時刻刻的修養意義，因為人只是人，即使是聖人，人依然是
人，因此就有人性的弱點，是有人性的劣性，因此這就需要人是可以時時刻刻的
修養自己。
因此自由是善的意義，是好的意義，是正面意義，是積極意義，是美好意義，
如壹個人是追求個人價值，壹個人是追求個人幸福，這是美好意義，這是善的意
義，這是積極意義，這就是自由價值同道德價值是壹致的，自由價值與文明價值
是壹致的，自由價值與人文價值是壹致的。
違背道德價值，違背文明價值，違背人文價值，也是違背自由價值，同自由價
值是衝突的，而且是水火不容，如醜惡是違背道德價值，是違背文明價值，是違背
人文價值，因此也是違背自由價值，如壹個人是有說話的自由與權利，但是壹個
人是沒有罵人的自由與權利，因此罵人是醜惡的，是卑劣的。
因此言論自由，只是人的說話的權利與自由，但是人是沒有造謠與誹謗的自
由與權利，造謠與誹謗不是自由，是需要禁止的，是需要限制的，不論從社會意
義，還是從個人意義，法律與自律是壹致的。
自律也是要從文明意義，是從道德意義，是從人文意義，是要控制醜惡，是要
控制劣性，是要控制惡，這就需要壹個人是可以明辨是非，是可以明辨善惡。
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因此自由是善的，自由不能是受到褻瀆，自由是不能受到曲解，自由是不能
受到誤解，因此惡不是自由，因此自由價值與道德價值是壹致的。
因此自由就意味是道德的，是文明的，是有教養的，是有人文精神與人文思
想的，而不是惡的，而不是丑的，丑的或惡的不是自由，如果壹個人把罵人是視為
自由，只是說明壹個人的無知，只是說明壹個人的沒有文化。
這就是人，這就是人性，人性是不完美的，因此就需要自律，因此自律就是自
我修養，是可以改善人性，使人性是接近完美，但是達不到完美，這就是人不是天
使，也不是聖人。
如果是聖人，也是自我修養接近完美的人，但是依然是人的意義，是有不完
善的人性，依然是需要自律。
因此對於個人自由的享有，的確是壹個理性意義的生活意義，也是實踐意義
的生活意義，壹個人是在生活實踐中是修養自己，是做到自律，這才是真正的自
律。
如果壹個人只是說得到，但是做不到，這就不是真正意義的自律，真正意義
的自律是要做得到。
為什麼是做不到，依然是人是不能控制人性的弱點，是不能約束自己，壹個
人要真正是可以做得到，的確是不易，這需要壹個人的意志力，是需要壹個人的
誠實，是需要壹個人的勇氣，是可以控制人性的弱點，是不能放縱自己，而是要克
制自己，而是要控制自己。
因此個人自由就是個人自治，個人自治就是需要自律，因此自律只是好的意
義，只是積極意義，只是正面意義，只是文明意義，只是美好意義，這就是自由的
意義，這就是自由的美好意義。
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只有自由是在這個意義，自由才是自由價值，自由才是自由的意義。
因此人只有是有說話的自由，但是沒有罵人的自由，因為罵人是不道德的，
是不文明的，是沒有教養的，是惡習，是醜惡，是卑劣。
這樣自由就是有壹個限度，是正方向的，而不是負方向的，是美好的，而不是
醜陋的，是積極的，而不是消極的，是文明的，而不是野蠻的，是人文的，而不是
愚昧的。
打人或罵人不是壹個人的自由，也不是壹個人的權利，壹個人是沒有罵人或
打人的自由或權利，但是壹個人是有說話的自由，是有說話的權利，這就是自由
的限度，這就是自由是自律的意義。
壹個人通過自律，是可以把負方向是排除在外，這樣壹個人才會是好的意義
的享有個人自由，壹個人才是在享有自由。
因此自由意味是自律，沒有自律，就沒有自由。
壹個人是有追求個人價值的自由，但是壹個人是不能危害社會或他人，這就
是自由的限度，這就是自由的意義，這就是自由的實質意義。
這就是說，壹個人是有追求個人價值的自由，但是壹個人是沒有損害社會或
他人的自由，這就是自由的限度，也是自由的意義，因此自由是自律的，自由是法
治的。

第 2 章 個人自由與個人幸福
當人是可以享有個人自由時，這時壹個人是可以自我規劃，是可以自我設計，
壹個人是可以按個人的心愿是生活，壹個人是可以自我實現，壹個人是尋求個人
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的價值意義，壹個人是可以追求個人的幸福意義，這時壹個人是幸福的，這是自
由的幸福，壹個人是可以享有自由的幸福意義。
壹個人是可以按照個人心愿是可以生活，壹個人成為自己的主人，壹個人成
為自己的主宰，是可以自由的生活，而且壹個人是自由的，是可以自我設計，是可
以自我導向，是完全是依據個人的心愿可以自由的生活，這本身就是壹種幸福意
義，這也是自由的幸福意義。
壹個人要自我實現，也是需要人的外在意義的自由意義，就是壹個人在社會
之中是可以享有個人自由，這就是需要是在自由社會，是可以保障個人自由，是
可以實現個人自由，在這個前提下，壹個人才會是可以實現個人自由。
壹個人按照個人心愿是可以自由的生活，在社會生活中是可以實現，這樣壹
個人就是幸福的。
壹個人是可以實現個人自由，壹個人在社會之中就是可以實現個人價值，是
可以實現個人意義的生活意義，是可以追求個人的成功，是可以追求個人的幸福
意義，這樣壹個人就是自由
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因此個人自由的實現，壹個人基本前提是在自由社會，人是可以享有個人自
由，個人自由是可以受到社會保障，這樣壹個人才會是可以實現個人自由，壹個
人是可以實現按照個人的心愿是可以自由的生活，如此，壹個人才會是有自由的
幸福。
人要享有幸福意義，壹個意義是自由的幸福，同時也是自由人是可以享有自
由的幸福，是可以享有個人自由，這樣壹個人才會是可以追求個人的幸福意義，
而且是可以實現個人意義的幸福意義，如此壹個人才會是可以實現個人意義的幸
福意義，壹個人是可以幸福意義的生活。
儘管這不是自由的幸福意義，但是是在個人自由的實現為基本前提，只有人
是享有自由的幸福意義，只有壹個人是可以實現個人自由，壹個人才會是可以按
照個人心愿是可以自由的生活，是可以追求個人意義的幸福意義，而且是可以實
現個人意義的幸福意義，壹個人的幸福意義才會是可以實現。
因此沒有個人自由，就沒有自由的幸福意義，而且壹個人也是不能追求個人
意義的幸福意義，是不能實現個人意義的幸福意義，如此壹個人就不能是實現幸
福意義。
因此幸福意義是在個人自由為基本前提，沒有自由，就沒有自由的幸福意義，
而且也是沒有幸福意義的其它意義。
對於壹個人而言，在個人自由是可以實現時，在個人自由是可以受到社會保
障時，也就是在自由社會時，壹個人就是可以享有個人自由，這樣壹個人就是可
以完成個人自治，壹個人是可以自我設計，是可以自我規劃，是可以自我導向，是
可以完全按照個人的心愿是可以自由的生活，因此壹個人是可以追求個人價值，
是可以追求個人的成功，是可以追求個人意義的幸福意義，而且自由意義是不會
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受到阻礙，壹個人是可以實現個人價值，是可以實現個人的成功意義，是可以實
現個人意義的幸福意義，這樣壹個人就是幸福的，壹個人是可以享有自由的幸福
意義，而且壹個人是可以實現個人意義的幸福意義，因此壹個人是幸福的。
因此人要生活的幸福，就是壹個人是可以實現個人意義的幸福意義，人要做
到這壹點，就需要人是可以享有個人自由，是在自由社會，這樣壹個人是可以實
現個人自由，是可以享有個人自由，這就是壹個人是可以追求個人意義的幸福意
義，而且壹個人在社會意義，是可以實現個人意義的幸福意義，因此壹個人就是
可以實現幸福意義，這樣壹個人才會是幸福的。
只有自由是不能受到阻礙，壹個人是可以享有個人自由，壹個人是可以實現
個人自由，只有是在這個基本前提下，壹個人才會是可以實現個人意義的幸福意
義，是可以追求個人意義的幸福意義。
只有在自由社會，人是可以做到這壹點。
如果沒有個人自由，沒有社會意義的個人自由，儘管壹個人是有美好意義的
心愿，但是壹個人的心愿是不能實現，壹個人是不能完全按照個人的心愿是自由
的生活，因此儘管壹個人是可以追求個人意義的幸福意義，但是壹個人是不能實
現個人意義的幸福意義，因此壹個人就不會是可以實現個人意義的幸福意義，因
此壹個人也是不會是幸福的。
但是儘管壹個人是可以享有個人自由，是可以追求個人意義的會幸福意義，
而且社會是沒有自由的阻礙，壹個人是完全按照個人的心愿是可以自由的生活，
但是並不意味壹個人就壹定是可以實現個人意義的幸福意義。
人是可以享有自由的幸福意義，而且人也是可以實現個人意義的幸福意義，
但是壹個人的個人意義的幸福意義的實現並不是壹定的，有時壹個人是可以實現
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個人意義的幸福意義，但是有時或許壹個人並不能是實現個人意義的幸福意義，
這就在於壹個人的個人自治的自治能力，有時或許同機遇也是相關。
從個人自治的角度，壹個人是要實現個人價值，是要實現個人意義的幸福意
義，關鍵在於壹個人的自治水平，在於壹個人的自治能力。
因此人要實現個人意義的幸福意義，除了壹個人是可以自由的追求個人意義
的幸福意義，重要的是可以實現個人價值，是可以實現個人意義的幸福意義。
這個問題或許是複雜，但是從個人意義，主要是在於壹個人的個人自治的自
治能力。
對於個人自治，就是壹個人是要提升壹個人的自治能力。
人是有強的個人自治的自治能力，壹個人就是易於實現個人意義的幸福意義 ，
壹個人是可以實現個人意義的幸福意義，因此壹個人是可以幸福的。
人是享有個人自由，壹個人就是幸福的，因為壹個人是可以享有個人自由時，
壹個人是可以主宰自己的命運，壹個人完全是可以完全按照個人的心愿是可以自
由的生活，因此壹個人就是幸福的，這是自由的幸福意義。
如果人是不能享有個人自由，壹個人就會是受到奴役或強制，壹個人就是不
能完全按照個人的心愿是可以自由的生活，壹個人是不能追求個人價值，壹個人
是不能是追求個人意義的幸福意義，這如籠中的鳥壹樣，是沒有自由，因此也是
沒有自由的幸福意義，而且壹個人是痛苦的，是苦難的。
沒有自由的幸福意義，壹個人就不會是追求個人意義的幸福意義，也是不能
實現個人意義的幸福意義，因此壹個人也是不會幸福的，這如籠中的鳥，是沒有
飛翔的自由的幸福，也是沒有自由翺翔的幸福意義。
從個人自治的角度，壹個人是可以享有個人自由，壹個人就是可以自由的生
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活，是可以自由的追求，是可以追求個人價值，是可以追求個人成功，是可以追求
個人意義的幸福意義，如果壹個人是可以實現個人意義的幸福意義，壹個人就是
幸福的，是實現了個人意義的幸福意義。
因此只有是個人是享有個人自由，壹個人才會是可以實現個人意義的幸福意
義，壹個人才會是可以實現幸福價值。
儘管有時或許壹個人是不能實現個人意義的幸福意義，儘管壹個人是可以自
由的追求，是追求個人意義的幸福意義，但是由於不同原因，或許壹個人是不能
實現個人意義的幸福意義。
但是這並不是自由的問題，而是個人因素，因此由於個人因素，或是外部因
素，或許壹個人是不能實現個人意義的幸福意義，這或許也是正常的，因為自由
並不意味壹個人就壹定是可以實現個人意義的幸福意義，但是自由意味壹個人是
可以追求個人意義的幸福意義，而且是壹個人完全是按照個人的心愿是自由的追
求，這是自由的價值，是自由的意義，但是自由不能是直接是賦予壹個人就壹定
是幸福的，這是需要說明的。
儘管如此，但是壹個人依然是可以實現自由的幸福，壹個人是完全的個人自
治，是完全的按照個人的心愿是可以自由的追求，是可以自由的生活，是完全的
自我導向，是完全的自我主宰，這就是自由的幸福意義，這壹點是普遍意義的自
由意義的幸福意義，任何人都是可以享有自由的幸福意義。
但是個人意義的幸福意義，對於不同的人，是有不同的幸福價值，因此不同
的人是追求個人意義的幸福意義，而且並不是就壹定是可以實現個人意義的幸福
意義。
但是壹個人是可以享有個人自由，壹個人就是有追求個人意義的幸福意義的
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個人自由，是有可以追求個人意義的幸福意義的個人權利，壹個人是有這樣的自
由權利，而且壹個人通過自我導向，是可以努力實現個人意義的幸福意義，這如
空中的鳥，壹只鳥是可以飛翔，是有飛翔的權利，是有飛翔的自由，至於壹只鳥是
飛向何處，是可以飛的多遠，這在於內外部的不同的因素的影響。
這就是人是有自由的幸福，人就是有追求個人意義的幸福意義的個人自由，
是有追求個人意義的幸福意義的個人權利，至於壹個人是否是可以實現個人意義
的幸福意義，這又是另壹個問題，這不是個人自由是賦予的，而是不同因素的影
響。
這就是人是先有自由的幸福意義，人才會是可以追求個人意義的幸福意義，
因此自由是壹個平台，站在自由的平台，如是鳥于空中之中，壹個人就是可以追
求個人意義的幸福意義，如壹只鳥是可以飛翔的，至於能不能實現個人意義的幸
福意義，這是複雜的問題，但是這不是自由的問題，自由是不能壹定會賦予壹個
人是幸福意義，自由只會是賦予壹個人是自由的幸福意義，至於個人意義的幸福
意義，這在於壹個人的追求意義，而且是各種因素影響的。
從個人自治的角度，這在於壹個人的自治能力，在於壹個人的主觀追求，在
于壹個人的努力程度，儘管也是有外部因素的影響。
但是對於壹個人就是可以追求個人意義的幸福意義，這如鳥是可以在空中是
飛翔，儘管自由並不會賦予壹個人是幸福意義，但是壹個人是可以自由的追求，
是完全的自我導向，是可以追求個人意義的幸福意義，是走在追求個人意義的幸
福意義的道路上，是接近幸福意義，而且是有可能是實現個人意義的幸福意義。
如果壹個人是實現了個人意義的幸福意義，壹個人就是幸福的。
但是如果壹個人是不能實現個人意義的幸福意義，壹個人就不會是得到幸福
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意義。
能不能實現個人意義的幸福意義，不是自由本身的問題，而是個人意義的問
題。
這就需要壹個人是有強的自治能力，是可以實現個人意義的幸福意義。
而且在自由社會，壹個人是追求個人意義的幸福意義，是不會受到阻礙，壹
個人是可以實現自由的追求幸福的生活意義。
人是處於不同的社會生活，人的幸福意義是不同的，因此在自由社會，人是
有追求幸福生活的自由權利，人是有追求幸福生活的個人自由，而且幸福意義的
生活意義是在高級層面。
儘管在專制社會，人也是有幸福意義的生活意義，但是人的幸福意義是在低
級層面，是不會有高級意義的幸福生活，如人的自我實現，在專制社會，壹個人是
很難實現自我實現，壹個人也是很難是實現人生價值，這樣壹個人就不會是有高
級意義的幸福意義。
但是在自由社會，人會是高級意義的幸福意義，這如壹只鳥是在空中，壹只
鳥是可以飛翔，這樣壹只鳥的幸福意義是在自由意義之中，如果壹只鳥是在籠中，
是沒有自由，儘管壹只鳥也是有幸福意義，但也只是低級意義的幸福意義，不會
是有高級意義的幸福意義。
因此人要生活的幸福，就是需要人是可以有自由意義，人是可以享有個人自
由，這樣壹個人才會是可以追求個人幸福，而且是可以追求幸福意義的幸福價值，
而且是高級意義的幸福價值。
人要真正意義的生活的幸福，就是需要壹個平台，這就是人是可以享有個人
自由，可以說，沒有自由，就沒有幸福意義，只有人是可以自由，人才會是有幸福
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意義的生活意義。
只有在自由社會，人才會是可以生活的幸福，人是可以實現幸福意義的幸福
價值，而且是幸福意義的高級意義，這種幸福價值是在高級意義，是人生的大的
幸福意義，是生活中的最高意義的幸福意義。
只有人是可以享有個人自由，人才會是可以站在幸福的門口，才會是可以打
開幸福的大門，這不僅是自由的幸福意義，而且也是幸福意義的幸福生活。
只有人是可以自由，是可以享有個人自由，人才會是可以打開幸福之門，幸
福的大門才會是向人是打開，幸福意義才會是可以實現。
這種幸福意義是人生的最美好的幸福意義，也是生活中的最美好的幸福意義，
而且是大的幸福意義，這就是人生的幸福意義，是美好生活的幸福意義。
幸福是有不同價值意義，是有不同的幸福意義，但是高級意義的幸福意義是
自由生活的幸福意義，自由的生活是可以追求最美好的幸福意義，是可以實現最
美好的幸福意義。
只有人是自由，人才會是可以追求幸福意義，可以說，沒有自由，就沒有幸福
意義。


第 3 章 個人自由與理性
人在可以享有個人自由時，人是自由人，人是自由的，人也是獨立的，人也是
個人自治，因此人要好的意義的享有個人自由，人是要是好的意義的個人自治，
就需要人是要有理性，而且是需要人是有強有力的理性。
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只有人是有理性意義，壹個人才會是可以自我導向，因此個人自治，是以理
性為牽引，只有人是具有理性意義，壹個人才會是可以自我導向。
人要自我導向，就需要人是理性意義的牽引，只有人是具有理性意義，壹個
人才會是可以獨立意義的分析情勢，壹個人才會是獨立意義的獨立判斷，壹個人
才會是可以獨立意義的獨立決定，這樣壹個人才會是明確壹個人是可以做什麼，
壹個人是可以不做什麼，這樣壹個人才會是在好的意義的前進，才會是好的意義
的享有個人自由。
因此個人自由並不是放任主義，並不是壹個人是任意妄為，是可以放縱人的
天性，而是以理性為導向，人在自由時，並不是壹個人什麼是都可以為，並不是想
幹什麼就可以幹什麼，而是壹個人的自律，是要以理性為導向，壹個人是以理性
為基本判斷，因此壹個人是可以明確什麼可為，什麼是不可為，這就是壹個人只
是可以是做好事，是尋求好的意義，是可以正面意義的前進，是可以在積極意義
的進取，而且壹個人是不可為惡，是不可以最壞事，是不可以放縱人性的劣性，這
就是人是可以自律。
人要做到自律，就需要人是具有基本的理性，只有人是有基本的理性，人才
會是有基本的道德判斷，是有基本是善惡判斷，是有基本的是非判斷，是有基本
的價值判斷，這樣壹個人才會是可以明確什麼是可以為，而什麼是可以不可為，
這樣壹個人才會是可以自律，這樣壹個人才會是可以好的意義的個人自治，也是
好的意義的享有個人自由。
個人自治就是自我規劃，是自我設計，是自我導向，而壹個人要做到這壹點，
就需要人是具有理性，只有人是具有基本的理性，壹個人才會是可以做到自我規
划，是可以做到自我設計，是可以做到自我導向，壹個人就是可以明確壹個人要
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做什麼，壹個人是可以明確壹個人是想幹什麼，因此壹個人是有明確的人生追求，
壹個人是有明確的人生價值，壹個人是有明確的生活意義。
而且壹個人是可以自我導向，是可以實現人生價值，是可以實現人生意義，
是可以實現生活意義，而人要做到這壹點，就是需要人是有理性，人的理性是牽
引人的行動，是導向壹個人的行動，這樣壹個人才會是努力行動，是去實現人生
價值，是去實現人生意義，是去實現生活意義，而且是以理性為導向，是牽引壹個
人是可以實現人生價值，是可以實現生活意義，是可以實現人生意義，這樣壹個
人才會是可以完成個人自治，這樣壹個人才會可以好的意義的享有個人自由。
因此個人自治，人是要完成個人自治，是需要人是具有基本的理性，是以理
性為牽引的，是有理性為導向的，只有人是具有基本的理性意義，壹個人才會是
可以自我導向，才會是可以自我規劃，是可以自我設計，而且壹個人是可以實施
個人規劃，是可以實施個人設計，而且壹個人才會是可以完成自我規劃，是可以
完成自我設計，是可以實現自我導向，這樣壹個人才會是可以完成自我導向，也
是可以完成個人自治，這樣壹個人才會是好的意義的享有個人自由。
人的個人自治，人是要好的意義的享有個人自由，是壹個人獨立意義的自我
導向，主要是壹個人的獨立判斷，是壹個人的獨立意義的獨立決定，而這就需要
壹個人是有最基本的理性意義，只有壹個人是具有基本的理性意義，壹個人才會
是可以獨立意義的獨立判斷，只有壹個人是可以做到獨立意義的獨立判斷，壹個
人才會是可以獨立意義的獨立決定。
壹個人要獨立判斷，是需要壹個人是有基本的理性意義，獨立判斷就是理性
判斷，是理性意義的獨立分析，是理性意義的獨立判斷。
在自由社會，是開放社會，人是多元意義，社會是多元意義，而且也是存在消
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極意義，也是存在負面意義，甚至是存在敵對意義，是存在反社會、反人類、反生
命的反動思想，因此對於壹個人是要面對複雜的社會情勢，這就需要壹個人是可
以獨立意義的獨立分析，是要獨立意義的獨立判斷，而這就需要壹個人是有強大
的理性，壹個人是要獨立意義的獨立分析，是獨立意義的獨立判斷，如果壹個人
是缺失基本的理性意義，壹個人就不能是獨立判斷，就不能是獨立分析，這樣壹
個人是易於受到蠱惑，是易於受到教唆，是易於受到不良思想的影響，是易於受
到消極思想的負面影響，這樣壹個人就不能是獨立分析，是不能獨立判斷，如此
壹個人就不能是獨立意義的自我導向，也是不能獨立意義的自我完善，壹個人也
是不能獨立意義的自我規劃，而且有時壹個人會是誤入歧途，是走向消極意義，
是走向負面意義。
因此人的理性意義是重要的，人生價值的確定，生活意義的確定，都是需要
壹個人是有基本的理性，只有人是有具有基本的理性，壹個人才會是可以確定人
生價值，是可以做到確定生活意義，是可以做到確定人生意義，這樣壹個人才會
是好的意義的自我導向，壹個人才會是有好的意義的自我規劃，是有好的意義的
自我設計。
而且壹個人是要實現自我設計，是要實現自我規劃，也是需要人是好的意義
的自我導向，而這也是需要壹個人是有基本的理性意義，是以理性為牽引，這樣
壹個人就是可以獨立意義的分析情勢，是可以獨立意義的獨立判斷，而且是可以
獨立意義的獨立行動，而這壹切就是需要人是有基本的理性。
因此人要實現個人自由，人要好的意義的享有個人自由，就需要壹個人是有
基本的理性，只有人是具有理性，人才會是好的意義的享有個人自由，可以說，沒
有理性，就不可能是享有個人自由，自由意味是理性，缺失理性，人就不能是好的
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意義的享有個人自由。
因此個人自由的享有，是人的個人自治，而人的個人自治就是人的自我導向，
不論是自我規劃，還是壹個人要實現自我規劃，都是人的自我導向，因此人的自
我導向是以理性為牽引，只有人是具有理性，壹個人才會是可以自我導向。
自我導向是需要壹個人的獨立判斷，是需要壹個人的獨立決斷，而這就需要
壹個人是具有基本的理性意義，只有壹個人是有基本的理性，壹個人才會是可以
做到獨立意義的獨立判斷，是可以做到獨立意義的獨立決斷，如此，壹個人才會
是可以做到自我導向。
只有人是好的意義的自我導向，這樣壹個人才會是好的意義的個人自治。
只有人是好的意義的自我導向，這樣壹個人就是可以明確壹個人是需要干什
么，壹個人也會是可以明確壹個人是不可以做什麼，如此，壹個人才會是可以自
我導向，壹個人不會是誤入歧途，壹個人是可以儘可能是少犯錯誤，這樣壹個人
才會是可以好的意義的個人自治。
正由於人的自我導向是需要壹個人的理性意義，而且壹個人是運用理性，這
樣壹個人在個人自治中，壹個人在自我導向中，是可以提升壹個人的理性意義，
如此這是壹個良性互動，壹個人的自我導向是需要壹個人是運用理性，由於理性
的運用，壹個人的理性水平是在提升，壹個人會是有強大的理性，壹個人在獨立
意義的獨立判斷中，壹個人在獨立意義的獨立判斷中，壹個人是在運用理性，而
且壹個人的理性水平是在提升，如此壹個人是有強大的的理性，這樣壹個人就是
可以好的意義的自我導向。
由於人是有強大的理性，這樣壹個人在自我導向中，壹個人就是可以好的意
義的獨立判斷，是可以好的意義獨立決斷，如此，壹個人就是可以好的意義的獨
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立意義的自我導向，如此壹個人就是好的意義的個人自治。
這是良性的互動，是個人自由的享有與理性水平的良性互動，如此是壹個良
性循環，是壹個良性互動。
儘管人是依據理性，人的自我導向是依據人的理性，但是人的理性是有限的，
這樣人就不可避免的會犯錯誤，這也是難免的，壹個人不犯錯誤是不可能的，只
要是人，人就會是犯錯誤，而且有時會犯大的錯誤，這就是理性的局限，也是人的
局限。
儘管如此，但是人依然是需要依據人的理性，只有人是具有基本的理性，壹
個人才會是可以獨立意義的獨立判斷，才會是可以獨立意義的獨立決斷，這樣壹
個人才會是可以自我導向，而且是好的意義的自我導向。
因此人也是不能迷信理性，人要認識到人的理性的局限，這樣壹個人在自我
導向時，就是可以需要分析情勢，是需要從善如流，是可以傾聽他人的意見與建
議，在理性意義的獨立分析的基礎上，壹個人作出獨立意義的獨立判斷，是可以
作出獨立意義的獨立決斷。
因此自我導向是壹個複雜的人生意義，是壹個複雜的人生歷程，的確是壹個
複雜的個人意義與社會意義的互動的過程。
儘管如此，但是壹個人的自我導向依然是需要人的理性，而且是好的意義的
運用理性。
因此自我導向就是壹個試錯的人生意義，也是試錯的生活意義，壹個人在自
我導向中，是自我調節，是從錯誤中是吸取經驗，是吸取教訓，這樣是積累經驗，
是提升智慧，如此壹個人的理性水平是可以提升，壹個人就是可以好的意義的獨
立判斷，是可以好的意義的獨立決斷，這樣壹個人就是可以少犯錯誤，是可以盡
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可能不犯大的錯誤，這樣壹個人就是可以好的意義的自我導向，是可以好的意義
的享有個人自由。
因此自我導向是人的獨立意義，個人自由就是意味人是獨立意義，自由人就
是獨立的人，人要享有個人自由，就是需要人是有獨立意義的獨立精神，壹個人
是缺失獨立精神，壹個人就不能是可以獨立判斷，就不能是可以獨立決斷，這樣
壹個人的理性水平會是低的，因此個人自由意味就是獨立價值，是意味獨立意義。
壹個人的個人自治，壹個人的自我導向是壹個人的獨立意義，而且人也是在
自我導向中，壹方面是提升理性水平，壹方面也是提升獨立意義，因此這是自由
社會中人的生活意義，這是自由社會中人的生活方式，人是自由人，人是獨立的
人。
因此自由意味獨立，自由也是賦予獨立價值，人在享有個人自由時，就意味
人是獨立意義的生活意義，意味人是獨立意義的人生意義。
因此自由意味是獨立，自由意味是理性。
自由是壹種人生價值，是壹種生活方式，自由意味人是獨立意義的人生價值，
自由意味人是獨立意義的生活方式，而且也是意味人是理性意義的人生價值，也
是意味人是理性意義的生活方式。
人要好的意義的享有個人自由，就需要人是具有基本的理性，如果人是缺失
理性，人就不能是好的意義的享有個人自由。
即使人是具有強大的理性，有時人也是會犯錯誤，這就是人的理性的局限。
因此理性不是萬能的，人也不是全知的，只要是人，就是存在理性的局限，因
此人就會是會犯錯誤，這樣人就不會是迷信理性，而是要合理的運用理性，因此
在個人自治中，在自我導向中，人也是慎重的運用理性，這也是需要人是要分析
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情勢，是要綜合意義的獨立分析，而且是要搜集信息，儘可能是搜集多的信息，而
且在獨立判斷時，也是可以慎重，是要反覆推敲，是要反覆論證，是可以審慎的獨
立判斷。
即使壹個人是好的意義的運用理性，但是壹個人也是難免會犯錯誤，而且有
時會犯致命的錯誤，這就是人的理性的局限，這也是人的局限。
儘管如此，但是人依然是需要依據理性，只有是依據理性，人才會是可以獨
立判斷，人才會是可以獨立決斷，而且只有是提升理性水平，壹個人才會是好的
意義的運用理性，人才會是好的意義的自我導向，這樣人才會是好的意義的個人
自治。
由於人的理性的局限，因此自我導向就需要人是審慎運用理性，人的獨立判
斷，人的獨立決斷，都是需要人是審慎運用理性，而且人在獨立行動時，也是需要
人是運用理性是及時調整。
自我導向是幾個環節，是獨立判斷，是獨立決斷，是獨立行動。
在壹個人在獨立判斷之後，在壹個人的獨立決斷之後，就是壹個人的獨立行
動，這是需要壹個人是可以實現人生價值，是可以實現自我規劃，是可以實現自
我設計，這主要是獨立行動，因此在獨立行動時，儘管是需要壹個人的意志，是需
要壹個人的信仰，是需要壹個人的信念，是需要壹個人的理想意義，但是依然是
需要人的理性。
是需要人的理性的運用，是可以及時的修正，是可以及時的調節，這樣就是
可以好的意義的獨立行動，是可以好的意義的完成自我導向，是可以好的意義的
完成自我實現。
因此個人自治是複雜的人生意義，是複雜的人生價值，的確是涉及人生意義
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的生活意義，但是從個人自由的角度，就是個人自治，而個人自治是自我導向，自
我導向就是需要人的理性，在個人自治的各個環節，是需要人的理性意義。
理性也是人的特質，只有人是具有理性，是可以獨立意義的獨立判斷，是可
以運用理性是獨立意義的獨立決斷。
如果人是缺失理性，人就會是放任主義，只是生命本能的放縱，只是人性的
放任，這樣壹個人就不能是理性意義的獨立判斷，是不能獨立意義的獨立決斷，
即使壹個人是獨立判斷，但是壹個人也是生命本能是判斷意義。
因此理性是在高的層面，是高級意義的生活意義，是高級意義的人生價值，
因此理性的運用，人也是具有思想，是具有智慧，是具有道德，是具有信仰，這樣
人的生活意義是在高級意義。
因此自由就是意味人的生活意義是在高級意義，是意味人的人生意義是在高
級意義，而理性意義是人的最基本的特質意義。
因此人要好的意義的享有個人自由，人要好的意義的個人自治，就需要人是
有強大的理性，是可以善於運用理性，是可以好的意義的運用理性。

第 4 章 自由的好的意義
人在自由時，人是自由人，這時是壹個人的完全的個人自治，壹個人是可以
支配自己，壹個人是個人的主宰，但是這時是需要人是具有理性，是需要人是可
以自律。
當人是可以自由時，自由不是放任主義，並不是壹個人是想幹什麼就可以干
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什麼，而是壹個人只能是好的意義的尋求，只能是正方向的前行，壹個人只能是
追求美好意義，是可以追求個人價值，是可以追求個人生活的生活意義，而且是
好的意義，是不能是存在壞的存在，這就是個人自治的實質意義，也是自由的實
質意義 。
如壹個人是有說話的個人自由，是有說話的個人權利，但是壹個人是沒有罵
人的自由，是沒有罵人的權利，因為罵人是壞的存在，是卑劣的，是惡的。
因此自由意味是善的意義，自由是善，自由就是善。
對於壹個人，儘管是可以自由，人是自由人，壹個人是完全支配自己，壹個人
是自己的主宰，但是自由是善的意義，在人是可以自由時，壹個人只能是善的意
義，只能是積極意義，只能是正面意義，只能是美好意義，這才是自由的實質意
義，這才是個人自由的實質意義，也是個人自治的實質意義。
壹個人要個人自治，就是需要自律，是不能為惡，而只能是為善，這是自由的
善的意義，自由就是善，不能是為惡，這樣壹個人才是在享有個人自由，壹個人才
是壹個完全自由的人。
因此自由意味壹個人是有理性，是要自律，壹個人是要管好自己。
壹個人要管好自己，壹個人是可以個人自治，就是壹個人只能是好的意義，
不能是壞的存在，這才是壹個人在享有個人自由。
如果壹個人把罵人是視為壹個人的自由，這是對自由的褻瀆，是對自由的誤
解。
因此自由是善，只有是善的意義，壹個人才是在享有個人自由。
自由只能是好的意義，不能是壞的存在，壞的存在不是自由，而是反文明，是
醜惡，是醜陋，因此對於自由是需要嚴格意義的解讀，這樣對於自由就會是有精
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確的認知，這樣壹個人才會是好的意義的個人自治，是可以好的意義的享有個人
自由。
好的意義是需要人的理性判斷，是需要人的理性認知，因此自由是需要人是
有基本的理性，是可以做出基本的價值判斷，是可以做出基本的善惡判斷，是可
以做出基本的是非判斷，這樣壹個人就不會是為惡，是不會是壞的存在，而且壹
個人只是好的意義，只是好的存在意義。
好的意義就是正面意義，是積極意義，是美好意義，是正義意義，是文明意
義，是人道意義，是生命意義，是自由意義的正方向的意義價值，這是最基本的價
值意義。
因此個人自由的享有，是需要壹個人是可以理性，這樣壹個人是有基本的獨
立判斷，因此壹個人只會是好的意義，而不會是壞的存在，這就是好的意義的享
有自由。
對於好的意義，是需要價值判斷，是需要是非判斷，是需要善惡判斷，但是由
于文化的多元意義，對於好的意義也是存在多元價值，不可能是存在壹個價值意
義，但是也是存在最基本的價值意義，這就是普遍意義的價值意義 。
如對於壹個藝術家，藝術探索是人生價值，是人生意義，是生活意義，這是基
本的價值判斷，但是對於另壹個人或許不會是藝術探索，是哲學研究，那麼對於
他，哲學探索與真理探求是他的生活意義，是他的人生價值，即使這樣，但是對於
壹個普通的人，或許他認為他的生活意義是有價值，是有意義的，如壹個人是旅
游，或許他認為壹個哲學家的真理探求，對於他或許是並不感興趣，或許他認為
不是好的意義，儘管如此，但是存在普遍意義的價值判斷，只要壹個人是正面意
義，因此不同的人是有不同的人生價值，是有不同的生活意義，這樣多元意義的
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人生意義都是好的意義。
因此價值判斷是有壹個最基本的價值尺度，這就是普遍意義的價值意義。
如人生價值是多元意義，生活意義是多元意義，因此只要是正面意義，是積
極意義，是美好意義，是正義價值，都是好的意義，如娛樂，或許壹個人是不感興
趣，壹個人是沒有娛樂，或許他認為娛樂是無意義的，但是對於有的人或許認為
娛樂是有意義，如玩麻將，對於喜歡娛樂的人，或許是生活意義，但是對於不喜歡
娛樂的人，或許他認為是無意義的，因此意義是多元意義，是價值多元，是意義多
元，並不會是只有壹個價值，並不會是只有壹個意義。
但是存在普遍意義的最基本的價值意義，這是需要明確的，因此價值判斷是
可以依據最基本的價值意義作出判斷。
這是價值判斷的最基本的價值意義，這是需要明確的，這樣就是可以容納價
值的多元意義，只要是有價值，是有意義，會是有價值的，會是有意義的。
因此自由是善的意義，自由是有限度的，自由只能是好的意義，只能是積極
意義，只能是正面意義，只能是美好意義，是價值意義的正方向，不能是壞的存
在，不能是惡的，不能是醜陋，不能是醜惡。
因此自由不是放任主義，而是需要自律。
有的人是放任主義，而且是放任人性的劣性，是放任人性的惡性，這其實不
是自由，自由是把壞的存在是排除在外，如壹個人是放任人性的劣性，是罵人，是
粗俗，是低劣，是利用他人（是侵犯他人），而且認為這是人性，其實這是對人性
缺失基本意義的善惡判斷，這是對於自由的誤解，因為自由不是放任主義，而且
自由是自律，就是從道德意義，壹個人也是不能放縱人性的劣性。
因此自由是自律的，正如道德自律，壹個人只能是為善，是不能為惡，不能是
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放縱人性的劣性。
放任主義不是自由主義，自由主義是理性主義，是自我克制，是自我約束，這
也是文明意義，也是道德意義。
如果壹個人是把人性的劣性是視為人性的自由，這是對於文明的誤解，是對
于自由的誤解，也是對於道德的誤解。
對於壹個是有道德意義的人，對於壹個善良的人，對心地善良的人，就會認
為自由是善的，自由只能是善的意義，而不能是壞的存在，不能是醜惡與醜陋。
自由意味壹個人只能是做好事，是可以做正事，但是不能做壞事，自由意味
壹個人只能是做好人，但是不能是做壞人，這就是自由的限度。
自由是限定在正方向，是限定為善，是限定為文明意義，是限定為積極意義，
是限定為美好意義，是限定為正義意義，是限定為正面意義，這就是自由的限定。
自由的限定是善的限定，自由意味善的意義，因此自由只能是正方向。
只有壹個人是在正方向，說明壹個人是在享有個人自由，說明壹個人是好的
意義的個人自治。
人只能是追求美好意義的價值意義，壹個人是可以追求個人價值，是可以追
求個人生活的生活意義，是可以追求個人成功，是可以追求個人幸福，而且壹個
人的追求意義，是有利於社會與他人，是有利於自己，而且是不會傷害社會與他
人，是不能侵犯他人，這樣就是好的意義的享有個人自由，是好的意義的個人自
治。
這才是自由的意義，因此對於放任主義，只是對於自由的曲解，如果壹個人
放縱人性的劣性，如壹個人是罵人，而且壹個人認為這是他的自由，這是曲解自
由。
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如壹個人是酗酒，是不能承擔家庭責任，而且他認為這是他的自由，這也是
對於自由的曲解 。
因此自由只能是善的意義，自由本身是善的，這是自由的實質意義。
人要好的意義的個人自治，是需要人是要有良好的素質，可以說，自由是高
級意義的生活意義，是高級意義的生活方式，因此人要好的意義的享有個人自由，
的確是需要人是有良好的個人素質，壹個人是個人素質是越好，壹個人就會越是
好的意義的個人自治。
但是個人素質也是壹個在自由生活中的自我提升，人在享有個人自由時，人
是可以理性，人是可以自律，這樣壹個人就是在好的意義是前行，壹個人就是好
的意義的個人自治。
自由的享有，對於壹個人也是不斷成長的人生過程，人也是由幼稚是走向成
熟的。
但是關鍵是壹個人是要有好的意義的自由追求，這樣人就是可以壹步壹步是
好的意義的個人自治，因此人也是在自由的生活中，是學會享有個人自由，是學
會個人自治，這樣壹個人就是可以好的意義的個人自治。
好的意義的個人自治，好的意義的享有個人自由，壹個意義就是追求美好意
義，是可以在正方向的前行，壹個人是有美好意義的人生追求，是有美好意義的
生活追求，壹個人是追求美好意義的人生意義，壹個人是追求美好意義的生活意
義，這樣壹個人的人生意義是有價值的，壹個人的生活意義是有意義的，而且壹
個人只是好的意義，是在好的意義的前進，只是正方向的意義前進。
壹個意義是人的自律，是人的克制，這就是需要壹個人是可以克制人性的劣
性，是可以控制人性的劣性，壹個人不會是存在壞的存在，是不會存在負面存在，
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壹個人不會是存在負方向的下滑，這就需要壹個人是可以自律，而且是可以克制，
這樣壹個人不會存在負方向的消極存在。
儘管如此，但是由於人性的弱點，有時或許壹個人會是放縱，是不能克制，因
此這就需要壹個人是嚴格意義的自律，是可以有自我控制的自制力。
自由意味是自律，自由意味是克制，壹個人是不能自律，壹個人就不能是好
的意義的享有個人自由，壹個人就會是有可能是存在壞的存在，壹個人是不能克
制，壹個人就會是有可能是放縱人性的劣性，壹個人就會是有可能是做壞事，這
樣壹個人就不能是好的意義的享有個人自由。
壹個人要好的意義的享有個人自由，的確也是不易，是需要壹個人是有綜合
意義的個人素養，壹個人的個人素養是越好，壹個人就是可以有精確的價值判斷，
是有明確的是非判斷，是有明確的善惡判斷，這樣壹個人就是可以在好的意義是
可以前進，而且是不會存在壞的存在，這樣壹個人只是正方向的積極前進，也是
不會下滑為壞的存在，如此，壹個人就是可以好的意義的個人自治，是可以好的
意義的享有個人自由。
因此價值判斷是重要的，對於有的人是缺失價值意義，因此就不能是做出明
確的價值判斷，如誠信，如誠實，是美德，是美好價值，但是在價值混亂是時代，
有的人是以丑為美，有的人把醜惡視為正當，如欺詐，有的人會認為是正當的，其
實這就在於價值判斷的錯誤。
因此價值判斷是重要的，只有是有明確的價值判斷，壹個人才會是可以明確
什麼是對的，是可以明確什麼是錯誤的，是可以明確什麼是正道，是可以明確什
么是醜惡，這樣壹個人才會是明確什麼是好的意義，什麼是壞的存在，這樣壹個
人才會是可以正方向的前進，而且是不會下滑為壞的存在。
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如果沒有明確的價值判斷，壹個人就會以丑為美，是把醜惡是視為是正當，
這樣壹個人就不會明確什麼是好的意義，不會明確什麼是壞的存在，因此壹個人
就不會是好的意義的前進，而且壹個人會是壞的存在的下滑，這樣壹個人是做壞
事，是做壞人，如此壹個人就不會是好的意義的享有個人自由，因此壹個人就不
會是好的意義的個人自治。
好的意義的個人自治，就是需要人的自律，從人生意義，從生活意義，壹個人
是可以做，壹個人是可以為，但是在個人自治中，是需要自律，在是生活意義，壹
個人是要做的到，這就是自律，壹個人是明確是什麼可以做，這就是好的意義是
可以為，而且是明確什麼是不可為，是不會是壞的存在，人要做到這壹點，就需要
人的自律，在行動意義，在生活意義，壹個人是可以自律的。
因此個人自治是複雜的，壹個人要好的意義的個人自治，的確是需要壹個人
是有精確的人生意義，是有明確的生活意義，而且是需要人的理性，是可以理性
牽引壹個人的生活，而這壹個意義就是價值判斷。
而且在行動意義，也是需要壹個人是自律，是需要壹個人是克制，因為人只
是人，人不是天使，因此人是有弱點，人是有劣性，人是有惡的壹面，而這就需要
壹個人是對人性是有基本的認知，而且也是需要有基本意義的價值判斷，這樣在
生活中，壹個人就會是可以自律，是可以克制，如此壹個人就不會是存在壞的存
在，壹個人不會是下滑，壹個人也是不會放縱自己，這樣壹個人就不會是負方向
的下滑，如此，壹個人就是可以好的意義的個人自治，是可以好的意義的享有個
人自由。
因此自由意味是善，意味是好的意義。
如此，自由意味是美好意義，意味是美好價值，而且自由意味是積極意義，意
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味是正義意義，意味是正面意義。
這樣自由的限度就是可以明確，因此自由同道德意義是壹致的，自由是善，
自由是善的意義，自由是好的意義。
因此自由是把壞的存在是排除在外，自由是把邪惡與醜惡是排除在外，自由
是把鄙陋是排除在外，壹切負方向的是排除在自由之外。
自由只能是善的，只能是好的，自由只能是善的意義，只能是好的意義。
因此人要好的意義的享有個人自由，就是要明確自由的實質意義，這樣壹個
人就會是可以明確認知自由，如此，壹個人才會是可以好的意義的享有個人自由，
是可以好的意義的個人自治。
對於壹個人要好的意義的個人自治，是需要壹個人是提升壹個人的個人素養，
是提升壹個人的思想素養與精神素養，是提升壹個人的知識素養，這樣壹個人就
會是有基本的價值判斷，這樣壹個人才會是可以好的意義的享有個人自由，因為
壹個人會是明確什麼是好的意義嗎，是可以明確什麼是壞的意義，只有是有基本
的價值判斷，壹個人才會是可以好的意義的前進，這樣壹個人就是好的意義的個
人自治，是好的意義的享有個人自由。

第 5 章 個人自由與個人自治
當人是可以享有個人自由時，人是自由人，人也是獨立的人，這時，壹個人是
完全是個人的主宰，壹個人完全是可以把握個人的命運，因此壹個人是可以自我
設計，是可以自我規劃，是可以追求個人的人生價值，是可以追求個人的人生理
想，是可以追求個人意義的生活意義，是可以追求個人意義的生活價值，就是壹
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個人是可以追求個人意義的美好意義的人生意義，是可以追求個人意義的美好意
義的生活意義。
因此壹個人是可以想干壹個人想乾的，壹個人是可以想干壹個人可以乾的，
壹個人如空中的鳥壹樣，是完全自由的，是完全獨立的，是可以想幹什麼就可以
幹什麼，只要是美好意義的人生意義，只要是美好意義的生活意義，只要壹個人
是追求美好意義的人生意義，只要壹個人是追求美好意義的生活意義，因此壹個
人對人生是充滿美好意義的人生憧景，對人生是有美好意義的人生理想，這就是
壹個人的個人自治，這就是壹個人是可以做好自己，壹個人是可以管好自己，壹
個人是可以做好個人的事，而且是做好事，是做正事。
因此人是享有個人自由，從個人意義，就是個人自治。
對於壹個人，要好的意義的個人自治，是需要壹個人是要有良好的個人素養，
壹個人是有良好的人文素養，這樣壹個人就是可以明確人生的理想，壹個人是可
以確定人生的價值，壹個人是可以確定生活的意義，壹個人是可以有思想，是有
信仰，是有理想，是有道德，是有追求，是有美好意義的人生意義，是有美好意義
的生活意義，這是高的層面的個人自治。
因此人生理想，人生意義，生活意義，是壹個人的價值賦予，壹個人是賦予人
生是有意義，壹個人是賦予生活是有意義，意義是人生的追求，意義是生活的追
求，價值是人生的追求，價值是生活的追求，由於賦予人生是有意義，人生就是有
意義的，人生是有價值，生活也是有意義的，生活也是有價值的。
因此個人自治是涉及人生意義，是涉及生活意義，是同人生是有緊密的關聯，
是同生活是壹脈相承的，是壹致的，是同壹的。
個人自治就是涉及人生，就是涉及生活，因此這就涉及人生的大問題，是涉
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及生活的大問題。
因此是涉及人生理想，是涉及人生意義，是涉及生活意義，是涉及人生價值，
是涉及生活價值，因此也是嚴肅的大問題。
這就是人是要賦予人生是有意義，是要賦予生活是有意義，人生意義是人的
價值確定，人生意義是人的意義確定，生活意義是人的意義確定，生活價值是人
的價值確定，只有人是賦予人生是有意義，人的人生才是有意義的，只有人是賦
予人生是有價值，人的人生是有價值的，只有人是賦予生活意義，人的生活才會
是有意義，只有人是賦予人的生活是有價值，人的生活才是有價值，這樣人生也
是有人生的價值，是有意義，這樣人會是有人生的追求，是有人生的理想，是有人
生的意義，是有人生的價值。
由於賦予人生是有意義，是有價值，由於賦予生活是有意義，是有價值，這樣
人就是可以追求人生的價值，是可以追求人生的意義，是可以追求生活的意義，
是可以追求生活的價值，這樣人生就是可以是多彩的，是有意義的，是有價值的。
這就是個人自治，就是壹個人要做好自己的事，是要管好自己，是要自我規
划，是要自我設計，是要自我導向，是要自我教育，是要自我實現，是要自我完
善。
如果不能賦予人生是有意義，如果不能賦予人生是有價值，如果不能賦予生
活是有意義，如果不能賦予生活是有價值，人就是陷入無聊之中，人就是陷入荒
誕之中，這樣人生就是缺失人生價值，是缺失人生意義，是缺失生活意義，是缺失
生活價值，因此壹個人就會是不能是在意義的生活之中，是不能在有價值的生活
之中，人生也是不能在意義的人生之中，人生也是不能是在有價值的人生之中。
因此個人自治是涉及人生意義，是涉及生活意義，是嚴肅的人生問題，是嚴
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肅的生活問題，的確是需要壹個人的審慎的嚴肅思考。
人要好的意義的個人自治，的確是不易，因為個人自治是壹個人生的大問題，
是生活的大問題，是涉及壹個人對於人生的價值確定，是涉及壹個人對於生活的
意義確定，是涉及壹個人的價值觀，是涉及壹個人的人生觀。
但是從個人自由的角度，人是個人自治，因此個人自治是要好的意義的個人
自治。
人要好的意義的個人自治，的確是需要壹個人是有正確的價值觀，是要有正
確的人生觀，壹個人是不能誤入歧途，壹個人是不能誤入虛無，壹個人是要賦予
人生是有意義，是要賦予人生是有價值，是要賦予生活是有意義，是要賦予生活
是有價值。
如果不能確定人生價值，如果不能確定人生意義，如果不能確定生活意義，
如果不能確定生活價值，壹個人就會是陷入無聊，壹個人就會是陷入荒誕，這樣
壹個人的人生意義是暗淡的，壹個人的生活意義會是灰暗的。
人是賦予人生是有意義，是有價值，人是賦予生活是有意義，是有價值，這樣
人就是可以追求人生價值，是可以追求人生意義，是可以追求生活意義，是可以
追求生活價值，而且壹個人是可以實現人生價值，是可以實現人生意義，是可以
實現生活意義，是可以實現生活價值，如此，壹個人就是在意義的人生之中，是在
意義的生活之中，壹個人是在有價值的人生之中，是在有價值的生活之中，這樣
人生是有價值的，人生是有意義，生活是有意義，生活是有價值。
個人自治是人在生活中的人生積累，也是人在人生過程中的人生積累，壹個
人是可以學會個人自治，是可以學會享有如何個人自由。
自由的享有是人在人生中的逐步提升，人是在個人自治的人生歷程中，壹個
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人是可以自我導向，這樣通過自我導向，人是可以壹點壹點是學會個人自治，是
可以壹點壹點是學會享有個人自由。
因此人並不會是天生就是會個人自治，並不是天生就是可以好的意義的享有
個人自由，而是人在人生歷程中的學習，是在人生歷程中的生活積累。
壹個人要好的意義的個人自治，就需要壹個人是有良好的個人素養，這就需
要壹個人在個人自治的人生歷程中，是可以提升壹個人的個人素養，從高的層面，
是需要壹個人是有思想，是有道德，是有信仰，是有理想，是有才智，是有教養，
因為這是人生意義的價值意義，個人自治就是人生意義的價值意義。
壹個人是可以自我規劃，是可以自我設計，而且是可以自我導向，壹個人是
可以追求人生價值，是可以追求人生意義，是可以追求個人意義的生活意義，而
且壹個人是可以實現人生價值，是可以實現人生意義，是可以實現人生的成功，
是可以實現人生的幸福，是可以實現個人意義的生活意義，這樣壹個人就是可以
成為自己，是自己獨特意義的生活意義，是個人獨特意義的人生意義，壹個人的
人生意義是有價值的，是有意義的，而且壹個人的生活意義是有價值的，是有意
義的。
因此個人自治是美好意義的人生意義，是美好意義的生活意義，壹個人是可
以實現自我，壹個人是可以自我實現，而且是實現個人意義的人生價值，是可以
實現個人意義的生活價值。
因此自我實現是個人自治的壹個環節，人要自我實現，就需要壹個人是可以
享有個人自由，人是有外在意義的社會意義的個人自由，壹個人是生活于壹個自
由社會，這樣壹個人就是可以自我導向，是可以實現自我實現，是可以實現個人
意義的人生意義，是可以實現個人意義的生活意義。
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壹個人的自由阻礙是沒有的，壹個人在社會中是自由人，是可以完全享有個
人自由，這如壹只鳥是在空中，而不是在籠中。
如果壹個人是沒有社會意義的個人自由，儘管壹個人是美好意義的人生意義，
壹個人是可以自我規劃，是可以自我設計，但是壹個人是不能實現自我價值，壹
個人是不能實現人生的價值意義，壹個人也是不能實現個人意義的生活意義，因
此沒有個人自由，就是沒有個人自治。
個人自治是以自由為基本前提，只有人是可以享有個人自由，壹個人才會是
可以個人自治，因為壹個人只有在享有個人自由時，壹個人才會是可以完全的主
宰個人的人生意義，是完全把握個人意義的生活意義，這樣壹個人才會是可以自
我規劃，是可以自我設計，而且壹個人是可以自我實現，是可以實現個人意義的
人生意義，是可以實現個人意義的生活意義。
因此個人自治是以個人自由為基礎的，只有人是可以享有個人自由，人才會
有個人意義的個人自治，否則，人是他治，而不是個人自治。
人是在自由的社會中，是可以享有個人自由，因此人也是在享有個人自由的
生活過程中，人是在可以享有個人自由的社會生活中，是壹點壹滴是在學會享有
個人自由，也是在學會在個人自治，這是人生的成長過程，這是人生的成長曆程，
人就是在自由社會中，是學會個人自治，這也是從小的時候，在自由的社會生活
中，壹個人是在享有個人自由，壹個人也會學會如何享有個人自由，因此這就是
壹個人是如何學會個人自治。
不論如何，當人是可以享有個人自由時，壹個人是自由人，而且也是獨立的
人，因此壹個人是在個人自治，壹個人是要做好個人的事，壹個人是要做好自己，
而且壹個人是要管好自己。
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因此個人自治也是需要人是可以自律，只有是自律，壹個人就不會是下滑，
就不會是做壞事，就不會是做壞人，而且壹個人只是做好事，是做好人，因此個人
自治的價值意義，就是壹個人是可以做壹個好人，只是美好意義的人生意義，只
是美好意義的生活意義，壹個人是不會做壞事，是不會做好人，壹個人只是正方
向的生活意義，只是正面意義的人生意義。
個人自治是需要人是有自律的生活能力 。
個人自治是積極自由的思想意義，是壹個人做什麼的自由意義。
當人是可以享有個人自由時，這時壹個人就是有做什麼的自由意義，壹個人
就是可以做什麼，而且壹個人是完全的個人主宰，壹個人是完全的自我規劃，壹
個人是完全按照個人心愿是可以自由的生活。
個人的心愿就是壹個人的自我規劃，是壹個人的自我設計，是壹個人的自我
實現，是壹個人的自我導向，而且壹個人在個人自治中，壹個人也是自我教育，是
自我完善，是尋求壹個人的完善意義，這就是個人自治的基本意義。
這也是包含心靈意義的自我教育，是包含心靈意義的自我完善，壹個人是提
升壹個人的心靈素養，壹個人是提升壹個人的思想素養與精神素養，這樣就是可
以好的意義的個人自治。
個人自治是人生意義的全部意義，是生活意義的全部意義，是壹個人的人生
意義，是壹個人的生活意義，因此也是包含心靈意義的修養意義，而且人生意義
的自我規劃，生活意義的自我設計，都是同壹個人的心靈意義是相關，而且壹個
人的自我導向，壹個人的自我實現也是同心靈意義是相關的。
個人自治是複雜的人生意義，是複雜的生活意義，是關乎壹個人的人生意義，
是關乎壹個人的生活意義，因此個人自治也是人生意義的人生歷程，也是生活意
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義的生活過程，是壹個人對於人生的把握，是壹個人對於生活的把握。
而這是同人的心靈意義是密切相關的，這就是壹個人是要好的意義的把握人
生，壹個人是要好的意義的把握生活，是需要壹個人是有良好意義的心靈意義。
可以說，壹個人是有良好意義的心靈意義，壹個人就是可以好的意義的自我
設計，是可以好的意義的自我規劃，而且是好的意義的自我導向，是可以好的意
義的自我實現，只有是這樣，壹個人的個人自治才會是好的意義，壹個人的人生
意義才會是美好意義，壹個人的生活意義是美好意義，壹個人的人生是美好的，
是幸福的，是成功的，而且是有價值的，是有意義的，對於壹個人的生活也是美好
的，是幸福的，是有意義的，是有價值的，是有趣的，是有意味的。
因此人是可以享有個人自由，人才會是有個人自治的人生意義，是有個人自
治的人生價值，是有個人自治的生活意義，壹個人的人生意義會是自由意義的人
生意義，壹個人的生活意義會是自由意義的生活意義，這是完全不同的人生意義，
這是完全不同的生活意義，這是同不能享有個人自由的不同的人生價值，也是同
不能享有個人自由的不同的生活意義。
不能享有個人自由，人就不會是美好意義的人生意義，人也是不會有美好意
義的生活意義，儘管壹個人在不能享有個人自由時，或許也是存在不同意義的幸
福意義，也是存在不同的人生意義，也是存在不同意義的生活意義，但是人是沒
有自由意義的人生意義，是沒有自由意義的生活意義。
因此人生價值，人生意義，生活意義，會是完全不同的價值意義。
這就是人是可以享有個人自由，人會是完全的個人自治，因此壹個人就是有
個人意義的生活意義，是有個人意義的人生意義，壹個人完全是可以主宰個人的
人生意義，壹個人是完全是可以把握個人意義的生活意義，就此而言，這是自由
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意義的人生意義，這是自由意義的生活意義。
這壹點是需要人是有清楚的認識。
人是可以享有個人自由，人會是完全不同的人生意義，人會是完全不同的生
活意義，這就是自由意義的人生意義，是自由意義的生活意義。
如壹個人有想做什麼的自由意義，如壹個農民是可以決定是可以種什麼，如
是種植小麥，但是收穫之後，如果是有市場可以自由交易，這樣壹個農民的收成
是有價值的，但是如果沒有市場的自由交易，壹個農民的小麥就不能是賣出去，
這樣壹個農民的生活價值就是不能實現。
這就是自由與不自由的區別，自由是壹種生活意義，不自由是另壹種生活意
義。
人可以享有個人自由，人就是壹種人生意義，是壹種生活意義，是完全不同
於人是不能享有個人自由的人生意義，是完全不同於人是不能享有個人自由的生
活意義，這是需要認知的。
自由是自由的人生意義，自由是自由的生活意義。
只有人是可以享有個人自由，壹個人才會是可以有個人自治的人生意義，是
有個人自治的生活意義。
因此當人是可以享有個人自由時，人是可以個人自治，人就是可以享有個人
自由的人生意義，是可以享有個人自由的生活意義。
如壹個哲學家，在壹個自由社會，哲學家的哲學思想是可以得到社會傳播，
壹個人哲學家的哲學思想是會受到社會的接納，是可以有思想自由的社會空間，
但是在壹個專制社會，壹個哲學家的哲學思想就不能是受到社會傳播，是沒有思
想自由的自由空間，壹個人的哲學思想只能是個人意義的探索，但是不能受到社
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會的承認與接納。

第 6 章 個人自由與自我完善
從個人意義，人是享有個人自由，就是個人自治。
個人自治是個人的自我管理，是壹個人是做好自己，是壹個人是可以自主管
理，是人的自我規劃，是人的自我設計，是人的自我教育，是人的自我完善，是人
的自我導向，是人的自我實現。
從壹個意義講，個人自治是人的自我教育，也是人的自我完善。
自我教育與自我完善是壹個人生過程，是壹個生活經歷。
自我教育就是壹個人是通過學習，是通過閱讀經典，是增長知識，是增長智
慧，是接納人文思想與人文精神，並且通過人生的磨礪，通過生活的心靈修養，壹
個人是修養心靈，是心靈意義的修養意義，是可以達成心靈意義的完善意義，這
樣壹個人是有思想，是有智慧，是有道德，是有才智，是有理性，是有教養，是有
信仰，壹個人的心靈意義是可以達到完善意義。
這就是通過自我教育，是可以修養心靈，是可以提升壹個人的思想素養與精
神素養，壹個人是可以達到高尚的思想境界，是可以達到高貴的精神境界，是可
以達到有美德的道德境界，這樣壹個人的心靈意義是完善的，是健全的，人是有
完善的精神意義，是有健全的心靈意義，是有健全的思想意義，而且壹個人是有
健全的理性意義，這樣壹個人就是可以達成自我完善。
因此自我完善是通過自我教育是可以完成，人只有是通過自我教育，壹個人
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的心靈意義才會是可以達成完善意義，這就是自我完善的壹個意義，是心靈意義
的完善意義。
人是有心靈意義，而且人的行為是受到人的心靈意義的支配，人有什麼樣的
心靈意義，人就是有什麼樣的行為意義。
在心靈意義，人是有思想，是有智慧，是有理性，人的存在意義就是思想意義
的存在意義，人也是智慧意義的存在意義，人也是理性意義的存在意義。
因此完善意義的壹個意義是生活意義的完善意義，是人生意義的完善意義。
壹個人是有完善的心靈意義，壹個人是有思想，是有智慧，是有道德，是有信
仰，是有理性，是有才智，是有教養，這樣壹個人在生活意義，壹個人也是思想意
義的存在意義，是智慧意義的存在意義，是道德意義的存在意義，是理性意義的
存在意義，是信仰意義的存在意義，是有人文養的存在意義，是有德行才智的存
在意義，這樣壹個人在生活意義，壹個人也是有思想，是有道德，是有智慧，是有
信仰，是有理性，是有人文教養，是有德行才智，這樣在生活意義，壹個人就是有
完善的精神意義，是有健全的心靈意義，是有健全的理性意義，是有健全的思想
意義，因此這也是完善的生活意義，壹個人在生活意義是可以達到完善的生活境
界。
這樣壹個人的心靈意義與生活意義是達成完善，是可以完成壹致，是可以達
成統壹，這就是人生的完善意義，這就是人的生活的完善意義。
因此壹個意義是人要修養心靈，是有心靈意義的完善意義，這主要是人的心
靈修養，但是心靈修養，壹個意義是純粹意義的精神意義的修養意義，是純粹意
義的心靈意義的修養意義。
壹個意義是人在生活中的磨礪，是在生活意義是修養心靈，這是心靈修養的
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兩個意義，而且是良性互動的心靈修養。
這樣壹個人的心靈意義是可以達成完善，是有完善的精神意義，是有健全的
思想意義，是有完善的心靈意義，是有健全的理性意義，是有完善的道德意義，是
有健全的信仰意義。
另壹個意義是生活意義的完善意義，這就是壹個人的生活意義也是心靈意義
的生活意義，在壹個人的生活意義中，壹個人是可以實現心靈生活，這樣壹個人
的存在意義是心靈意義的存在意義，因此壹個人就是有精神意義，是有思想意義，
是有道德意義，是有信仰意義，是有理性意義，是有智慧意義，這樣壹個人在生活
意義也是達到完善意義，壹個人在生活意義是有思想的，是有智慧的，是有道德
的，是有理性的，是有信仰的，是有德行才智的，這樣壹個人的生活意義就是完善
意義，就是健全意義，是完善意義的生活意義，是健全意義的生活意義。
因此人是通過自我教育就是可以達到自我完善，這是個人自治的壹個意義。
自我完善是兩個意義，壹個是心靈意義的完善意義，壹個是生活意義的完善
意義。
如果壹個人的心靈意義是蒼白，壹個人的心靈意義是沙漠，壹個人就會是缺
失思想，是缺失道德，是缺失理性，是缺失信仰，是缺失德行才智，是缺失智慧，
這樣壹個人的心靈意義就是殘缺的，是不完善的，是不健全的。
這樣壹個人在生活意義，壹個人也是沒有思想意義，是沒有精神意義，是沒有
道德意義，是沒有理性意義，是沒有智慧意義，是沒有人文教養意義，這樣壹個人
的存在意義只是低級層面，只是人性意義的存在意義，只是生命意義的存在意義，
這樣壹個人的存在意義會是有人性劣性的放縱，會是有生命本能的放任，因此人
的生活意義就不會是完善的，就不會是健全的，而是殘缺的，是病態的。
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因此人的完善意義，人的自我完善，壹個意義是心靈意義的完善意義，壹個意
義是生活意義的完善意義，而且心靈意義與生活意義是壹致的，是同壹的，而不
是分離的。
有時或許壹個人在生活意義是不能實現心靈意義的生活意義，壹個人只是心
靈意義的完善意義，但是在生活意義是不能實現心靈意義的生活意義，這樣人在
生活意義就是不能達成完善意義，是不能達成健全意義。
因此自我完善是個人自治的壹個意義，人在個人自治時，就是有自我教育的
自我完善，人是通過自我教育是可以達成自我完善。
而且自我教育也會是心靈意義與生活意義的良性互動，是壹個良性循環的人
生過程，是壹個良性互動的生活經歷。
自我教育是人的自覺，是人的個人自治的自覺行為，並不會是受到他的強制，
也是不會受到他的說教，而是壹個人的自覺的自我修養，是壹個人的心靈意義的
生活意義，是壹個人的心靈意義的內在需求，壹個人就是要呵護心靈，壹個人就
是有心靈意義的生活意義，而且在生活意義，壹個人也是需要有心靈意義的心靈
支持，也是需要心靈意義的精神支持，也是需要心靈意義的思想支持，因此壹個
人是精神意義的存在意義，壹個人是有思想意義的存在意義。
從壹個意義講，壹個人要生活的幸福，壹個人要生活的美好，就是需要壹個人
是要構建心靈世界，只有壹個人是有強大的心靈意義，壹個人才會是有偉大的生
活意義。
如壹個人是有理想，是有遠大的理想，是有崇高的理想，這樣壹個人就是賦予
生活是有價值，是有意義，壹個人的人生意義是有價值，是有意義，而且壹個人是
可以追求理想，是可以實現理想，這樣壹個人在生活意義就是有偉大意義的生活
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意義，壹個人是可以成就偉大的理想。
因此只有當人是可以享有個人自由時，這是壹個人才會是有個人自治的人生
過程，壹個人才會是有個人自治的生活意義。
如果壹個人是他治，是不能享有個人自由，壹個人就不能是個人自治，這樣壹
個人就不會是有自我教育的人生意義，就不會是有自我教育的生活意義，因此壹
個人就不可能是達成自我完善。
儘管壹個人是可以有心靈意義的生活意義，壹個人也是可以達成心靈意義的
完善意義，但是在生活意義，壹個人是不能實現心靈意義的生活意義，這樣壹個
人在生活意義也是不能達成心靈意義與生活意義的壹致，也是不能達成生活意義
的心靈生活，這樣心靈意義與生活意義是分離，是脫離的，是分裂的，因此壹個人
也會不能達成個人自治的完善意義，壹個人也是不能有完善意義的生活意義。
人的自我教育是人的人生過程，是人的生活經歷，並不是壹勞永逸，而是人的
壹生壹世的追求與嚮往，而是壹個人的壹生壹世的追求意義，但是對於壹個人，
或許可以在壹定年齡是可以達到思想成熟，是可以達成心靈意義的成熟，但是心
靈生活是無止境的，是無窮無盡的，是壹個人需要壹生壹世的追求。
因此心靈意義的生活意義，是壹個成長的人生經歷，人到壹定年齡，會是達成
心靈意義的成熟意義，壹個人是會有健全的心靈意義，是有完善的心靈意義，是
有健全的思想意義，是有健全的理性意義。
人就是在人生歷程中，是壹步壹步在走向成熟，而且人的自我完善也是自我
反思的過程，這如壹個人的道德生活，人的心靈生活也是需要人的反思，人就是
在不斷反思中，在不斷的追求中，在不斷的修正中，是可以達成心靈意義的成熟
意義。
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如人的思想意義，有時人會是受到消極思想的影響，這樣壹個人在真理的探
求中，壹個人會是反思，壹個人是理性思考，壹個人也會是走出消極思想，壹個人
就是可以增長智慧，是可以成熟思想，因此自我教育同人的理性是密切相關，壹
個人是需要理性意義的自我導向，是需要理性意義的深度思考，這樣壹個人才會
是有健全的思想，是有積極的思想，是有美好的思想，是有正道的思想，而且壹個
人也不會是誤入歧途，是不會受到消極思想的影響。
因此心靈意義的心靈修養，也是複雜的心靈生活，是需要壹個人是要付出心
智，是需要壹個人是付出心血，有時也是需要痛苦的心靈煎熬，也是需要在生活
中的痛苦磨礪。
如寬容，壹個人在理性意義是可以認知，但是壹個人在生活意義，是要真正做
到寬容，的確是不易，有時人會是痛苦的煎熬，但是只要壹個人是可以做到，這樣
壹個人在生活意義就是有寬容的精神意義，這樣壹個人就是有德行的。
由於人是可以享有個人自由，這樣壹個人就是可以個人自治，個人自治就是
壹個人的人生意義的價值確定，就是壹個人的人生價值的意義確定，是壹個人的
人生意義的深度思考，是壹個人的生活意義的深度思考，這是壹個人要面對的人
生問題，這是壹個人要面對的生活問題。
可以說，個人自治從大的意義，就是思考壹個人的人生是如何的生活，壹個人
的理想是什麼，壹個人的追求是什麼，壹個人是如何生活，壹個人是如何走人生
的道路，這就是個人自治的人生意義。
儘管任何人都會是思考人生問題，但是人是處於不同的社會環境，人的存在
意義是不同的，因此對於人生意義的思考也是不同的。
對於壹個自由社會，人是可以享有個人自由，因此人是可以達成個人自治，壹
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個人是自由人，而且是獨立的人，壹個人是自治的，是個人自治的，而不是他治
的，這樣壹個人就是嚴肅的思考壹個人的人生價值，是嚴肅思考壹個人的人生意
義，這是個人自治的人生意義。
因此壹個人的個人自治，是存在壹個人的自我教育的人生意義，而且自我教
育會是自我完善的人生意義。
人就是通過自我教育是可以達成自我完善，也是通過自我教育是可以達成生
活意義的完善意義。
自我教育與自我完善是複雜的人生過程，是複雜的生活經歷。
但是從自由意義，壹個人就是自由意義的生活意義，壹個人的心靈意義是自
由意義，是自由之思想，是獨立之精神，是可以做到心靈意義的自由意義，這也是
心靈生活的最高意義，也是心靈生活的最高境界。
因此對於生活意義，也是壹樣，壹個人是可以達成自由意義的生活意義，儘管
人是自律的，但是人也是可以達到自由意義的生活意義，壹個人的生活意義是完
全自由心靈的心靈生活意義，壹個人是完全意義的心靈生活，在生活意義，壹個
人是思想意義的生活意義，是智慧意義的生活意義，是理性意義的生活意義，是
道德意義的生活意義，是信仰意義的生活意義，是精神意義的生活意義，壹個人
是有高尚的思想，是有高貴的精神，這樣壹個人的生活意義也是自由的心靈生活，
是完全的自由的，是完全獨立的，這樣壹個人就是可以達到完善意義的生活意義，
壹個人的生活意義是完善意義的，是健全意義，而且也是自由意義，這是個人自
治的最高境界，這也是自由生活的最高境界，這就是自由的生活境界。
人要達到自由意義的生活境界，人要是完全意義的自由生活，人要達成完善
意義的生活意義，人要達成健全意義的生活意義，是需要人在生活中的磨礪，是
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在生活中是磨礪心靈，是在生活中是修養心靈，而且是心靈意義與生活意義的良
性互動，經過人生的磨礪，經過生活的積淀，這樣壹個人的心智會是達成成熟，壹
個人的心智會是健全，而且壹個人在生活意義也是會達成完善意義，會是達成健
全意義。
因此這就是個人自治的人生意義，也是人生意義的生活意義，而且這是人的
生活意義的高級意義的生活意義，是自由生活的生活意義，因此也是高尚生活的
生活意義，可以說，高尚的生活意義，就是心靈意義的生活意義。
人有心靈意義的生活意義，人就有追求心靈生活的生活價值，人就有追求心
靈生活的生活意義，因此壹個人是追求，壹個人是生活，這樣壹個人就會是追求
完善意義的心靈意義，而且也是要實現完善意義的心靈生活，是要實現生活意義
的心靈意義的生活意義，這樣壹個人的人生意義就是完善意義，也是健全意義，
這樣的生活是人的生活，人的有尊嚴的生活，是人的有心靈的生活。
人不是天使，人只是人，因此人的生活就是人的自我完善的人生過程，即使人
是追求完善的生活意義，但是人依然是不能達到完美，這就是人的生活現實，即
使這樣，但是人依然是可以追求完善的生活，是可以追求完美的心靈，是可以接
近完美，是可以接近完善，這就是人的生活意義，這就是人的生活價值。
人就是這樣的生活，這就是人的生活，這也是人的生活意義，也是人的生活價
值，人就是這樣的追求，人就是這樣的生活，是做壹個好人，是做壹個完善的人，
是做壹個健全的人。
因此人生的價值就是人在人生的追求之中，人生的意義就是人在人生的追求
之中，這樣人的生活是有價值，是有意義。
人生的價值是人的價值賦予，人生的意義是人的意義賦予。
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人是賦予人生意義，人是賦予生活價值，人是賦予生活價值，人是賦予人生價
值，這樣人就是在生活的意義之中，人就是在人生的意義之中，人也會在人生的
價值之中，人也是在人生的意義之中。

第 7 章 個人自由與人生價值
人是可以享有個人自由，這時人是可以個人自治，個人自治是人生的過程，
是人生的追求，人是自我規劃，是自我設計，是自我實現，是追求人生的價值，是
追求人生的意義，是追求人生的成功，是追求人生的幸福，是追求生活的價值，是
追求生活的意義，是追求生活的幸福。
個人自治是自我實現，通過自我實現是可以實現人生價值，是可以實現人生
意義。
人生價值，人生意義，是壹個人的價值確定，是壹個人的意義確定，壹個人是
有追求，是有理想，是有思想，壹個人就是有人生的追求價值，是有人生的追求意
義，壹個人也是有理想。
壹個人的理想就是壹個人的人生追求，也是壹個人的人生的追求價值，是壹
個人的人生的追求意義，這樣壹個人是賦予壹個人的人生是有價值，是有意義。
因此人生價值是人的確定，是確定壹個人的人生是有價值，壹個人的人生就
是有價值，而且壹個人是追求，是要實現人生價值。
當人是自由時，人是自由人，人是可以個人自治，對於個人自治，就是壹個人
的人生過程，是壹個人的生活經歷，而且是人生價值的追求，是生活價值的追求。
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壹個人是有人生價值，是有人生價值的追求意義，壹個人就是追求人生價值，
是追求生活價值，而且人生的價值的追求，本身就是人生的價值，就是生活的價
值，也是人生的意義，是生活的意義。
對於人生價值的確定是重要的。
在東方文化中，是存在虛無主義的思想，是否定生命，是否定人生，是否定生
活，這是對人生的虛無，因此是消極意義的思想毒素。
但是對於人文主義，是肯定生命，是肯定人生，是肯定世俗生活的生活意義，
是肯定現實生活的生活價值，是可以追求人生價值，是可以追求生活意義。
對於人生，是有不同的思想意義，因此人要確定人生價值，就是要清除虛無
主義的思想毒素，這樣人就不會是誤入歧途，人會是直面人生，是直面生活，是肯
定現實生活，是肯定生命，是肯定世俗意義的生活意義，這樣壹個人才會是肯定
人生，是可以確定人生的價值，而且壹個人是可以追求，是可以實現人生價值。
人是可以享有個人自由，壹個人是可以個人自治，這時人是有個人意義的人
生理想，是有個人意義的人生價值，壹個人是可以思考個人的人生意義，壹個人
是可以規劃人生，壹個人是可以設計人生，壹個人是確定壹個人的人生道路，是
要做什麼，是可以做什麼，壹個人完全的可以主宰個人的命運，壹個人完全是把
握個人的人生意義，這樣壹個人對於人生是有深度的思考，是可以確定壹個人的
人生道路，因此壹個人就會是有理想，是有追求，是有嚮往，而且壹個人是追求人
生理想，是追求人生價值，而且壹個人是可以努力追求人生理想，是努力追求人
生價值，是努力實現人生價值，是努力實現生活意義。
而且由於人是可以享有個人自由，因此壹個人在社會生活中，壹個人是可以
實現人生價值，是可以實現人生理想，這樣壹個人的人生價值就是可以實現，而
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且壹個人的人生是有價值的，是有意義的。
對於壹個人，是有人生意義的思考，但是不同的社會形態，人的生存處境是
不同，因此對於人生的思考也是不同的。
但是在自由社會，人是可以享用個人自由，這樣從個人意義，人是個人自治，
個人自治就是壹個人是做好自己，這也是對於人生的思考，壹個人就是可以自我
規劃，是可以自我設計，是可以確定人生的理想，是可以確定人生的道路，這就是
壹個人的人生價值，也是壹個人的人生意義。
不同的人是有不同的人生道路，是有不同的人生理想，但是只要壹個人是有
個人理想，是有個人意義的人生追求，壹個人就是有人生價值，壹個人就是確定
人生價值，而且壹個人是追求人生價值，是實現人生價值。
只有人是可以享有個人自由，人才會是有完全意義的個人自治，這樣壹個人
才會是有個人意義的人生理想，而且壹個人也是確定人生的價值，是可以確定壹
個人的人生追求，而且壹個人是可以自由的追求人生理想，是可以自由的追求人
生價值，而且壹個人在自由社會，是可以實現人生理想，是可以實現人生價值。
個人自由的享有，是肯定個人價值，是肯定個人意義，是肯定個人權利，而且
個人自由與個人權利是神聖的，是不能受到侵犯，在這個基本的原則下，個人自
由就是肯定個人意義的人生價值，是肯定個人意義的生命價值。
沒有個人自由與個人權利的肯定，就不會是肯定人生價值，就不會是肯定生
命的價值，如集體主義就是對個人主義的碾壓，個人自由與個人權利是受到壓制
與剝奪。
個人自由與個人權利是個人主義的價值意義，也是自由主義的價值意義，由
于對個人自由與個人權利的肯定，就會是肯定個人意義的人生價值，而且人生價
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值是個人意義的價值意義，儘管個人的人生價值是在社會之中，而且個人價值與
社會價值是壹致，個人價值也是通過社會價值是可以實現，但是個人價值是受到
肯定的。
在自由社會，個人自由是受到保障，個人自由與個人權利是受到最大限度的
保障，個人自由與個人權利是不能受到侵犯，這樣就是在肯定個人價值，是在肯
定生命價值，對於壹個人就是可以享有個人自由，這樣壹個人就是可以個人自治。
由於是個人自治，因此壹個人就是確定人生價值，是確定人生意義，而且壹
個人也是在社會之中，是同社會是壹致，個人價值與社會價值是壹致，但是有時
是純粹意義的個人價值，但是個人價值是受到肯定，是受到尊重，任何人是不能
壓制或剝奪。
由於個人價值受到肯定，而且是個人自治，因此壹個人就是可以完全是主宰
個人的生活意義，壹個人是完全把握個人意義的人生意義，這樣壹個人就是可以
自我規劃，是可以自我設計，如此壹個人就是確定人生理想，是確定人生價值，是
可以確定生活價值，是可以確定人生意義，是可以確定生活意義。
而且壹個人是追求理想，是追求人生價值，是追求生活價值，而且是追求人
生意義，是追求生活意義，並且壹個人的個人自由是不會存在阻礙，因此壹個人
是可以實現人生價值，是可以實現生活價值，是可以實現人生意義，是可以實現
生活意義。
如壹個人是想成為壹個藝術家，這是壹個人的自我規劃，是壹個人的自我設
計，也是壹個人的理想，是壹個人的志向，也會是壹個人的人生價值，是壹個人的
人生意義，也是壹個人的生活價值，是壹個人的生活意義，因此壹個人是追求，壹
個人是奮鬥，壹個人是進取，壹個人是努力，壹個人是自我導向，是自我實現，有
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壹天，壹個人會成長為壹個藝術家，壹個人是創造藝術作品，是在藝術道路上是
前進，是提升藝術境界，是提升藝術品位，同樣這也是人生價值，也是人生意義，
而且壹個人是實現了人生價值，是實現了人生意義，這就是壹個人的個人自治，
壹個人是好的意義的人生追求，壹個人是積極意義的人生奮鬥。
壹個人要實現人生價值，是要實現人生意義，就需要壹個人的自由阻礙是沒
有的，壹個人是在社會之中，是可以享有個人自由，壹個人是可以自由的生活，壹
個人是可以自由的追求，如壹個哲學家，哲學探索與真理探求是人生價值，壹個
哲學家也是有個人意義的哲學思想，如果是在自由社會，他的哲學思想是可以受
到社會的傳播，是可以受到社會的接納，社會是有思想自由與言論自由，這樣壹
個哲學家是實現了人生價值，是實現了人生理想，是實現了自我實現。
但是如果沒有社會意義的個人自由，如果沒有思想自由與言論自由，這樣壹
個哲學家的哲學思想就不能是在社會中傳播，是不能受到社會的接納，這樣壹個
哲學家的人生價值就不能是完全實現。
因此人生價值是實現，是需要社會意義是有個人自由，社會是可以保障個人
自由，壹個人在實現人生價值的奮鬥中，是自由不能受到阻礙，這樣壹個人才會
是可以實現人生價值。
只有在自由社會，人才會是可以做到這壹點。
但是當人是可以享有個人自由，當社會是壹個自由社會，這時個人自治關鍵
在於個人，這在於壹個人的自治能力，因此壹個人是要有自我設計，是要有自我
規劃，壹個人對人生是要有理想，是要有追求，而且壹個人是要確定人生價值，是
要確定人生意義，這樣壹個人是要追求，是要奮鬥，是要實現人生理想，是要實現
人生價值。
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如果壹個人缺失個人自治的自治能力，壹個人就不能是賦予人生價值，壹個
人不會是有理想，壹個人不會是有追求，因此壹個人的人生會是平庸的，會是暗
淡的，如此壹個人也是不會實現人生價值，這樣的人生是平庸的。
因此對於個人自治，是需要壹個人是有高的人文素養，這樣壹個人就會是有
思想，是有理想，是有理性，是有信仰，因此壹個人就會是可以自我規劃，是可以
自我設計，是可以賦予人生是有價值，是會賦予人生是有意義，壹個人會是有理
想，是有追求，是有嚮往，這樣壹個人才會是可以奮鬥，是可以追求，而且是可以
實現人生價值，是可以實現人生意義。
人是自由人，人是獨立的人，但是壹個人要好的意義的個人自治，也是不易
的，的確是同壹個人的個人素養是有關，是需要壹個人是有強的自治能力。
人生價值是多元意義，對於壹個人也是存在不同意義的人生價值，並不是壹
個價值意義，而是存在不同意義的價值意義。
對於壹個人就是要確定人生價值，而且是需要人的價值確定，壹個人的人生
是否是有價值，就在於壹個人的價值確定，因此不同的人是確定不同的人生價值。
壹個價值意義對於壹個人或許是有價值的，但是對於另壹個人或許是無價值
的，但是對於壹個人，就是要確定壹個人的價值意義，是確定壹個人的人生價值，
這樣壹個人的人生才會是有價值，壹個人的人生才會是有意義，因此價值確定是
關鍵的，這要壹個人對於自我是有清醒的認識，而且壹個人對於壹個社會是有理
性的認識，的確確定人生價值是人生的嚴肅的大問題，是需要壹個人要嚴肅審慎
的思考的。
對於壹個人就是要面對人生的問題，而且是嚴肅的審慎思考。
人生是有不同的價值意義，是有不同意義的理想，因此對於壹個人也是複雜
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的，並不只是壹個單純意義的價值意義。
但是對於壹個人，重要是要確定人生價值，是要賦予人生是有價值，是有意
義，這樣人生才會是有追求價值，是有追求意義，而且在人生價值的追求中，人生
是有價值的，是有意義的，而且壹個人是實現人生價值，人生就會是有價值，也是
有意義。
人生是嚴肅的人生的大問題，的確是需要人的慎重的思考，但是人也是可以
簡單壹些，是把複雜的問題是可以簡化，這樣人也是可以單純壹些。
有時人生就是單純的，是要化繁為簡，人就是要有這種能力。
人生價值的實現，主要是人的自我導向，因此人的自我導向是實現人生價值
的關鍵，人就是要強的自我導向，是可以自我反思，是可以自我教育，是可以自我
完善，是可以自我實現，這樣人就是可以壹步壹步是實現人生價值，而且壹個人
是可以調整腳步，是穩步前進，是積極進取，是努力奮鬥。
這就是壹個人是可以做的到，是可以做的好，這樣壹個人才會是可以實現人
生價值。
個人自治是複雜的人生歷程，是人生的人生意義，是人生的人生價值，壹個
人就是要有個人自治的自治能力，是可以好的意義的個人自治。
但是個人自治也是人生的經驗意義的人生歷程，因此人也是在個人自治中，
是壹點壹點學會個人自治。
人只是人，只是凡人，因此人生是壹個成長的人生歷程，壹個人就是壹步壹
步在前進，是壹步壹步在學會個人自治。
對於壹個自由社會，人是生活于自由社會之中，因此人也是在享有個人自由
的生活中，是壹點壹點在學會享有個人自由，是壹點壹點學會是個人自治。
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因此個人自治是人生成熟的人生過程，而這也是壹步壹步是實現人生價值的
人生過程，人生價值的實現，就是個人自治的人生歷程，因此個人自治是人生意
義，是人生價值，是人生的全部意義，是人生的全部價值，但是個人價值只是人生
價值的壹個意義，人生價值只是人生意義的壹個意義，而且人生的不同價值意義
是相關的，是關聯的。
如人生價值就是同個人自治是相關的。
人生價值的實現同自我導向是相關的，因此個人自治是複雜的人生意義，是
複雜的人生歷程。
人是實現人生價值，壹個人的人生是有價值的，是有意義的，而且壹個人的
人生也是美好的，是幸福的。
在自由社會，人就是可以有個人追求的個人自由，是有個人追求的·個人權利，
因此壹個人就是可以確定人生價值，而且是可以實現人生價值，這樣壹個人的人
生是有價值，是有意義，同時壹個人也會幸福的，壹個人的人生是美好的。
因此人生價值，是個人意義的人生價值，是個人意義的獨特意義的人生價值，
是壹個人的獨特意義的人生意義，是壹個人獨享的，是壹個人獨有的，這就是自
由的意義，也是人生的意義，也是自由人生的意義，是個人自由的意義。
由於個人自由是賦予個人是可以個人自治，因此壹個人是在追求個人意義的
生活意義，是在追求個人意義的人生價值，這樣壹個人的人生意義就是獨特意義，
是壹個人獨有的人生過程，這樣壹個人就是成為自己，是自己的人生意義，是自
己的生活意義，是獨特意義的，是獨特價值的，是壹個人的獨享，是壹個人的獨
有，這就是個人自治的人生意義。
對於壹個人就是追求個人意義的人生價值，是追求個人意義的生活價值，是
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追求個人意義的人生意義，是追求個人意義的生活意義。

第 8 章 個人自由與美好生活
人是享有個人自由，人是自由人，壹個人可以完全按照個人的心愿是自由的
生活，因此人也是有美好意義的生活嚮往，是有美好意義的人生追求，是有美好
意義的生活追求，而且壹個人是可以通過個人努力是可以實現美好意義的生活意
義。
當人是可以享有個人自由時，在社會意義，壹個人是有個人自由，因此個人
自由是受到最大限度的尊重，個人自由是受到最大限度的保障，這樣壹個人就是
可以實現個人自由，個人自由是壹個人的生活意義，個人自由是壹個人的生活方
式，因此壹個人是可以實現個人意義的生活意義，是可以實現人生意義的價值意
義。
儘管在這時，壹個人並不壹定是可以實現個人意義的人生價值，並不壹定是
實現個人意義的美好生活，但是壹個人是有可能是可以實現個人意義的人生價值，
是有可能是可以實現個人意義的生活意義。
正如自由並不壹定會是賦予壹個人是幸福意義，但是壹個人是有追求個人幸
福的個人自由，而且壹個人是可以努力奮鬥，壹個人是可以自由的追求，壹個人
的自由意義是不會受到阻礙，至於壹個人是否壹定會是成功，壹個人是否壹定會
是實現幸福意義，是壹個複雜的問題，涉及壹個人的努力程度，涉及壹個人的機
遇，涉及壹個人的個人素養，並不是自由本身壹定會是賦予壹個人是幸福意義。
人的美好意義的生活意義，也是壹樣，自由本身並不壹定會是賦予壹個人壹
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定會是美好意義的生活意義，但是壹個人是有追求個人意義的美好生活的個人自
由與個人權利，而且個人自由是不會受到阻礙，壹個人是可以最大限度發揮自由
意義，是可以努力實現個人意義的美好生活。
從壹個意義，當人是可以享有個人自由時，壹個人是有美好意義的生活理想，
是有美好意義的人生理想，是有美好意義的生活嚮往，而且壹個人是可以享有個
人自由，壹個人是會可以追求個人意義的美好生活，是可以追求個人意義的美好
生活，這本身就是美好意義的生活意義，如果壹個是實現個人意義的美好理想，
是可以實現個人意義的美好生活，是可以實現個人意義的美好人生，這樣人就是
有美好意義的生活意義，是有美好意義的人生意義。
這如空中的鳥，壹只鳥是可以自由的飛翔，是可以完全按照個人的心愿是自
由的生活，而且壹個人是可以享有個人自由，是在實現美好意義的生活意義時，
壹個人會是可以最大限度的發揮自由的意義，是可以實現美好意義的生活意義，
是可以實現美好意義的人生意義。
壹只鳥在籠中，也是有生活意義，這如人是在專制社會，儘管壹個人也是有
美好意義的生活嚮往，而且壹個人也會是實現個人意義的美好生活，但是這時人
的美好意義的生活意義只是在低級層面，而不會是在高級層面，這如是籠中的鳥，
也是有它的生活意義，但是畢竟是籠中鳥的生活意義，即使是美好意義的生活意
義，也只是低級意義，是不會有自由飛翔的空中的鳥的美好意義的生活意義，人
也是壹樣。
只有人是可以自由，是可以享有個人自由，人是生活于自由社會，這樣人的
生活是自由的生活，人是完全可以按照個人的心愿是可以自由的生活，壹個人不
僅是有美好意義的個人心愿，而且壹個人是可以實現按照個人心愿是自由的生活，
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這如壹只鳥，是可以自由的飛翔，而且是完全按照個人的心愿是自由的飛翔，是
自由的生活。
從壹個意義，只有人是可以享有個人自由，壹個人才會是有美好意義的人生
意義，壹個人才會是有美好意義的生活意義，如果人是在專制社會，由於人是不
能享有個人自由，因此壹個人是不能完全按照個人的心愿是自由的生活，因此人
的生活就不會是美好意義，就不會是幸福意義，而且是苦難的，是痛苦的，是不幸
的。
美好意義的生活意義，就是壹個人的心愿，是壹個人的個人意義的追求，是
壹個人的個人意義的嚮往，並不會存在壹個價值意義，而是多元意義，不同的人
是有不同的美好意義的生活嚮往，壹個人是有個人意義的美好意義，壹個人是有
個人意義的美好心愿，壹個人是可以按照個人心愿是可以自由的生活，就是美好
意義的生活意義，壹個人是可以實現美好意義的生活意義，如壹只鳥是可以飛翔，
是完全按照自己的意願是自由的飛翔，這種生活意義就是美好意義，而且壹個人
是實現了美好意義，因此壹個人是美好意義的生活意義。
人是享有個人自由，人是個人自治，自由是善的意義，因此人是追求美好意
義的人生意義，是追求美好意義的生活意義，壹個人也是有美好意義的生活嚮往，
是有美好意義的人生理想，是有美好意義的生活理想，這樣壹個人是要實現美好
意義的生活意義，是要實現美好意義的人生意義。
而且美好意義的人生理想，美好意義的生活理想，是個人意義的獨特意義，
是個人意義的獨立意義，是個人獨特的，是壹個人獨特的個人意義，因此壹個人
是不同於他人，這就是個人自由的價值意義，個人自由是賦予壹個人是獨特意義
的生活意義，個人自由是賦予壹個人是獨特意義的人生意義，壹個人是有個人意
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義的美好嚮往，壹個人是有個人意義的美好理想，是有個人意義的美好意義的人
生理想，是有個人意義的美好意義的生活理想，而且壹個人是追求個人意義的美
好理想，是追求個人意義的美好人生，是追求個人意義的美好生活，而且壹個人
是可以實現個人意義的美好意義的人生理想，是實現個人意義的美好意義的生活
理想，這樣壹個人就是生活的是美好意義，而且也是壹個人的幸福意義。
因此美好意義的人生意義，美好意義的生活意義，是壹個人的美好意義的人
生理想，是壹個人的美好意義的生活理想，是壹個人的心愿，是壹個人的美好意
義的嚮往，因此這也是涉及人的心靈意義，是涉及壹個人的思想意義，是涉及壹
個人的精神意義。
對於有高的人文素養的人，是有高級意義的人生理想，是有高級意義的生活
理想，對於壹個普通人，或許生活的舒適就是壹個人的美好生活，或許是有物質
意義的享有就是美好意義的生活意義，但是對於壹個天才，生活理想是自由創造，
人生理想是自我實現，是實現人生價值，是生命的自由發光，是生命的美麗，是生
命的光彩。
人的心靈是不同，人的人文素養是不同，人的心靈意義是不同的，人的心愿
是不同的，但是對於壹個人，只要是自由意義，只要是可以享有個人自由，壹個人
就是可以完全按照壹個人的心愿是自由的生活，這樣壹個人也是美好意義的生活
意義。
而且壹個人也是有個人意義的美好意義的人生理想，是有個人意義的美好意
義的生活理想，這樣壹個人就是可以追求美好意義的人生意義，是可以追求美好
意義的生活意義，這樣壹個人是可以實現美好意義的人生意義，是可以實現美好
意義的生活意義。
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當壹個人是可以自由時，個人自由是不會受到阻礙，因此人可以完全按照個
人的心愿是自由的生活，而且壹個人通過個人努力，在社會生活中，壹個人是可
以實現美好意義的人生意義，是可以實現美好意義的生活意義。
儘管自由並不壹定會是賦予壹個人壹定會是美好意義的生活意義，但是自由
是可以賦予壹個人是追求美好生活的個人自由與個人權利，壹個人是可以自由的
追求，壹個人是可以自由的嚮往，而且壹個人通過個人努力，是有可能是實現美
好意義的生活意義。
人在享有個人自由時，對於壹個人就是個人自治，因此對於壹個人就是自我
設計，是自我規劃，壹個人是對人生是有美好意義的人生理想，壹個人對於生活
是有美好意義的生活理想，這樣壹個人也是追求人生的美好理想，是追求生活的
美好意義。
美好意義的人生理想，美好意義的生活理想，是壹個人的心靈意義的美好意
義，壹個人是有美好意義的心靈意義，因此當人是可以自由時，壹個人就會是有
美好意義的人生理想，壹個人是有美好意義的生活理想，而且壹個人是自由的追
求，是可以自由的生活，是實現美好意義的人生理想，是實現美好意義的生活理
想。
從人性意義，人是有美好意義的人生欲求，是有美好意義的生活欲求，從心
靈意義，人是有精神意義的生活理想，是有精神意義的人生理想。
不論如何，對於壹個人，對於人生是有美好意義的人生理想，對於生活是有
美好意義的生活理想，這是人性意義，這也是心靈意義。
但是只有在自由社會，只有人是享有個人自由，這時壹個人才會是可以實現
美好意義的人生理想，是可以實現美好意義的生活理想。
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只有人是可以自由的生活，人才會是可以自由的追求，這樣壹個人的美好意
義的人生理想才會是可以實現，壹個人的美好意義的生活理想才會是可以實現。
因此個人自由是實現美好生活的壹個前提，沒有個人自由的享有，壹個人就
不會是實現美好意義的生活意義。
儘管在專制社會，人也是有美好意義的生活意義，但是壹般是不易實現，而
且即使是有美好意義的生活理想，也只是低級意義的美好生活的生活意義，這如
籠中的鳥，只是低級意義的生活意義，不會存在高級意義的生活意義，是不會存
在高級意義的美好生活。
人是享有個人自由，這時人是可以完全按照個人的心愿是自由的生活，壹個
人的心愿就是個人意義的人生意義，就是個人意義的生活意義，因此壹個人是追
求個人意義的人生意義，是追求個人意義的生活意義，而且壹個人是可以實現個
人意義的生活意義，是可以實現個人意義的人生意義，這樣就是自由的生活，而
且也是美好意義的生活意義，這是自由本身賦予人的生活意義是美好意義的生活
意義，這就是自由的美好意義。
如壹個哲學家，是以探求真理是為人生意義，是以探求真理為生活意義，壹
個人是想做壹個哲學家，這是壹個人的心愿，壹個人是願意探求真理，壹個人的
心愿就是願意探求真理，是以探求真理為樂，是以探求真理為人生的價值，是以
探求真理為人生的意義，是以探求真理為生活的價值，是以探求真理為生活的意
義，這樣壹個人就是追求真理，是探求真理，而且是追求人生理想，是可以做壹個
哲學家，如果壹個人是可以實現個人心愿的生活意義，是可以實現個人意義的人
生意義，壹個人是成為有壹個哲學家，而且是探求真理，是捍衛真理，是哲學家的
人生意義，是哲學家的生活意義，壹個人是完全按照個人的心愿是自由的生活，
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這樣壹個人的生活也是美好意義，因此美好意義的生活意義，從自由的角度，就
是壹個人是完全按照個人的心愿是自由的生活，壹個人是可以實現個人的心愿。
人要做到這壹點，至少壹個人可以享有個人自由，人是可以自由的生活，而
且是完全按照個人的心愿是自由的生活，只有人的生活意義是這樣，這樣壹個人
的生活意義才會是美好意義的生活意義。
儘管人在任何時候也是可以按照個人的心愿是生活，在專制社會，也是有哲
學家，也是有藝術家，也是有詩人，人也是有個人意義的心愿，是有個人意義的人
生意義，是有個人意義的生活意義，但是人的生活層面畢竟是在低級層面，是沒
有自由意義的人生意義，是沒有自由意義的生活意義。
如在專制社會，對於哲學家，儘管壹個人是可以探求真理，但是社會意義，壹
個人是沒有思想自由，是沒有言論自由，因此壹個哲學家的哲學思想在社會是不
能傳播，是不能自由的思想交流，是不能受到社會的接納，因此壹個哲學家的生
活意義是會受到阻礙，壹個哲學家的人生意義會是受到阻礙，這樣壹個哲學家的
生活意義會是不幸的，會是痛苦的，是沒有美好意義的生活意義，儘管也是有美
好意義的生活意義的壹個方面，但是畢竟是沒有自由意義的人生意義，是沒有自
由意義的生活意義，是沒有自由意義的美好意義的生活意義。
因此人要美好意義的生活，當人是可以自由時，當人是可以享有個人自由時，
這時人的生活意義是在高的層面，是有高級意義的美好生活，至少人是完全可以
按照壹個人的心愿是可以自由的生活，這本身就是美好意義的生活意義。
在專制社會，有幾個人會是可以按照個人的心愿是可以生活呢，至少是沒有
完全按照個人心愿的自由的生活意義。
因此自由的生活是賦予人是有自由的生活的美好意義的生活意義，是賦予人
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是有自由人生的美好意義的人生意義。
當人是可以享有個人自由時，人也是有美好意義的生活嚮往，而且壹個人是
可以自由的追求，是會有可能是實現美好意義的生活意義，這如壹只鳥是在空中，
是可以自由的飛翔，是有自由飛翔的自由意義。
對於壹個人也是壹樣，在享有個人自由時，壹個人是在自由的社會，壹個人
是自由人，壹個人會是完全是自由的生活，因此人會是可以實現美好願望，是可
以實現美好意義的人生意義，是可以實現美好意義的生活意義。
這就是自由的意義，也是自由的價值，只有人是在自由時，人才會是有美好
意義的生活意義，人的生活是幸福的，是美好的，是自由的。
因此沒有自由，就不會是有幸福意義，是不會有高級意義的幸福意義，而且
沒有自由，人也是不會是有美好意義的生活意義，是不會有高級意義的美好意義
的生活意義，人也是不會有美好意義的人生意義，是不會有高級意義的美好意義
的人生意義。
因此自由的生活是高級意義的生活意義，是高級意義的人生意義，是高級意
義的生活方式，只有人是可以享有個人自由，人才會是可以實現高級意義的幸福
生活，也是可以實現高級意義的美好生活。

第 9 章 個人自由與社會制約
當壹個人是可以享有個人自由時，人是自由人，這時，壹個人會完全是主宰
自己的生活意義，壹個人會是完全是按照個人的心愿是可以自由的生活，從積極
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意義，壹個人會是有美好意義的生活嚮往，壹個人是追求美好意義的生活意義。
人的個人自由的享有是在社會生活中，那麼當人是可以享有個人自由時，這
時人是自由人，個人自由是不能是受到任何侵犯，個人自由與個人權利是至高無
上的，壹個人的個人自由是要受到社會的最大限度的保障，個人意義的私域是不
能受到任何威脅，因此壹個人是可以完全的依據個人的心愿是自由的生活意義。
儘管是這樣，但是由於人性的弱點，由於人性的劣性，由於人性的惡，當人是
可以自由時，這時就會有可能壹個人會是放縱人性的惡或劣性，壹個人會有可能
是做壞事，有時或許會是威脅他的個人自由，或是危害社會或他人，這時就需要
社會的制約，因此從社會意義，是需要制定法律，通過法律是約束壹切醜惡的或
邪惡的，是禁止壹切壞的存在，這樣人只能是好的意義的尋求，只能是好的意義
的尋求個人意義的生活意義。
因此沒有法律，就沒有自由，為了保障個人自由，就需要是法律的保障，法律
壹方面是維護善的意義，是維護正義意義，是維護美好意義，是維護壹切文明價
值，這樣就是可以保障人是好的意義的社會存在，是可以保護人的好的意義的社
會存在。
另壹方面是禁止壞的存在，是禁止壹切負面意義的消極意義，是約束人性的
惡，是制約人性的劣性，這樣人在自由時，人只是好意義的追求意義，而人不能是
壞的存在，人是不能做壞事，人是不能做壞人，這就是法律的制約意義。
因此自由社會也是法治社會，法律是至高無上，是有神聖的權威意義，法律
面前人人平等，法律是可以維護善的價值，是可以維護正義價值，是可以維護文
明價值，而且法律是禁止惡的存在，是禁止壞的存在，是禁止壹切的邪惡與醜惡，
這樣通過法律意義，人只能是做好事，只能是做好人，而不能是做壞人，是不能做
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壞事。
因此個人自由的享有，是需要法律的制約，沒有法律的制約，人就不能是好
的意義的享有個人自由。
儘管個人自由是至高的，是不能受到任何侵犯，但是並不意味壹個人是什麼
都可以干，對於惡的存在，法律是需要禁止的，而且也是自由觀念禁止的，這就是
壹個人是有說話的個人自由，但是壹個人是沒有造謠的自由，因此自由是有限度
的，個人自由的享有是需要法律的保障，只有在法律的保障下，人才會是可以做
好人，是可以做好事，而且是不能做壞事，是不能最壞人，這才是自由的實質意
義。
因此自由價值同文明價值是壹致，自由是善的，自由是文明意義，自由是文
明價值，是維護文明價值，而且自由是正義價值，是美好價值，是維護正義價值，
是維護美好價值，這才是自由的真諦，這才是自由的真理意義。
自由是善的，自由是美好的，自由是正義的，自由是文明的，這是自由的真正
意義。
因此個人自由的享有，是需要法律的社會制約，只有法律的制約，這樣壹個
社會的壞的存在會是可以降到最低限度，壹切醜惡的，壹切邪惡的，壹切醜陋的，
就會是受到禁止或制約，是不能存在，這樣也是對人性的社會制約，如此，人性也
是會受到善的意義的改善。
而且由於法律的社會制約，法律是維護壹切善的，是維護壹切正義的，是維
護壹切美好價值的，是維護壹切文明價值的，這樣人就會是可以做好事，是可以
做好人，人在自由時，人會是正面意義的追求，人會是積極意義的存在意義，人會
是追求美好價值，人的個人自由的享有隻是積極自由的積極意義，這就是自由的
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真正意義。
什麼是自由，自由意味壹個人只能是做好事，只能是做好人，而不能是做壞
事，是不能做壞人。
因此自由是需要社會的制約，沒有社會制約，就不會是有自由意義，因此這
就需要是有法律的制約，只是有法律的制約，人才會是可以好的意義的享有個人
自由。
人不是天使，人不是聖人，人只是凡人，因此人就是有人性的惡，是有人性的
劣性，因此就需要是法律的制約，是可以約束人性的惡，是可以約束人性的劣性，
這樣才是文明意義，才是正義意義，才是美好意義，因此自由價值是同文明價值
是壹致的，是同正義價值是壹致的，是同美好價值是壹致的，因此自由是善的，自
由是正義的，自由是美好的，自由是文明的。
自由是高級文明的文明價值，自由文明是高級意義的文明社會。
從個人意義，壹個人要好的意義的享有個人自由，就需要壹個人是自律，是
可以約束自己，是不能放縱人性的惡，是不能放縱人性的劣性，壹個人只能是好
的意義的存在意義，壹個人只能是美好意義的存在意義，只能是積極意義，只能
是正義意義。
社會制約的壹個意義是道德約束。
個人自由的享有，壹個意義是法律的制約，壹個意義是道德的制約，是道德
的約束，是道德的規範。
自由主義秩序的確定，壹是依據法律是確定自由主義的法律秩序，壹是依據
自由主義道德是確定自由主義道德秩序。
道德制約是公共道德的制約，人在社會之中，是需要遵守公共道德，這樣在
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道德的約束下，壹個人就不會是侵犯他的自由，是不會危害社會與他人。
因此自由是需要限度，人在享有個人自由時，壹是不能侵犯他人的自由，壹
是不能危害社會與他人，這是自由主義道德的基本原則。
人在享有個人自由時，就是需要遵守自由主義道德的基本原則。
法律制約也是壹樣，是禁止對他人的自由的侵犯，是禁止對社會與他人的傷
害，這是自由的最基本的原則意義。
對於道德意義也是壹樣。
如壹個人是有聽音樂的自由，另壹個人是有休息的自由，對於聽音樂的人，
在深夜時，就是可以關閉音樂，或是音量放低，是不影響另壹個人的休息，因此只
要人是遵守自由主義的道德原則，這樣人就是可以好的意義的享有個人自由，而
且是不會侵犯他人的自由，是不會傷害他人與社會。
如在公共場所，如在地鐵，人就是不能大聲喧嘩，這是公共道德，壹個人不能
說自己有大聲喧嘩的自由，因為在公共場所，如在地鐵，人也是有安靜的自由，人
是不能大聲喧嘩，這是公共道德，而且也是自由的基本原則，人是不能侵犯他的
自由。
因此個人自由的享有，就是需要社會制約，沒有社會制約，就沒有自由意義。
社會制約是文明制約，也是自由制約，從社會意義，是文明制約，自由意味是
文明意義，是禁止壹切非文明的，從自由意義，自由意味是尊重他人的自由，是不
能侵犯他人的自由，而且是不能傷害社會與他人，這是文明的制約，也是自由的
制約。
不論是法律意義，還是道德意義，是需要堅持自由的基本原則。
對於壹個人在享有個人自由時，也並不意味壹個人是什麼都可以干，壞的是
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不能幹，這是法律與道德制約的，是法律與道德禁止的，這就是社會制約，社會制
約是文明制約，也是自由意義的社會制約。
但是壹個人是可以做好的，是可以干正事，是可以干好事，是可以做好人，即
使是可以做好人，是可以做好事，也是不能侵犯他人的自由，也是不能傷害他人
或社會。
在這個基本的前提下，壹個人是可以最大限度的享有個人自由，是不會受到
他的干涉，是不會受到他的干預，也是不會受到社會的強制。
因此個人自由的享有，對於壹個人而言，就是要遵守自由原則，是要遵守法
律，是要遵守道德，只要壹個人是堅持自由的基本的道德原則，因此壹個人也是
不會侵犯他的自由，壹個人也是不會傷害社會與他人，而且壹個人是好的意義的
尋求，是好的意義的追求，這樣壹個人就是可以好的意義的享有個人自由。
個人自由的享有，就是需要社會的制約，是需要文明的制約，是需要道德的
制約，是需要自由意義的制約。
人要好的意義的享有個人自由，就需要壹個人對於個人自由是有精確的認知，
對於個人自由是有寬泛意義的認知，這樣壹個人就不會是曲解自由，就不會是誤
解自由。
如壹個記者，是有言論自由，是有說話的自由，但是壹個記者是不能誹謗，是
不能造謠，是不能侵犯他人，是不能危害社會與他人。
個人自由的享有，並不是有人的誤解的自由，有的人認為自由就是為所欲為，
是壹個人想幹什麼就可以幹什麼，是不受約束的放任主義，這是對於自由的誤解
與曲解。
個人自由意味是自我約束，意味是受到法律的約束，意味是受到道德的約束。
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人要好的意義的享有個人自由，是需要壹個人是真正意義的認知自由，是認
知自由的意義，如果是不能正確的認知自由，壹個人就會是曲解自由，就會是誤
解自由。
如壹個人是打孩子，並不是壹個人的自由，而是壹個人的劣性的放縱，自由
意味是好的意義，而不能是壞的存在。
個人自由正如諾齊克論述的是至高無上的，是神聖的，是不能受到任何侵犯，
在中國社會，是普遍存在欺詐，是普遍存在對於人的利用，壹個人是為了個人目
的，是利用他人是為個人服務，其實這就是對人的自由的侵犯，也是對人的生命
的侵犯。
根據個人自由的價值意義，壹個人是不能侵犯他人，是不能侵犯他人的個人
自由與個人權利，因此壹個人是不能利用他人是實現個人的目的，因此對於中國
人，就是要精確認知自由，而且是要消除中國人性的劣性，如利用他人是實現個
人的目的，就是壹種劣性。
對於中國人要好的意義的享有個人自由，的確是需要人對於自由的價值的認
知，人是可以精確認知自由，這樣就是可以約束人性的劣性，是可以好的意義的
享有個人自由。
對於中國人，要好的意義的享有個人自由，是需要現代思想與現代精神的洗
禮，自由是同現代思想與現代精神是壹致的高級意義的價值意義，中國的現代文
明進程是壹度中斷，由於社會主義的極權主義的壹度中斷，當中國是建立自由社
會時，中國是走向現代文明的文明道路，因此自由價值是核心價值。
個人自由的好的意義的享有，是需要對於自由是有精確認知，而且是要有現
代思想與現代精神，如寬容，如人道，這樣才會是好的意義的享有個人自由。
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個人自由是至上的，是神聖的，是不容任何侵犯，但是個人自由不是放任主
義，並不是放任人性的劣性，人只能是好的意義的存在意義，但是不能是壞的存
在，因此這就需要是法律約束，也是需要道德的約束，而且人也是需要自律。
從個人角度，壹個人是可以自我約束，是可以做到自律，這樣壹個人只是好
的意義的存在意義，是不會存在壞的存在。
但是從社會意義，壹個人是要享有個人自由，是需要壹個人是要遵守法律，
是要遵守道德意義。
但是壹個人是要主觀意義的認知，這就需要壹個人是可以認知自由的真正意
義，對於自由是有精確地認知，而且是認知自由的真正內涵，這就是不能是侵犯
他人的自由，是不能侵犯他人的尊嚴，是不能侵犯他人的生命，而且是不能傷害
社會與他人，這樣壹個人就是堅持自由主義道德的基本原則，這樣就是可以指導
壹個人的行動。
不受約束的自由，並不是自由的真正意義，而是放任主義。
因此自由意味是約束，意味是社會制約，意味是法律制約，意味是道德制約，
也是意味是自我制約，這就是個人自由的享有的真正意義。
的確壹個人要好的意義的享有個人自由，的確也是需要壹個人是要高的人文
素養，人是有高的思想素養與精神素養，這樣壹個人就會是可以精確認知自由，
而且壹個人是有道德意義，是有理性意義，因此壹個人也會是遵守社會規範，是
可以遵守法律，是可以受到道德的的約束，重要的是壹個人是可以自律，壹個人
是可以做到是好的意義的存在意義，而不會是存在壞的存在，這是自由的真實意
義。
自由是有精確的價值意義，人要好的意義的享有個人自由，的確是需要對於
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自由是有精確地認知，而且是正確的認知自由的真實意義，而不會曲解自由。
因此不論是法律制約，還是道德制約，或是自律，自由意味是好的意義，是積
極意義，是正面意義，是美好意義，是正義意義，是文明意義，是善的意義，這樣
自由只會是好的意義，而不會存在壞的存在。
即使是好的意義，有時也是存在價值衝突，也是存在存在衝突·，如壹個人是
有唱歌的自由，但是另壹個人是有安靜的自由，這是衝突的，因此是需要約束，是
需要道德約束，也是需要自我約束，這樣就不會是存在衝突，是可以化解衝突，這
就是壹個人的唱歌是不能影響他人的休息，是不能侵犯他的自由，因此壹個人在
深夜會是安靜下來，不會是大聲唱歌的。
如食品生產，壹個廠家是可以安全生產，是嚴格按照食品法的流程是生產食
品，是不能違反法律，是不能違反食品法，這就是社會制約，是法律制約，這樣是
會保障食品安全與公共安全的，因此對於食品廠家是有生產食品的自由，但是沒
有生產有害食品的自由，這就是自由的限度，也是自由的意義，禁止食品廠家是
生產有害食品並不是干涉他的自由。
因此自由就是意味是法律制約，意味是社會制約，意味是道德制約，也是意
味是自我制約。
如壹個食品廠家是自覺生產安全食品，這是自律，不能是自律，就是需要法
律制約，壹個廠家是不能違反食品法，就不會是是生產有害食品。
只有是社會制約，人才會是可以好的意義的享有個人自由，而且壹個社會是
正義的，是文明的，是善的，是美好的，是正道的，而不會是野蠻的，不會是惡，
不會是邪惡的，不會是醜惡的。

第 10 章 自由是善的
自由是免受強制，是免受奴役，從消極自由的角度，自由是壹種善。
當人是可以享有個人自由時，這時是人可以有做什麼的自由，但是這時，人只
能是好的意義的存在，不能是壞的存在，只能是善的意義，不能是惡的存在。
壞的存在不是自由，對於自由就是存在壹個限度，當人是可以享有個人自由
時，壹個人只能是好的意義的存在，不能是壞的存在，只能是善的意義，不能是惡
的存在，這是自由的實質意義，從積極自由的角度，自由是善的。
當人是可以享有個人自由時，壹個人只能是做好事，只能是做好人，但是壹個
人不能是做壞事，是不能做壞人，這就是自由的限度，因此自由是善的。
自由不能是為惡，是不能為壞，惡的存在不是自由，壞的存在不是自由。
壹個人是有說話的自由，是有說話的權利，但是壹個人是沒有罵人的自由，罵
人不是壹個人的自由意義。
因此自由只能是善的意義，只能是善的，而不能是惡的，不能是壞的。
人是可以享有個人自由，這時人是美好意義的人生追求，是美好意義的生活
嚮往，而且壹個人是可以是美好意義的自由生活，因此自由是善的，自由是善的
存在，自由是善的意義。
自由意味人只能是善的意義，只能是正義意義，只能是積極意義，只能是美好
意義。
如果壹個人是惡的，是醜惡的，是邪惡的，是醜陋的，這不是自由，這不是自
由的意義，因此自由是把壞的存在是排除在外，自由是把惡的存在是排除在外，
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因此自由是善的。
而且自由只能是善的，這是自由的真實意義，這是自由的實質意義。
人要好的意義的享有個人自由，就需要是對於自由是有精確的認知。
當壹個人是可以享有個人自由時，這時壹個人只能正方向的前進，只能是美
好意義的生活欲求，壹個人只能是做正事，只能是做好事，只能是善的意義，只能
是正義意義，只能是美好意義，這才是自由的意義。
如果壹個人是放縱人性的劣性，是做壞事，是做壞人，這時不是自由，自由是
要把壞的存在是排除之外，自由是把惡的存在是排除之外，這是自由的限度，這
是自由的意義，這是自由的實質意義。
因此自由是善的，自由意味是善的意義，是意味是美好意義，是意味是正義意
義，是意味是文明意義，而且意味是高級意義的文明意義，這就是自由的實質意
義。
如果把自由是曲解為放任主義，壹個人就會是放縱人性的劣性，壹個人就會
會有可能做壞事，是有可能是為惡，是有可能會是做壞人，那麼這不是自由的意
義，這不是壹個人的自由，因此自由只能是善的意義，只能是好的意義，如此，自
由是善的。
只有是善的意義，才是自由的意義。
因此自由是把壞的存在是排除之外，是把惡的存在是排除之外，這樣自由就
只能是善的意義，自由意味是善的。
善的意義是壹個寬泛的意義，壹切正麵價值是善的意義，壹切正義價值是善
的意義，壹切美好價值是善的意義，壹切積極意義是善的意義，壹切正方向的價
值意義是善的意義。
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善的意義意味是正義意義，意味是美好意義，意味是積極意義，意味是文明意
義，意味是善的意義，因此自由意味是善的意義，意味是正義意義，意味是美好意
義，意味是文明意義，意味是積極意義，自由是意味壹切的善，因此自由是善的。
當人是可以享有個人自由時，壹個人是有個人自由的自由意義，是不能受到
他的干預與干涉，是不能受到他的奴役與強制，壹個人是完全的自主，壹個人完
全的可以支配個人的生活意義，壹個人是追求個人意義的人生價值，壹個人是追
求個人意義的人生意義，壹個人是追求個人意義的生活意義，可以說，壹個人是
可以完全按照個人的心愿是可以自由的生活，但是壹個人在自由的生活時，壹個
人是不能侵犯他的自由，是不能危害社會與他人，壹個人是不能為惡，是不能為
壞，這是自由的限度，這是自由的實質意義，只有是這樣，壹個人才是在享有個人
自由，因此自由是善的。
如果壹個人是侵犯他的自由，如果壹個人是危害社會與他人，這時壹個人就
是在為惡，就是在為壞，而且壹個人不是在享有個人自由，而是在褻瀆自由，因此
自由是神聖的，而且自由是善的。
自由只有是善的，自由才會是顯示自由的價值，是可以顯示自由的意義，否
則，就是曲解自由，是褻瀆自由，是毀壞自由。
當人是可以享有個人自由時，人需要是善的意義，人要好的意義的享有個人
自由，壹個人就只能是為善，只能是善的意義，不能是壞的存在。
這就需要壹個人是可以自我約束，是需要壹個人是可以自律，只有自律，壹個
人才會是善的意義，而不會是壞的存在，這就是自由的限度，因此沒有自律，沒有
自我約束，就會是放任主義，而不是自由意義的自由主義。
自由是把放任主義是排處在外，自由不是放任主義，放任主義是放縱人性的
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劣性，是放縱人性的惡，因此不是好的意義的享有個人自由，而是對於自由的破
壞，是對自由的褻瀆。
這是需要說明的，自由不是放任主義。
由於人性的劣性，由於人性的惡，因此就需要人是自我約束，是可以控制人性
的劣性，是可以控制人性的惡，這樣人在享有個人自由時，壹個人只會是為善，只
會是好的意義，只會是美好意義的存在意義，壹個人就不會是為惡，就不會是壞
的存在，這樣壹個人就是好的意義的享有個人自由，而且這是符合自由的原則，
這樣人才是真正是在享有個人自由。
如果壹個人是放任人性的劣性，是放任人性的惡，那麼壹個人就不會是好的
意義的享有個人自由，也不是在享有個人自由，而是壹個人的放任主義，而放任
主義不是自由的意義。自由是把放任主義是排除在外。
當人是可以自由時，人是個人的主宰，個人是完全是主宰個人的生活意義，壹
個人是完全是可以支配自己的生活意義，這時由於人性的弱點，由於人性的劣性，
由於人性的惡，因此壹個人有時會是處於壹個十字路口，儘管壹個人會是好的意
義的存在意義，但是人也是有可能是會下滑，是有可能是放縱人性的劣性，是有
可能是放任人性的惡，壹個人是會有可能是做壞事，是會有可能是做壞人，因此
這就需要壹個人是自我約束，需要壹個人是可以做到自律，這樣壹個人就會是可
以控制人性的劣性，是可以控制人性的惡，如此，壹個人只是善的意義，只是好的
意義，只是正方向的前進，這樣壹個人就是可以好的意義的享有自由，而且壹個
人是真正在享有個人自由。
這才是自由的實質意義，這才是自由的真正意義，因此自由是善的，是善的意
義，這時自由的價值是美好意義。
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因此自由是賦予自由是善的，而且是賦予自由是美好意義，是賦予自由是正
義意義，是賦予自由是正面意義，是賦予自由是積極意義。
自由是高級意義的生活意義，是高級意義的生活方式，因此人要好的意義的
享有個人自由，就需要壹個人對於自由是有精確的認知，是不能曲解自由，是不
能誤解自由，是不能褻瀆自由，是不能毀壞自由。
自由是善的，因此享有個人自由是需要是善的，是需要是善的意義，這樣自由
就是美好的，是善的，是文明意義的，是正義意義的。
因此人是有說話的自由，但是壹個人是沒有罵人的自由，這就是自由的意義，
也是自由的限度。
壹個人是有愛人的自由，但是壹個人是沒有利用他人的自由，利用他人是對
他人的自由的侵犯，是對他人的生命的侵犯。
自由只是善的意義，只是善的。
惡的存在，壞的存在只是放任主義，而不是自由主義。
自由主義是意味是自律，是意味是遵循自由原則，是意味是遵循自由的限度。
從個人自治的角度，個人自由的享有，就是壹個人的自我管理，是壹個人的自
我教育，是壹個人的自我完善，也是壹個人的自我反思，是壹個人的自我約束，是
壹個人的自我控制，是壹個人的自我克制，只有是這樣，壹個人才會是可以好的
意義的個人自治，是可以好的意義的享有個人自由。
個人自治的自我管理也是複雜的人生意義，也是複雜的人生過程，壹個人就
是在不斷反思中是自我完善，壹個人也是在自我控制中是學會理性，壹個人也是
在自我克制中是學會自律，由於人性的基本存在，因此人的個人自由的享有，就
是需要人的自我約束，是需要人的自我控制，是需要人的自我克制，因為人不是
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天使，不是聖人，而只是凡人，因此對於人，就是需要人的自律，是可以約束自
己，是可以控制自己，是可以克制自己，這樣人也是可以自我反思，在人生的個人
自治中，在生活的磨礪中，壹個人是可以自我完善，這就是通過自我教育，通過自
我反思，壹個人是可以達成自我完善。
當人是可以自我完善時，壹個人就會是可以好的意義的享有個人自由，這時
壹個人是有強大的理性，是有強大的控制力，也是有強大的心靈世界，因此壹個
人就會是明確什麼是對，什麼是錯的，壹個人有非常明確的是非判斷，是有明確
的善惡判斷，也是有明確的價值判斷，這樣壹個人就是可以明確是可以做什麼，
而可以不做什麼，這樣壹個人就會是善的意義，而不會是壞的存在，如此，壹個人
就是可以好的意義的個人自治，是可以好的意義的享有個人自由。
壹個人要達到善的意義的自由境界，是可以做到是好的意義的享有個人自由，
的確是需要壹個人在個人自治中，是可以不斷的學習，是要提升壹個人的個人素
養，這樣壹個人才會是可以提升壹個人的個人自治的自治能力，是可以提升壹個
人享有個人自由的水平，如此壹個人才會是好的意義的享有個人自由。
自由是善的，因此自由意味是善的意義，因此自由也是意味是正義意義，意味
是美好意義，意味是正面意義，意味是積極意義，因此壹切美好價值，壹切正義價
值，壹切善的價值，是善的意義，這是善的意義的寬泛解釋。
因此自由意味是善的，就是意味是壹切的美好意義，是意味壹切的正義意義，
是意味壹切的善的意義，這就是自由是善的，這是自由是善的意義的最基本的解
釋。
人不僅是明確善的意義，而且是要明確惡是什麼，是要明確壞是什麼，是要明
確醜惡是什麼，是要明確邪惡是什麼，這樣壹個人才會是可以明辨是非，是可以
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明辨善惡，是會有明確的價值判斷。
如社會主義極權主義，對於社會主義者，或許認為是對的，是正確的，但是從
自由的角度，社會主義的極權主義是惡的，是邪惡的。
如罵人，對於有的人是習以為常，並不知道是壹種惡習，這就是壹個人是不辨
善惡。
因此要明確自由是善的，就需要壹個人對於什麼是善的，是有明確的認知，而
且是需要壹個人對於什麼是惡是有明確的辨析，這樣壹個人才會是有理性意義，
是可以明辨是非，是可以明辨善惡，這樣壹個人才會是善的意義，如此壹個人就
是可以好的意義的享有個人自由。
如對人的奴役，在壹個奴役社會，或許是正常的，但是從自由的角度，奴役是
惡的，如思想奴役，如精神奴役，在有的社會或許是正常的，是人的壹種價值，如
忠義，從自由意義，是對人的思想奴役，是對人的精神奴役，但是在中國的古典社
會，在中國的中世紀，卻是人的思想價值。
因此自由是善的，是要從現代思想與現代精神的角度的辨析，是從自由角度
的辨析，這樣人就是有壹個價值尺度，這樣就是可以明辨是非，是可以對於有的
思想是可以做出精確的價值判斷。
人類的思想是進化的，人類的精神是進化的，人類進入現代社會，因此就需要
是以現代思想與現代精神為基本尺度，是可以價值判斷，是可以思想判斷。
從這個意義，中國傳統文化的忠義思想，其實是對人的思想奴役與精神奴役，
但是在現代社會，可以化腐朽為神奇，是可以從現代思想的角度，是提取忠義思
想的具有現代意義的思想意義。
因此人要好的意義的享有個人自由，而且自由善的意義，的確是需要人是有
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高的人文素養，只有壹個人是有基本的價值判斷，壹個人才會是可以明辨是非，
是可以明辨善惡，這樣壹個人就是可以為善，而不會是為惡。
但是壹個人在個人自治中，壹個人是可以學會個人自治，而且人也是成長的
人生過程，人並不是天生就是會好的意義的享有個人自由，人是在享有個人自由
的人生中，是在享有個人自由的生活中，是壹步壹步在提升自己，是提升壹個人
的人文素養，是提升壹個人的個人素養，是提升壹個人的自治能力。
但是如果壹個人是不會學習，壹個人就會是壹知半解，就會是半吊子壹樣，這
樣壹個人就會是有可能是放縱人性的劣性，而且壹個人也是不會有明確的是非判
斷，壹個人也是不會有明確的價值判斷，如此壹個人就會是為惡，就會是放縱，因
此壹個人就會是壞的存在，這樣壹個人就不能是好的意義的享有個人自由，壹個
人就不能是達到自由是善的人生境界，是不會達到自由是善的生活境界。
因此個人自由的享有，是達到純粹意義的善的意義，是人生的壹個境界，是生
活的壹個境界，是人的個人自治的人生境界，是人是享有個人自由的人生境界，
是人是享有個人自由的生活境界。
但是壹個人在個人自由的享有的人生中，壹個人通過學習，壹個人通過自我
完善，壹個人是可以達到美好意義的自由境界，是可以好的意義的享有個人自由，
壹個人是善的意義，而且是純粹意義的善的意義，壹個人只為善，而不會為惡，這
就是個人自治的自由境界，也是個人自治的自由境界，也是人生的自由意義的人
生境界，也是生活的自由意義的生活境界。
人是達到純粹意義的善的意義，是可以達到純粹意義的善的意義的人生境界，
的確是美好意義的人生境界，也是美好意義的生活境界。

第 11 章 個人自由與公共社會
個人自由是人的神聖的個人權利，是要受到社會的最大限度的保障，是不能
受到任何的侵犯與威脅。
當人是可以享有個人自由時，對於壹個人就是追求個人價值，是實現個人目
標，是追求個人意義的人生理想，是追求個人意義的生活理想，壹個人可以完全
是追求個人的價值，這也是人的自利，是壹個人的個人自治，這就是壹個人是做
好自己的事，是壹個人是管好自己，壹個人是可以經營個人的生活，壹個人是可
以追求個人的人生價值，壹個人是可以追求個人的生活意義，壹個人是可以完全
是做好自己的事，這也是個人自由的基本意義，也是個人權利的基本意義，這壹
點是需要肯定的，也是無需置疑的。
個人自由就是個人權利，個人自由與個人權利是受到社會的最大限度的尊重，
是受到社會的最大限度的保障，壹個人完全是可以做好自己的事，壹個人完全是
可以經營好個人的生活，是追求個人價值，是實現個人價值。
但是需要說明的是，個人自由的享有是在社會生活中，儘管壹個人是完全是
追求個人價值，但是自由主義不是原子化的自由主義，自由也不是原子化的自由，
個人意義同社會是有關聯，人也是生活于公共社會之中。
因此自由主義是社會化的自由主義，自由是社會化的自由，而不是原子化的
自由主義，而不是原子化的自由。
儘管壹個人是追求個人價值，是可以實現個人價值，壹個人完全是可以自利，
是可以做好的自己的事，壹個人完全是可以只是追求個人價值，但是自由主義是
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不能走向極端，是不能走向原子化的自由主義，這壹點是需要說明的。
人是生活于社會之中，人是生活于公共社會之中，因此這就需要壹個人是可
以擔當社會責任，是要參与公共社會的文明構建。
這就是人是社會人，儘管壹個人是完全可以追求個人價值，是可以最大限度
的享有個人自由，只是可以做好自己的事，壹個人完全是可以自利的，這是個人
自由的基本意義，這是個人權利的基本意義，但是人是社會人，人是生活于公共
社會之中，這就需要壹個人是要盡到社會責任，是要盡到公民責任，是要需要參
與公共社會，因此是需要把個人價值與公共社會是協調壹致。
自由主義不是原子化的自由主義，自由也不是原子化的自由，而是社會化的
自由主義，因此對於壹個自由主義，是會擔當社會責任，是會參与公共社會的文
明構建。
壹個人除了追求個人價值之外，壹個人是要正視壹個人是社會人，壹個人是
要正視公共社會，因此壹個人就是要盡到社會責任，是要盡到公民責任，是要參
與公共社會的文明構建，是要參与公民社會的構建。
因此對於壹個自由主義，也是壹個社會化的自由主義，因此是關懷社會，是關
懷民族，是關懷國家，是關懷人民，是積极參与公共社會，是要積极參与公民社
會，是要把公共社會是構建為壹個文明意義的文明社會，是要把公民社會是構建
為高級文明的文明社會。
對於壹個人，除了實現個人價值之外，除了追求個人價值，除了個人自利之
外，壹個人還是社會公民，因此是要盡到公民責任，是要構建公共社會，是要構建
公民社會。
因為人是社會人，人的生活是離不開社會，人就是生活于公共社會之中，因此
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人就是要參与公共社會，是要參与公民社會，是要盡到公民責任，是要盡到社會
責任，是要尋求把公共社會是構建為文明意義的文明社會。
這樣就是把個人自由與公共社會是統壹起來，是可以兼顧個人自由與公民責
任。
個人自由與個人權利是壹個人的神聖的權利，自由主義是以個人主義為基本
核心，自由就是個人主義的個人自由的價值意義，因此對於壹個人是追求個人價
值，是實現個人價值，這是個人主義的價值核心，也是自由主義的價值核心，這壹
點是無需置疑的。
對於壹個人，就是在享有個人自由時，是要個人自治，是要經營好自己的生
活，是要把自己的事做好，是要追求個人價值，是要追求個人目標，是要實現個人
價值，可以說，個人價值對於壹個人而言，是至高的，是不容任何侵犯的，是要受
到社會的最大限度的尊重，是要受到社會的最大限度的保障，這就是個人自由與
個人權利的基本意義。
壹個人就是可以追求個人價值，是可以做好自己的事，是達到高度的個人自
治，壹個人在社會之中，是可以完全是追求個人價值，是可以完全是實現個人價
值，這是無可厚非的，因為這是個人自由的思想意義，這是個人權利的思想意義，
這也是自由主義的核心價值，也是個人主義的核心價值。
但是個人主義不是原子化的個人主義，而是社會化的個人主義，自由主義不
是原子化的自由主義，而是社會化的自由主義，因此自由主義與個人主義是承認
社會的存在，是承認公共社會的存在，是承認人類的社會意義，因此在實現個人
自由與個人權利時，是可以兼顧社會責任，是可以兼顧社會價值，是可以盡到公
民責任，是可以兼顧公共社會。
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況且有時人的個人價值與社會價值是壹致的，如壹個學者，是追求個人的學
術研究，是可以做壹個優秀的學者，是可以在學術上是有造詣，但是壹個學者的
學術意義同社會是有關聯的，是具有社會價值的，因此壹個學者也是可以追求社
會價值，也是實現個人價值與社會價值的壹致，壹個學者是要公共道德，是要有
公共責任，是可以擔當社會責任，是通過學術是促進社會的進步意義，壹個學者
並不只是單純的只是學術研究。
對於壹個公務員，對於壹個政治家，個人價值與社會價值是壹致的，而且是通
過社會價值的實現是實現個人價值，壹個政治家對社會是有貢獻，是實現社會價
值，這同時也是實現個人價值。
因此在強調個人自由與個人權利的同時，也是需要強調社會責任的擔當，在
實現個人價值的同時，也是需要關懷公共社會的文明構建。
況且人就是生活于社會之中，社會就是公共社會，是公民社會，是大家共同生
活的公共社會，因此對壹個社會公民就是要盡到公民責任，是要擔當公民社會的
文明構建，是要具有社會公民的公民美德。
這樣壹個人就會是關懷社會，是關懷民眾，是關懷國家，是會有公民美德，而
且是盡到公民責任，是積極尋求把公共社會是構建為美好意義的文明社會。
這就是個人的事，是需要壹個人要做好，壹個人是可以個人自治，是可以追求
個人價值，是可以實現個人價值，但是大家事，也是需要大家的共同關懷，是需要
大家的共同努力，這就是大家的事就是公共社會，就是公民社會。
這樣就是把自由價值與公共社會是達成壹致，是達成統壹，是個人主義與社
群主義是達成壹致，是自由主義與公共主義是達成壹致。
而不是走向極端，個人自由的極端就是原子化的自由主義，這壹點是需要厘
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清的，這就是自由主義不能是原子化的自由主義，而是社會化的自由主義，個人
主義不是原子化的個人主義，而是社會化的個人主義。
這樣個人自由與公共社會是達成價值壹致，而不是出現分離。
因此在自由主義思想的深化中，是可以豐富自由主義思想，是可以開闊自由
主義思想。
自由主義是開放的自由主義，而不是封閉的自由主義，開放就是壹個人要向
社會開放，是要向他人開放，是要走向公共社會，是要走向公民社會，這才是完善
意義的自由主義思想，這才是健全的自由主義思想。
需要說明的是，強調公共社會，強調公共價值，是尋求個人價值與公共價值的
壹致，而不是為了公共價值是可以碾壓個人自由，也不是為了公共社會是可以犧
牲個人權利，在這之間是需要協調的，是需要和諧的。
個人自由與個人權利是自由主義的價值核心，是不容置疑的，是不能受到任
何威脅，是不能受到任何損害，可以說，個人自由與個人權利是至上的，是神聖
的，自由社會是要保障個人自由與個人權利，而且是個人自由與個人權利是要受
到最大限度的保障，是不能有任何的威脅，是不能有任何的損害，這壹點是需要
肯定的。
不能由於是強調社會價值，不能是由於強調公共社會，就是可以為了公共價
值，為了公共社會，是可以損害個人自由與個人權利，這是需要說明的，這就是公
共社會是不能損害個人自由與個人權利，公共價值是不能威脅個人自由與個人權
利。
因此個人自由與個人權利同公共社會是壹個和諧的價值意義，是壹個壹致的
社會關係，而不是衝突的，而不是極端的。
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強調公共社會，如果走向極端，就是國家主義，就是極權主義，如社會主義的
極權主義，就是集體主義對於個人主義的碾壓。
因此在肯定個人自由與個人權利時，在這個價值基礎上，是可以強調公共價
值，是可以強調公共社會，但是在強調公共社會時，在強調公共價值時，不能是走
向國家主義，不能是走向極權主義，不能是走向集體主義。
而是個人主義與社群主義的協調，而是自由主義與公共主義的協調。
這樣是要堅持中庸原則，是尋求壹個平衡意義。
這就是在個人自由與個人權利至上的基礎上，是可以兼顧公共社會，是可以
兼顧公民社會。
對於壹個人是可以最大限度的追求個人價值，而且是受到社會的最大限度的
保障，是不能受到任何侵犯，是不能受到任何威脅，同時壹個人是參与公民社會，
是參与公共社會，是可以關懷社會，是可以關懷國家，是可以盡到社會公民的社
會責任，是具有公民美德，是可以做壹個好的社會公民，只要做到這壹點，就是可
以達成個人自由與個人權利同公共社會的壹致，是可以達成個人自由與個人權利
同公共價值的壹致。
因此強調公共社會，也是存在壹個限度，這就是不能是走向極端，不能是滑向
國家主義，是不能滑向極權主義，這壹點也是需要防範的。
政治哲學的價值可以是同政治學的價值是統壹的，這就是自由價值與公共社
會是可以達成壹致。
個人自由與公共社會是可以互不威脅，是可以互不侵犯，個人自由與個人權
利是不能受到任何侵犯，是不能受到任何威脅，不能為了公共價值與公共社會，
是可以犧牲個人自由與個人權利，這是壹點，同時個人自由與個人權利是不能威
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脅公共社會，是不能損害公共價值，壹個人不能為了追求個人價值，是可以威脅
社會，是可以損害社會與他人，這就是個人自由與公共社會是互不威脅，是互不
侵犯，只有是做到這點，才會是可以達成個人自由與公共社會的和諧與壹致，是
不會衝突。
對於壹個人就是要堅持自由原則的基本意義，壹個人是可以追求個人價值，
是可以實現個人自由，但是壹個人在追求個人價值時，是實現個人自由時，是不
能侵犯他人的自由，是不能損害社會與他人，這是自由的基本原則，這壹點是需
要說明的，只要人是可以做到這壹點，就是可以達成個人自由與公共社會的和諧。
只要壹個人在享有個人自由時，是可以認識到壹個人是社會公民，壹個人就
會是可以盡到公民責任，而且是具有公民美德，這樣壹個人就會是參与公共社會，
是參与公民社會，而且是擔當社會責任，是可以構建公共社會，是可以構建公民
社會，這樣也是可以達成個人自由與公共社會的壹致，是可以達成個人權利與公
民責任的和諧。
同時壹個人也不會滑向國家主義，不會認為為了公共社會，是可以犧牲個人
自由與個人權利。
因此這是需要壹個人是找到壹個平衡點，是要持中庸原則，是不要走向極端。
只要人是不走極端，人就是尋求平衡意義，是會尋求中庸意義。
因此在觀念的分析，也是壹樣，是不能走極端，是不能偏激，而是要持中庸原
則，只要是走極端，只要是偏激，就會是存在缺陷，就會是存在問題。
從個人自治的角度，壹個人是可以個人自治，是壹個人做好壹個人的事，是壹
個人是經營好壹個人的生活，是壹個人追求個人價值，而且壹個人是不會損害社
會與他人，是不會侵犯他人的自由，只要堅持這個原則，就是自由的基本原則，壹
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個人就是可以好的意義的個人自治，壹個人就是好的意義的享有個人自由。
同時壹個人是認識到壹個人是社會公民，因此也是盡到公民責任，是盡到社
會責任，是關懷社會，是關懷民眾，是關懷公共社會，是關懷公民社會，因此壹個
人就是可以積极參与公共社會，是構建公共社會，是構建公民社會，是壹個社群
主義，是壹個自由主義的社群主義，是壹個自由主義的公民主義，這也是自由的
基本原則，這是社會公民的基本原則，也是公共社會的基本原則。
只要壹個人是做到這壹點，就是壹個合格的社會公民，就是壹個合格的社會
人。
因此自由主義是社群主義的自由主義，個人主義是社會化的個人主義，而且
公共主義是自由主義的公共主義，社群主義是自由主義的社群主義，這樣就是可
以達成個人自由與公共社會的壹致與和諧，而不是分離，而不是分裂，而不是沖
突。
因此只要人是堅持中庸原則，只要是堅持自由的基本原則，只要是堅持公共
主義的基本原則，人就是可以好的意義的享有個人自由，而且是好的意義的擔當
公民責任，這樣就是可以達成個人主義與公共主義的壹致意義，是達成自由主義
與社群主義的和諧意義。
通過上面的分析，這也是自由主義的基本原則，因此自由主義思想是可以走
向完善意義，是可以走向健全意義。
自由主義思想在進步時，是可以賦予自由主義思想是新的思想意義，這就是
壹個自由主義思想家所做的，而且也是壹個社會人所做的，人在自由的享有時，
在社會生活中，在個人生活中，人也是積累經驗，人也是增進智慧，人也是思想，
這樣也會是豐富自由主義思想。
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只要人是用理性在思考，人就會是有智慧，是有思想，因此人類的進化就是這
樣，是需要人在社會實踐中的思想，是需要人在社會生活的理性思考，這樣就會
是可以激發新的思想，這樣人的思想是在進步，人的精神是在進步，因此人的生
活也會是更加美好。
對於壹個自由社會，是可以做到這壹點，人的思想是活躍的，人是自由的，而
且是可以自由的創造，因此社會進步是日新月異。
2017-01-11
第 12 章 心靈自由
西方自由主義對於自由的解釋，是把心靈自由是排除在外，自由是外在意義
的自由意義，自由是社會意義的自由意義，是不包含心靈自由。
但是從個人自治的角度，人是自我教育，是自我修養，是自我完善，是包含壹
個人的心靈世界的構建。
因此從寬泛意義，自由意義也是可以解釋心靈自由，自由可以是分析心靈自
由。
對於壹個人要實現個人自治，壹個意義是對於心靈世界的構建，人的自我教
育，人的自我修養，人的自我完善是心靈意義的心靈構建，而且人是具有心靈，人
的行動是受心靈的支配的，人有什麼樣的心靈意義，人就要什麼樣的行動。
從高的層面，心靈世界的構建，壹個人會是有思想，會是有信仰，會是有道
德，會是有理性，會是有理想，會是有精神，會是有靈魂，這是心靈意義的基本意
義。
對於個人自治，高尚的心靈意義，人是有高的人文素養，人會是有思想境界
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與精神境界，而且壹個人是有思想，是有信仰，是有道德，是有理性，是有精神，
是有靈魂，這樣人的存在意義會是在高的層面，這也是有利於壹個人的個人自治，
而且壹個人的個人自治會是在高的層面，壹個人會是有高級意義的自治能力。
社會是存在不同得到思想，是存在不同的價值，但是從心靈意義，有的思想
是束縛人，是禁錮人的，是奴役人的，是愚弄人，是糊弄人，是迷惑人，是嚇唬人，
如儒家思想的忠義思想，就是奴役人的，只是奴性文化，是人是為君主的絕對忠
誠。
有的思想是解放人的心靈，是開闊人的心靈，是同人性是壹致的，是符合人
性意義的，是可以凈化人的心靈，是可以充實人的心靈，是可以純化人的心靈，是
自由意義，是不會禁錮人，是不奴役人，是不會愚弄人，這樣的思想就是文明思
想，是進步思想，是人的思想，是人性的思想，是文明的，是高貴的，是美好的，
是積極意義的，是正麵價值的，是正義價值的。
對於壹個人是構建心靈世界，就是人是接納人文思想與人文精神，是提升壹
個人的人文素養，是提升壹個人的思想素養與精神素養，這樣壹個人就是有教養，
壹個人是有思想，是有道德，是有精神，是有靈魂，是有理想，是有智慧，這就是
人的心靈意義，文明教化不是奴役人，不是禁錮人，不是去愚弄人，而是教化人，
是啟迪人，是引導人，是人成為壹個文明人，是人成為有教養的人，這是人類意
義，這是人的意義，這是人的心靈意義，也是人的文明意義。
這樣壹個人才會是壹個人，是壹個文明人，是壹個有教養的人。
如克制，對於人的消極意義的克制，對於人性劣性的克制或控制，並不是禁
錮人，也不是奴役人，而是教化人，是引導人，是使人成為壹個文明人，是使人成
為壹個有教養的人，
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心靈的自由就是要解放心靈，是要解放思想，因此人的思想是活躍的，是流
動的，而不是教條，而不是禁錮人，而不是禁錮人。
人是有思想，但是人的思想意義是智慧意義，是真理意義，這是積極意義的
思想，這是可以啟迪人，是可以教化人，是可以引導人，但是人的思想不能是教
條，不能是僵化。
從思想意義，壹個人的思想是可以使人是有思想，是有信仰，是有智慧，是有
德行，是有教養，但是思想是不能教條，是不能僵化。
對於活的思想，也是不會僵化，而是在不斷更新，是在不斷發展。
如自由主義思想，也是在不斷更新，是在不斷進步，是在不斷完善。
從思想意義，心靈的自由意義就是思想的自由意義，人的思想是自由的，是
自由之思想，這樣人的思想會是活躍，會是激活，會是流動。
因此心靈的自由意義，壹個意義是思想的自由意義，壹個人是自由之思想，
是獨立之精神，這樣壹個人就是壹個自由人，是壹個心靈自由的人。
對於壹個自由社會，是存在不同的價值意義，是存在不同的思想意義，思想
是多元意義，文化是多元意義，但是對於壹個人是接納壹種思想意義，是不會存
在衝突的思想意義，有時壹個人也是思想的多元意義，是有不同的思想意義，不
論人的思想是如何，有的思想是智慧，是思想意義，是真理意義，因此是教化人
的，是啟迪人的，是引導人的，是積極意義，是正面意義，是美好意義，是正義意
義，是善良意義，是文明意義，如寬容，如和平主義，如人道主義，是符合人性的，
是符合人道的，是符合文明意義的，因此是不會禁錮人，是不會奴役人，是不會毒
害人，是不會愚弄人。
如果是這樣，壹個人的心靈世界是綠色的，是陽光的，是美好的，是善良的，
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是溫暖的，是溫馨的，是正義的，是積極地，是文明的，是人性的，是人道的，如
此，壹個人的心靈世界也是自由的，壹個人的思想是自由的，壹個人的精神是自
由的，是自由的心靈。
但是也會存在奴役人的思想，也是存在禁錮人的思想，也是存在束縛人的思
想，也是存在愚弄人的思想，如社會主義極權主義的黨文化，就是奴役人，是禁錮
人，是愚弄人，是把人的思想是禁錮在壹個意識形態之中，是不能超出它的範圍，
如壹個人是不能批判社會主義，如果壹個人是批判社會主義，就是社會主義的敵
人，是會受到政治迫害的，如中國的反右，如毛澤東時代的個人崇拜，這是迷信，
這是禁錮，這是束縛，這是奴役，這是愚弄。
因此人對於思想的接納，是需要有批判精神，對於消極思想，對於反動思想，
對於反人類的，對於反人道的，對於反人性，對反和平的，是需要壹個人是有基本
的思想判斷，是有基本的價值判斷，是可以正確的辨析，是會做出正確的思想判
斷，這樣人就不會是受到迷惑，是不會受到蠱惑，是不會受到教唆，是不會受到威
脅，是不會受到毒害。
如中國的現代文明的進程，中國是要構建中國的現代思想與現代精神，但是
對於傳統文化是需要批判精神，是可以拋棄腐朽的因子，但是可以以現代思想與
現代精神是可以提取具有現代價值的思想因子，而不是固守傳統文化，如儒家思
想，基本上是腐朽的，是落後的，但是有的思想意義也是具有現代價值，如道德修
養的心靈意義同個人自治的自我完善的心靈修養是壹致的。
如忠誠，是可以對社會的忠誠，是對人民的忠誠，是對國家的忠誠，而不是對
于君主的忠誠。
因此心靈自由的壹個意義是思想自由，人是可以做到自由之思想，是獨立之
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精神，壹個人的思想意義完全是自由意義。
對於奴役人的思想，對於禁錮人的思想，對於束縛人的思想，對於愚弄人的
思想，是需要壹個人是有思想判斷，是需要壹個人是有價值判斷，這樣壹個人是
認清壹種思想的消極意義，壹個人就不會是接納，而且是批判的。
對於壹個落後社會，對於壹個愚昧社會，社會是存在多的消極思想，是存在
多的反動思想，社會是存在多的愚昧、無知、偏見、迷信、偏激，因此人的心靈也
不會是自由意義，人是受到消極思想的束縛，是受到無知的禁錮，是受到愚昧的
奴役，是受到迷信的蠱惑，因此人會是愚昧的，是偏激的，是迷信的，是無知的，
是偏見的，是固執的，是鄙陋的，這就是壹個落後社會的灰暗，是壹個愚昧社會的
陰暗，是沒有陽光，是沒有溫暖，是沒有文明意義，是沒有智慧，是沒有思想，是
沒有精神，是沒有靈魂。
這是可怕的壹個社會，當下的中國社會的基本事實是這樣，的確是令人迷惑。
思想判斷就是判斷思想的真理意義，具有真理意義的思想才是好的思想，是
積極的思想，是美好的思想，是善良的思想，是正義的思想，對於壹個人就是要熱
愛真理，是要探求真理，只有這樣壹個人才會是人是真理，是可以熱愛真理，是可
以捍衛真理，而且對於思想意義是會做出正確的思想判斷，這樣壹個人就不會受
到邪惡思想的蠱惑，就不會受到消極思想的迷惑，就不會是受到反動思想的教唆，
因此真理意義是判斷思想的最基本的價值尺度，是以真理意義為價值尺度是可以
對不同思想是做出思想判斷。
這壹方面對於中國人是欠缺的，由於缺乏科學精神，因此中國人也是缺乏真
理精神，是沒有真理意識，是沒有真理思想，因此是不會熱愛真理，不會是捍衛真
理。
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壹個人要真正做到是思想自由是不易，心靈自由的壹個意義就是思想自由，
尤其是處於社會主義極權主義時代的人，是受到多的思想奴役，壹個人要穿透思
想禁錮，是要穿透思想束縛，是要獲取思想的自由意義，的確是需要壹個人是有
高的人文素養，是有高的人文思想的思想素養，而且是需要壹個人是熱愛真理，
是可以探求真理，而且是可以捍衛真理，只有這樣，壹個人才會是可以走出愚昧，
是可以走出無知，是可以走出偏見，是可以走出偏激，是可以走出迷信。
心靈的自由重要的壹個意義是思想自由的自由意義，壹個人是要有自由之思
想，是有獨立之精神，壹個人是真正的思想超拔，是真正的精神超拔，的確人要做
到這壹點，是需要痛苦的思想辨析，是需要痛苦的思想論證。
心靈自由的壹個意義是精神自由，壹個人是完全的獨立之精神，是精神的自
由意義，人是接納人文精神，人會是有精神意義，人會是有精神價值，如寬容精
神，如獨立精神，如自由精神，有的精神價值也是思想價值。
人是有精神意義的，人是接納人文精神，人就是有精神意義，但是人也會可
以做到精神的自由意義，是不受精神奴役，是不受精神禁錮。
有的精神價值是奴役人的，是禁錮人的，是愚弄人的，如儒家的忠義，是思想
價值，也是精神價值，就是對於人的精神奴役。
但是人文精神是教化人的，是使人是具有精神價值，是使人是有精神意義，
如善良，是人性意義，也是精神價值，也是思想意義，人是善良就是符合人性意
義，也是符合文明意義，人就是要善良，是具有善良的天性，但是壹個人是要善
良，就需要壹個人是可以克制自己，是不能放縱人性的惡，這並不是禁錮人，並不
是束縛人，而是教化人，而是約束人（約束不是禁錮），是使人成為壹個文明人，
是使人成為有壹個有教養的人。
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因此精神自由就是不能受到消極思想的蠱惑，是不能受到反動思想的迷惑，
這樣壹個人就會是思想自由，壹個人是做到思想自由，壹個人就是可以做到精神
自由。
人要有心靈的自由，就需要人是心靈修養，壹個人是構建心靈世界，壹個人
是修養心靈，是可以解放思想，是可以衝破禁錮，是可以衝破束縛，人是有思想，
是有智慧，是有理性，這樣壹個人就是需要接納人文思想與人文精神。
由於人性的劣性，由於人性的惡，由於人性的弱點，因此人是需要約束，是自
我約束，是自我克制，是自我控制，這是人的基本意義，否則人就是動物，而不是
人的意義。
因此約束不是禁錮。
心靈修養的壹個意義是在生活中的磨礪，是在生活中的修養，壹個人是可以
真正是做的到，這樣壹個人才會是真正有思想，是有信仰，是有智慧，是有理性，
這樣壹個人就是可以做到是有教養，是壹個文明人。
而且壹個人也是可以做到心靈的自由意義，心靈的自由就是心靈修養的最高
境界，壹個人的心靈修養就是要達到自由的心靈境界，是可以達到自由的心靈的
自由境界。
道理是易於明白，但是壹個人做起來是難的，因為人是有人性的弱點，因此
心靈修養關鍵是在生活中的磨礪，是磨礪心智，是磨礪心性，是磨礪心靈，這樣壹
個人就是可以修養心靈，而且是可以達到心靈的自由意義。
如有時人會是有消極情緒，壹個人會是為消極情緒在控制，有時會是有消極
行為，因此這就需要壹個人在生活中的磨礪，是可以控制自己，是不能有消極行
為，而且是要化解消極情緒，這樣壹個人的心靈才會是自由意義，是不受消極情
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緒的消極影響。
的確人要做到這壹點也是不易，但是人是可以做到，只要壹個人是有德行，
是有善良的天性，是有美好意義的心靈意義，壹個人就會是可以控制自己，是可
以克制自己，是可以化解消極情緒，是不會為消極情緒所控制。
如果壹個人是放任自己，壹個人就會是發泄，是向他人的發泄，這就是劣性，
這就是惡。
這樣壹個人也不是心靈的自由意義。
因此自由的心靈是美好意義，是善良意義，是積極意義，是正義意義，是正面
意義，是陽光的，是美好的，是溫暖的，是溫馨的，是善良的，是自由的，是正義
的，是謙卑的，是柔和的，是平和的，是寧靜的，是安靜的，是強大的，是開闊的，
是博大的。
只有人是修養心靈，是有心靈意義的生活意義，壹個人才會是可以修養心靈，
是可以自律，是可以自我教育，是可以自我約束，是可以自我完善，是可以自我成
熟，這樣壹個人就是有美好意義的心靈意義。
因此壹個人的心靈也是自由的。
儒家思想的道德修養的個人修養，同個人自治的心靈修養是壹致的，對於壹
個人就是要構建心靈世界，是要修養心靈，而且是要達到自由的心靈的自由境界。
但是心靈生活是需要痛苦的生活磨礪，沒有生活的磨礪，就不會是有健全的
心智，就不會是有健全的思想。
心靈修養是壹生壹世的修養過程，個人自治就是自我教育，是自我修養，是
自我約束，是自我完善，這樣壹個人就是可以達到美好意義的心靈境界，而且是
自由的心靈，在心靈意義是可以達到自由的境界。
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從心靈意義，個人自由就是包含心靈修養的自我修養，是包含心靈世界的構
建，對於壹個人就是有心靈意義，因此人是需要有心靈意義的生活意義，而且壹
個人是要呵護心靈，是壹個人是有美好意義的心靈意義，這樣人生才會是美好的，
人的生命才會是光彩的，是美麗的。
如人的慾望，人有美好意義的心靈意義，人對於生活，對於人生，也是美好意
義的欲求，是美好意義的生活願望，而不會是消極意義的人性的劣性的放縱，這
就是壹個人是可以控制壹個人的慾望，這就是心靈意義的自由意義。
人是可以自由的支配壹個人的行動，壹個人是生活意義是有思想的，是有理
性的，是有信仰的，是有理想的，是有德行的，而且壹個人是壹個文明人，是壹個
現代意義的文明人，是壹個有教養的人，而且是壹個具有現代思想與現代精神的
有教養的人。
2017-01-11
第 13 章 個性自由
人是在自由社會，人是享有個人自由的生活意義，人是自由人，人是獨立的
人，壹個人是完全按照個人的心愿是自由的生活，自由是壹種生活方式，自由是
壹種生活意義，在這樣自由的生活中，人的個性是自由的發展，壹個人的個性是
自由的顯現。
每個人是有個人意義的獨特的天賦，壹個人是有個人意義的獨特的天性，壹
個人就是順應個人的天性是自由的發展，壹個人是有個人意義的獨特的個性意義，
這樣壹個人是壹個獨特的人，是壹個具有獨特意義的個性意義。
壹個人不僅是有個人意義的獨特意義的人生意義，而且是有個人意義的獨特
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意義的生活意義，人就是在個人意義的生活意義中，在個人意義的人生意義中，
壹個人是獨立的自由發展，壹個人是可以自由的生活，壹個人是可以自由的追求，
因此人就會是形成個人意義的獨特意義的個性特質。
壹個人的個性特質是在個人意義的人生生活中是自然形成的，壹個人的個性
特質是在個人意義的獨特意義的生活意義中是自然形成，壹個人是個人意義的獨
特意義的人生意義，壹個人是個人意義的獨特意義的生活意義，在這樣個人意義
的獨特意義的生活之中，壹個人的個性特質就會是自然而然的形成，壹個人是具
有個人意義的獨特的個性特質，壹個人是不同於他人，壹個人是獨立意義的個性
意義，壹個人是獨特意義的個性意義，壹個人是不同於他人的個性意義，而是具
有個人意義的獨特意義的個性意義。
個性特質是壹個人獨特的生命意義，壹個人的獨立的個性意義。
社會不是壹個模式，人的生活意義不是壹個模式，人的生活方式不是壹個模
式，壹個人是有個人意義的獨特意義的人生意義，壹個人是有個人意義的獨特意
義的生活意義，而且壹個人是個人意義的獨特意義的生活方式，壹個人是有個人
意義的獨特意義的生活道路，壹個人是有個人意義的獨特意義的生活模式，因此
壹個人是可以形成個人意義的獨特意義的個性特質，壹個人是有個人意義的獨特
意義的個性意義，壹個人是不同於他人，壹個人是獨特意義的，壹個人是獨立意
義的，壹個人是個人意義的，這就是個性意義。
人的個性就是要自由的發展，是要自由的顯現，壹個人是什麼就是什麼，是
個人意義的獨特意義，是壹個人的獨特價值，是壹個人的獨立意義，是壹個人的
個人意義，這樣壹個人就是自己的獨立意義的個性價值，壹個人是獨特意義的個
性意義，是壹個人獨特意義的，是壹個人獨立意義，是壹個人的個人意義的，是完
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全是不同於他人，這就是個性特質的價值，這就是個人的獨特意義。
因此人的個性是需要自由的發展，人的個性是需要自由的顯現，社會是不能
壓制，社會是不能用壹個模式把人是碾壓成壹個模式，因此對於人的個性，對於
壹個社會，對於壹個自由社會，是要受到普遍意義的尊重，而且是要受到最大限
度的尊重，這樣人的個性才會是可以自由的發展。
如果壹個社會是不能尊重個人的獨特意義，人就會是排斥獨特意義的個性意
義，這樣就不利於個性的自由發展，是不利於個性的自由顯現。
對於壹個自由社會，是可以有最大限度的對個性意義的普遍尊重。
人的思想是多元意義，人的生活意義是多元意義，人的人生意義是多元意義，
因此人的個性特質也是多元意義，人是具有不同意義的個性意義，因此對於壹個
自由社會，就是要最大限度的尊重不同的人生意義，是要最大限度的尊重不同的
生活意義，而且也是要最大限度的尊重不同的個性意義。
只有在這樣的自由社會，壹個人的個性特質才會是可以自由發展，是可以自
由的顯現。
個性是要自由的發展，是要自由的顯現，壹個人是什麼就是什麼，壹個人是
獨特意義的個性意義，壹個人是獨立意義的個性意義，這樣對於壹個人是有獨特
意義的人生意義，是有獨特意義的生活意義，壹個人完全是屬於個人意義，壹個
人完全是個人意義的獨特意義。
對於壹個社會，就是要承認思想的多元意義，是要承認文化的多元意義，而
且也是承認生活的多元意義，也會承認人生意義的多元意義，因此也是要承認個
性的多元意義。
人不能是壹個模式，人不能是壹個模樣，壹個人是有個人意義的獨特意義的
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個性意義，這是壹個人的個人意義的生命的特權，人就是個性意義的獨特意義的
自由發展，是不能受到壓制，是不能受到排斥。
對於壹個自由社會，就是要最大限度的尊重個性的獨特意義，是要承認個性
的獨特意義，這樣壹個人的個性就會是可以自由發展，壹個人才會是可以自由的
生活，壹個人才會是可以自由的成長，壹個人是獨立意義，壹個人是獨特意義，這
樣壹個人就是可以有獨特意義的生命意義，壹個人是有獨特意義的個性意義。
對於壹個人而言，人是可以享有個人自由，人是在自由的社會，這時壹個人
是個人自治，對於壹個人是選擇個人意義的人生意義，壹個人是有個人意義的生
活意義，而且壹個人在人生歷程中，在生活的意義中，壹個人就是可以自由的發
展個性，壹個人是可以自由的顯現個性意義，這是壹個人的個人自由的基本權利，
也是生命的獨立意義的個人特權，壹個人是具有這樣的人生特權，壹個人是具有
個人意義的個人特權，壹個人是可以完全主宰自己的生活意義，是可以完全是支
配個人的生活意義，而且壹個人可以使個人的個性是自由顯現，是使壹個人的個
性是自由的發展，這是壹個人的個人自由的個人特權，而且是不受他人的干預，
是不受社會的壓制。
壹個人在自由時，壹個人在壹個自由社會，個人自由的享有，壹個人是完全
的個人自治，這就是個人意義的主權意義，壹個人是有完全意義的自我主權，而
且壹個人是有完全意義的個人特權，壹個人是完全的主宰自己，這是個人意義獨
有的，是個人意義獨享的，是不會受到社會的壓制，是不會受到社會的剝奪，是不
會受到他的壓制，因此壹個人是有個人意義的獨特意義的人生意義，壹個人是有
個人意義的獨特意義的生活意義，而且壹個人是完全的主宰個人的生活意義，因
此壹個人的個性意義也是獨特意義，而且也是自由意義的獨特發展，是不會受到
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社會的壓制，是不會是受到他的壓制。
對於壹個人，在個人自治的人生歷程中，在個人自治的生活意義之中，壹個
人就是在個人意義的獨特意義的人生之中，壹個人也是在個人意義的獨特意義的
生活之中，這樣壹個人是屬於個人意義的人生意義，壹個人是屬於個人意義的生
活意義，在這個自由的人生道路中，在這個自由的生活意義之中，壹個人的個性
特質也是可以自由的發展，是可以自由的顯現，壹個人是可以自由的成長，是可
以自由的發展，而且這也是壹個人的個人自治的個人特權，是壹個人的獨立意義
的個人權利。
個人自由與個人權利就是壹個人的個人特權，壹個人是完全在支配自己的人
生道路，壹個人是完全在支配壹個人的生活意義，這個個人特權是屬於壹個人，
只有壹個人是具有個人意義的個人特權，這樣壹個人是可以完全自由的支配個人
的人生道路，是可以完全自由的支配個人意義的生活意義，壹個人是獨立的，壹
個人是獨特的，而且壹個人的個性也是自由的發展，是壹個人的完全意義的個人
塑造，壹個人在個人意義的獨特意義的人生之中，壹個人在個人意義的獨特意義
的生活之中，壹個人的個性特質是自由的發展，而且壹個人也是完全的個人塑造，
這是壹個人的個人特權。
壹個人是具有個人意義的獨特意義的個性意義，壹個人就是獨特的壹個人，
是具有個人意義的獨特意義的獨立意義，壹個人是獨立意義的，是個人意義的，
也會是獨特意義，這樣壹個人是屬於自己，是完全的屬於自己，是壹個人的獨特
意義的個性意義，如此，壹個人是獨立價值，壹個人是獨特價值，壹個人是完全是
屬於自己的生活天地，是完全是屬於自己的生活意義。
而且壹個人是獨特意義，是個人意義的獨特價值，壹個人也是不同於他人，
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而是屬於自己，是個人意義的獨特價值。
不論是人生意義，還是生活意義，壹個人是獨特價值，壹個人是獨立價值，而
且個性意義，也是壹個人的獨特價值，是壹個人的獨立價值，這樣壹個人是個人
意義的獨特意義，而且是完全的個人意義，是完全的獨特價值。
壹個人是可以尋求個人意義的獨立意義，是可以尋求個人意義的獨特價值，
在個性意義，壹個人是可以塑造壹個人的獨特個性，壹個人是可以形成個人意義
的獨特個性，壹個人是不同於他人，是完全是個人意義的，是完全是獨特意義的。
人是有思想的，因此壹個人是有思想意義，壹個人的生活意義會是思想意義
的生活意義，壹個人的人生意義也是思想意義的生活價值，壹個人也是智慧意義
的生活意義，是智慧意義的人生意義，而且也是信仰意義的人生意義，是信仰意
義的生活意義，如此，壹個人就會是形成壹個人的獨特意義的思想個性，這是個
性意義的高的層面。
壹個人在思想意義的人生意義中，壹個人在思想意義的生活意義中，壹個人
是會形成壹個人的思想個性。
如自由主義思想意義，壹個人會是自由意義的生活意義，因此壹個人的生活
意義是思想意義，而且壹個人也是形成壹個人的思想個性，如自由主義是溫和的，
是柔和的，是隨和的，也是嚴謹的，是理性的。
思想個性是個性意義的高級層面，而且壹個人的個性意義是獨特意義，如壹
個哲學家的獨特意義的人生意義，壹個人會是善於獨立思考，壹個人會是寡言少
語，壹個人會是沈思，壹個人會是獨立意義的理性意義，壹個哲學家是具有個人
意義的獨特個性。
因此個性自由，是壹個人的個性的自由發展，是壹個人的個性的自然形成，
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壹個人是獨特意義，壹個人是獨立意義，是獨壹無二的，是獨特的，是特異的。
人的個性是獨特意義，因此是壹個人的獨特意義的個性特質，個人特質對於
壹個人的人生意義是有積極意義，對於壹個人的生活意義是有積極意義，壹個人
是追求個人價值，壹個人是個人自治，壹個人是追求美好意義的人生價值，是需
要壹個人是有個人意義的個性特質，個性特質對於實現個人自治，是具有獨特意
義的價值意義。
如有壹個藝術家是探索藝術，是要在藝術上是有創新，是要創造個人意義的
藝術世界，除了壹個人是具有良好的人文素養與藝術素養在外，壹個人的個性特
質也是具有積極意義，如壹個人的堅韌，如壹個人的執著，如壹個人的忠誠，都是
對於壹個藝術家的藝術探索是有積極意義的。
因此良好的個性特質，對於人生意義是有積極意義，對於生活意義是有積極
意義。
壹個人在人生價值的實現中，在生活意義的追求中，壹個人也是可以形成良
好的個性特質，而優秀的個性特質對於壹個人的人生價值的實現，是可以起到積
極意義，對壹個人的生活意義的實現，也是可以起到積極意義，這是壹個良性互
動，是互相的促進作用，是互相的激活意義。
個人意義的獨特的人生意義，個人意義的獨特意義的生活意義，對於壹個人
是可以追求，是可以實現，而且在個人意義的獨特意義的人生經歷中，在個人意
義的獨特意義的生活意義中，壹個人是可以形成個人意義的獨特的個性意義，而
個性特質對於壹個人的人生意義的實現，對於壹個人的生活意義的實現，是可以
起到積極意義，這就是人生意義的良性互動，是生活意義的良性互動。
這也是壹個人的獨特意義的人生意義，是壹個人的獨特意義的生活意義，壹
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個人是獨立意義的個人意義，壹個人是不同於他人，是壹個人的獨特意義的個人
意義的人生意義，是壹個人的個人意義的獨特意義的生活意義，壹個人完全是屬
于自己，是完全是個人意義的獨特意義的人生意義，是壹個人的完全意義的個人
意義的獨特意義的生活意義，這就是壹個人的個人自由，也是壹個人的個人自治，
也是壹個人的個人自由的特權意義，壹個人是獨立的，是獨特的。
對於壹個人就是要形成個人的個性特質，壹個人是要自由的生活，是要可以
自由的追求，是可以自由的發展，是可以自由的顯現，是具有壹個人的獨特意義
的人生意義，是具有壹個人的獨特意義的生活意義，而且是具有個人意義的獨特
個性，是壹個人是獨特意義的個性特質。
壹個人是要不受他的干預，是不受他的非議，壹個人是可以自由的生活，只
有人是在享有個人自由時，壹個人是可以自由的生活，壹個人是可以自由的追求，
而且是追求個人意義的獨特意義的人生價值，是追求個人意義的獨特意義的生活
意義，這樣壹個人就是可以自由的發展，是可以自由的顯現，壹個人是屬於個人
意義的獨特意義，是獨特的，是獨立的，是獨有的，這就是個人的價值，這就是個
人自由的價值，壹個人完全是屬於自己，壹個人是完全是個人意義的獨特意義的
人生價值，是壹個人的完全意義的自由的人生，是壹個人的完全意義的自由的生
活。
只有這樣生活，只有這樣的自由的人生，只有這樣自由的生活，壹個人才會
是個人意義的獨特意義的人生意義，是壹個人的獨特意義的個人意義的生活意義，
這樣壹個人是會成為自己，是壹個人獨特的人生價值，壹個人的獨特的生活意義，
是壹個人的獨特意義的個性意義。
人只有是這樣生活，壹個人才會是有美好意義，才會是有幸福意義。
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而且壹個人是有個性特質，壹個人的個性特質是壹個人的美好意義的生命價
值，是壹個人的美好意義的人生價值。
個性自由從個人自治的角度，就是壹個人是要自由的發展，是要自由的顯現，
壹個人是要衝破社會的壓迫，是要衝破他人的壓制，壹個人是可以堅強的獨立意
義的自由生活，壹個人是可以走出個人意義的獨特意義的人生道路，壹個人是可
以走出壹個人的獨特意義的生活道路，壹個人永遠是獨立意義，是自由意義，是
獨特意義。
因此個性自由，就是壹個人是要自由的生活，是要自由的發展，是完全的支
配壹個人的生活意義，是完全是屬於個人意義，是完全是屬於個人價值，這樣的
人生，這樣的生活，才會是自由生活的生活意義，是自由人生的人生意義。

第 14 章 個人自由與創造
在壹個自由社會，人是可以享有個人自由，人是自由人，人也是獨立的人，因
此壹個人是可以做到自由之思想，是可以做到獨立之精神，壹個人的心靈世界是
自由意義，壹個人的思想是自由的，壹個人的精神是自由的，而且壹個人在社會
意義，是可以享有個人自由，社會意義是有思想自由，是有言論自由，因此不同思
想意義是可以自由交流，不同思想意義是可以自由傳播，不同思想意義是可以自
由的言說，在這樣的自由世界，也是激發人的創造意義，而且人也是有創造意義。
只有是自由的心靈，只有是自由的思想意義，只有是思想意義的自由，只有
是精神意義的自由，壹個人只有是有自由之思想，是有自由之精神，是可以有自
由的心靈，只有是這樣，壹個人才會是有個人意義的創造意義，壹個人才會是可
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以思想創新，是可以文化創新，是可以藝術創新，是可以創造壹個人的思想世界，
是可以創造壹個人的藝術世界，是可以創造壹個人的文化世界，壹個人是可以開
辟壹個個人意義的新的世界，壹個新的思想世界，壹個新的藝術世界，壹個新的
文化世界，壹個人是獨特意義，是獨立意義。
沒有思想意義的自由意義，沒有心靈意義的自由意義，沒有精神意義的自由
意義，壹個人就會是不敢越雷池壹步，是會是固步自封，是會墨守成規，壹個人是
不敢創新，是不會創新，是不願創新。
只有自由的心靈，壹個人才會是可以突破既有，是可以走出傳統意義，是可
以走在時代的先鋒，是可以走在時代的前沿，壹個人才會是可以找到個人意義的
壹個世界，對於壹個思想家，是可以創造壹個思想世界，對於壹個藝術家，是可以
創造壹個藝術世界，對於壹個詩人，是可以創造壹個詩歌世界，而且是個人意義
的獨特意義，是具有原創意義的革新意義，是獨壹無二的，是獨特的，是個人意義
的，這樣對於社會意義，也是具有創造價值。
對於壹個自由社會，是開放的社會，是壹個進步的社會，思想在進步，文化在
進步，藝術在進步，壹個自由社會就是壹個創新的社會意義，是有思想自由，是有
言論自由，是有出版自由，是有個人自由，壹個人是可以獨立意義的人生意義，壹
個人是可以獨立意義的生活意義，因此壹個人是可以自由的創新，而且新的思想
是可以自由的傳播，新的思想是可以自由的交流，新的思想是可以自由的言說，
而且新的藝術是可以自由的傳播，是可以自由的交流，在社會意義，是完全自由
的發展意義，是不會受到政府的壓制，是不會受到他的壓制，思想是自由發展，文
化是自由發展，藝術是自由發展，而且是可以自由的傳播，是可以自由的交流，是
可以自由的言說。
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儘管有時也是會受到傳統意義的排斥，但是人的創新意義是受到社會的激發，
是受到社會的尊重。
只有是壹個自由的社會，只有人是有個人自由，壹個社會才會是有創新意義，
是有創造意義。
對於壹個人而言，壹個人要有個人意義的創造，壹個人要有個人意義的創新，
是需要壹個人是有創造精神，是有創新精神，而且壹個人是有極強的創造力，這
是需要壹個基本前提，這就是壹個人的心靈是自由的，是自由之心靈，而且是自
由的思想，是思想的自由意義，是精神的自由意義，只有是這樣，壹個人才會是有
個人意義的創造意義，是不會墨守成規，是不會固守傳統，而是可以突破既有，是
可以突破前人的傳統，壹個人是可以站在壹個時代的前鋒，是可以獨立意義的創
新意義，是可以創造壹個人的獨特意義的個人世界，是可以創造個人獨特意義的
思想世界，是可以創造個人意義的獨特意義的藝術世界，是可以創造個人意義的
獨特意義的文化世界。
這樣壹個社會，思想是在進步，文化是在進步，藝術是在進步。
對於壹個封閉社會，社會或許是幾十年是不會變化，是不會有進步意義，如
中國的毛澤東時代，是幾十年是不變，只是壹個模式，如中國的中世紀，幾百年是
沒有思想的進步，是沒有文化的進步，是沒有精神的進步。
如西方社會，在文藝復興之後，科學是飛速發展，思想是不斷進步，文化是不
斷進步，因此社會也是不斷進步，社會是文明意義的進步，是走向現代意義的文
明意義。
但是在中國社會，是幾百年是壹成不變，儘管是朝代更替，但是壹個社會是
沒有思想的進步，是沒有精神的進步，這樣在文化意義，在藝術意義，也是不會有
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大的意義的進步意義，是沒有實質意義的進步意義，是沒有重要意義的進步意義，
如中國是沒有西方的文藝復興的偉大時代。
因此沒有自由，就不會是有思想的進步，就不會是有精神的進步，也是不會
有文化的進步，是不會有藝術的進步。
沒有自由，沒有個人自由，人的思想是受到專制思想的壓制，人的思想會是
僵化，會是教條，人會是墨守成規，會是固步自封，因此是沒有思想的自由，是沒
有精神的自由，而且對於個人意義，壹個人是沒有心靈的自由意義，是沒有自由
之思想，是沒有自由之精神，因此壹個人就不會是可以創新，是不會是有創造意
義。
對於壹個自由社會，思想是多元意義，文化是多元意義，藝術是多元意義，而
且壹個自由社會是開放的社會，是壹個自由的社會，思想是可以自由的交流，是
可以自由的創新，自由社會是不會存在壹種思想是意識形態，是不會存在壹種思
想是統治地位，而是不同思想的多元意義，而且思想是在不斷進步，是在不斷創
新，這樣就是壹個自由的世界，在這個自由世界，思想意義是創新意義，是在不斷
的創新，這樣也是激活人的思想，是可以激發人的思想，因此人也是有創新意義，
人也是可以自由的創造，是不會受到社會的壓制，是不會受到他的壓制，壹個社
會是自由社會，人是自由人，壹切是自由意義，壹切是自由價值。
只有在自由社會，人是生活于自由世界之中，因此人的思想是活躍的，是激
活的，是流動的，是創新的，這樣在文化意義，在藝術意義，人也是自由的創新，
是可以自由的創造，而且只有是不斷的創造，壹個社會是在不斷進步，是在走向
更高意義的文明意義。
對於壹個人而言，人在享有個人自由時，壹個人是獨立意義的人，壹個人是
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自由人，因此壹個人是可以獨立意義的思想判斷，是可以獨立意義的思想接納，
但是人的思想是自由之思想，是自由之精神，人是自由的思想意義，因此壹個人
的心靈是自由的，壹個人的思想是自由的，這樣壹個人就是可以自由的創造，是
可以思想創造，是可以藝術創造，是可以文化創造。
如果用壹種思想是禁錮人的思想，是束縛人的思想，人就會是不敢越雷池壹
步，壹個人會是思想僵化，會是思想教條，而且會是墨守成規，會是固步自封，這
樣壹個人就不會是有心靈的自由意義，也是不會有思想的自由意義，因此壹個人
就不會是可以自由的創造。
對於壹個自由社會，儘管是有創造意義，但是具有創造意義的人畢竟是少數，
儘管大多數人也是自由人，也會有具有創造精神，但是具有大的意義的創造的人，
畢竟是少數。
如現代派藝術，具有創新意義的只是那些藝術大師，對於普通的民眾，或許
只是自由的生活在自由世界，或許在個人意義，也是具有創新意義，但畢竟不是
大的意義的創新，不是偉大意義的思想創造，不是偉大意義的藝術創造，不是偉
大意義的文化創造。
但是對於創造性人才，尤其是天才，是具有創造意義的人生意義，是可以創
造壹個思想世界，是可以創造壹個藝術世界，是可以創造壹個文化世界，而且是
個人意義的獨特意義，是具有偉大意義的原創意義，這就是對於壹個自由社會，
是非常有利於天才的成長，是有利於壹個天才的自由創造。
而且創造是個人意義的獨特創造，壹個人不僅是要突破既有，而且壹個人是
要突破自己，是可以自由的不斷創造。
因此創造是自由的創造意義，壹個人在壹個人的思想世界，是不斷突破，是
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不斷有新的意義的自由創造。
對於壹個藝術家，是探索藝術，是可以找到個人意義的藝術世界，是可以突
破既有，是可以找到個人意義的藝術語言，但是創造是自由的創造，壹個人還要
突破自己，是可以不斷的創新，這樣壹個藝術家才會是可以創造個人意義的藝術
世界，對於藝術史是有藝術價值，而且對於壹個藝術家，也是具有個人意義的藝
術價值，這就是壹個藝術家是可以創造壹個個人意義的藝術世界。
可以說，創造意義是天才意義的創造，對於壹個自由社會，是非常有利於壹
個天才的成長，壹個天才是可以自由的成長，是可以自由的創造，而且會是受到
社會的接納，是不會受到社會的迫害。
自由社會是可以做到這壹點，天才是自由意義，也是需要自由意義，但是在
壹個專制社會，在壹個極權社會，天才是會受到壓制，儘管天才也是尋求自由意
義，但是天才的人生命運是悲苦的，是苦難的，是艱難的，如李白的自由人生，就
是充滿辛酸，艱難。
但是在壹個自由社會，人也是可以自由的生活，天才是可以自由的成長，是
可以自由的創造，是有美好意義的人生意義，如現代派藝術的藝術大師，如米羅，
如馬蒂斯，是可以自由的生活，是可以自由的創造，而且個人生活也是美好意義，
儘管也是存在苦難的天才，但是畢竟是個別，如梵高的人生。
因此對於壹個天才，生活于自由社會，是壹個天才的幸運，但是生活于壹個
專制社會，就會是壹個天才的不幸，壹個天才是會受到社會的迫害，如伏爾泰的
人生意義，如盧梭的生活意義，總會是受到專制社會的迫害，尤其是思想天才，是
壹個社會的叛逆，是會受到社會的迫害的。
但是對於壹個天才，是不能選擇社會的，因此不論是生活于什麼樣的社會，
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壹個天才是尋求自由意義，是尋求自由的人生，是尋求自由的生活，是尋求自由
的創造，只有是自由的創造，才是壹個天才的人生價值，才是壹個天才的生活意
義，而且是突破社會壓迫，是突破社會壓制，是尋求自由的人生意義，如李白的人
生意義，就是尋求自由的人生，儘管是辛酸的，是艱難的，是苦難的，但是畢竟是
有利於壹個天才的自由創造。
如莫扎特的人生意義，就是尋求自由的人生意義，只有是自由的生活意義，
只有是自由的人生意義，壹個天才才會是可以自由的創造，是可以自由的創造個
人意義的藝術世界，而且是可以創造壹個偉大的藝術世界。
天才都是喜歡自由的人生，是喜歡自由的生活，因為只有是自由意義，壹個
天才才會是可以自由的創造，如果壹個天才是受到壓制，壹個天才也是會突破壓
制，是尋求自由的人生意義，是尋求自由的生活意義，如莫扎特就是離開宮廷，是
自由的生活，是自由的創造，這就是天才的特質，也是自由的意義。
只有是自由，壹個天才才會是可以自由的創造，沒有自由，壹個天才也是要
尋求自由的生活意義，是尋求自由的人生意義，如李白的人生意義，如莫扎特的
生活意義，都是遠離壓制自己的社會環境，是尋求自由的人生意義，是尋求自由
的生活意義。
可以說，沒有自由，就沒有創造意義，沒有自由的人生，就沒有自由的創造，
沒有自由的生活意義，就沒有自由的創造。
儘管壹個人也是可以在壹個封閉社會是可以創造，但畢竟是會影響壹個人的
創造意義，壹個人會是受到社會迫害的，如伏爾泰，如盧梭，在壹個專制社會，要
思想意義的獨特創造，要思想意義的個人創新，儘管壹個人是可以自由的創造，
但是會受到社會的迫害。
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儘管壹個天才是生活于專制社會，但是壹個天才依然是尋求自由的生活意義，
或許是沒有社會意義的個人自由，但是壹個天才的心靈意義是可以自由的，是尋
求思想之自由，是尋求精神之自由，而且壹個天才是突破社會的壓迫，可以說，對
于壹個天才，任何社會壓制都是無意義的，壹個天才是會突破社會壓制，是要獲
取心靈的自由意義，這就是天才的特質，天才是酷愛自由，只有是自由的心靈，壹
個天才才會是可以自由的創造。
因此對於壹個天才，可以在斗室之內，是獲取自由的心靈，思想是放飛，是自
由的思想，是突破社會的壓制，是可以獲取自由的心靈，因此也是可以自由的思
想，有思想意義的創新意義，是可以創造壹個個人意義的思想世界。
這就是天才的特質，這就是天才的人生價值，這就是天才的生活意義。
儘管壹個天才是可以貧窮，是可以窮困，但是壹個天才是可以創造，是可以
自由的創造。
任何社會壓制在天才眼中都會是可以突破，是可以突破社會的壓制，是獲取
心靈的自由意義，而且也是尋求自由的人生，是尋求自由的生活。
只有是自由，只有是自由的人生，只有是自由的生活，壹個天才才會是可以
自由的創造。
天才是具有無窮力量的人，是有強烈使命感的人，任何社會壓迫是不會壓制
天才的心靈，壹個天才是可以突破壹切社會壓制，是獲取自由意義的心靈自由，
這是壹個天才可以自由創造的基本前提。
沒有心靈的自由，就沒有自由的創造。
天才是對社會索取最少的人，但是對社會是有重大貢獻的人，這是天才的生
活意義。
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沒有自由，天才是可以尋求自由，是尋求自由的人生意義，是尋求自由的生
活意義，如李白的自由人生，如莫扎特的自由人生，因此自由與天才是相隨的，天
才是酷愛自由的人，因為天才是自由創造的人，是需要自由，需要自由的心靈。
對於壹個人，是可以享有個人自由，壹個人會是自由的生活意義，因此壹個
人是可以創新，是可以有個人意義的創新意義，或許大多數人是這樣。
但是天才的創造價值是要大壹些，對社會是有大的意義的貢獻，如文藝復興
的藝術大師，如現代派藝術的藝術大師，是可以對於藝術史是有價值意義，這也
是天才的社會價值，也是天才的個人價值。
如啟蒙運動的思想大師，對於社會進步是有偉大的貢獻。
壹般而言，個人自由是個人意義的生活意義，是個人意義的人生意義，因此
是有利於壹個人的自由的創造。

第 15 章 個人自由與愛
人是可以享有個人自由，壹個人是可以個人自治，壹個人是管好自己，壹個
人是做好自己的事，是可以追求個人價值，是可以追求個人的成功，是可以追求
個人的幸福，是可以追求個人意義的生活意義，是可以追求個人意義的人生意義，
總之，壹個人是自由人，壹個人是獨立的人，壹個人完全是可以按照個人的心愿
是自由的生活，是個人意義的生活意義，是個人意義的自由意義的人生意義，是
個人意義的自由意義的生活意義。
而且人也是不會受到社會的壓制，也是不會受到他的壓制，壹個人是完全自
由的人，是可以追求個人意義的生活意義。
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從壹個意義，個人自治也是人的自愛，是壹個人是做好自己的事，是壹個人
是經營自己的生活意義，而且是完全是個人意義的生活意義。
對於壹個人就是要做好自己的事，是可以好的意義的個人自治，是可以自我
規劃，是可以自我設計，是可以自我教育，是可以自我完善，是可以自我實現，壹
個人是可以完全的自我導向，是把個人的生活是經營的好，壹個人是好的意義的
生活意義，這也是人的自愛。
對於壹個人首先是要自愛，是壹個人要做好自己的事，是要經營好個人意義
的生活意義。
但是這時會存在壹個問題，人會是孤獨，人會是孤單，人會是封閉，壹個人是
關心自己，是在做自己的事，壹個人是在追求個人的價值，壹個人是在實現個人
意義的生活意義，但是如果只是這樣，壹個人只是關心自己，如果是原子化的個
人自由，如果是原子化的個人主義，如果是原子化的自由主義，壹個人就只會是
關心自己，壹個人只是做好自己的事，對於外界是不會關心的·，對於他人是不會
關心的，對於社會是不會關心的。
但是這時人會是封閉，人會是孤獨，人會是孤單，人會是孤立。
這或許也是現代社會，人的存在意義的不可避免的。
但是人的生活是社會生活，人是生活于群體之中，人是生活于社會之中，人
是同他人是有關聯的，因此為了避免孤獨，為了避免孤單，人是不能是原子化的
個人自由，而是可以是社會化的個人自由，這樣在社會意義，在群體意義，人就是
需要愛，壹個人不僅是自愛，而且壹個人是可以愛他人，這樣在人與人之間就會
存在壹個紐帶，這就是愛的生活意義。
壹個人不僅是可以自愛，不僅是可以做好自己的事，不僅是可以個人自治，
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而且人與人之間是可以有愛的生活意義，因此壹個人是要愛他人，這樣人在社會
生活中，人就不會是孤獨，不會是孤單，不會是孤立。
由於人與人是可以互相關懷，是可以互愛，這樣人與人之間是有良好的社群
關係，人與人的關係就會是社群主義，而不是孤立主義，因此自由主義是社群主
義的自由主義，個人主義是社群主義的個人主義，這樣就不會是走向極端，人的
存在意義是會持中庸意義。
因此在個人自治的實現基礎上，壹個人在自愛的基礎上，壹個人也是可以愛
他人，是尋求社群主義的生活意義，是尋求人與人之間的關係的和諧，這也是救
治原子化個人自由的壹個思想。
從社會意義，社會之中的人就是需要是愛的生活意義，這樣人與人之間是可
以互愛，是可以互相幫助，是可以互相支持，是可以互相關心，是可以是社群主義
的生活意義，這樣人就不會是孤獨，就不會是孤單，就會是孤立。
在這壹點，在個人自由的實現中，人也是有孤獨的生活感受，這主要就是由
於人與人之間是缺失愛的生活意義。
對於壹個人首先是可以自愛，是可以個人自治，是做好自己的事，在這個基
礎上，壹個人也是可以愛他人，這樣對於壹個人的生活，也是不會孤單，不會是孤
獨，不會是孤立。
從社會意義，人是社群主義的個人主義，因此人與人之間也是需要愛，是可
以互相支持，是可以互相幫助，這樣人的生活意義才會是美好意義，也會是有幸
福意義。
對於壹個人是要自愛，只有壹個人是可以做到自愛，壹個人才會是可以愛他
人，如果壹個人是不能自愛，是不能個人自治，是不能做好自己的事，壹個人就不
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可能是愛他人，因此人要愛他人，是需要壹個人是可以自愛，只有壹個人是可以
自愛的人，壹個人才會是可以愛他人。
這就是壹個人首先是做好自己的事，是做到自愛，如果壹個人在做好個人的
事時是有餘力，壹個人是可以愛他人。
如果壹個人是不能做好自己的事，如果壹個人只是努力在做個人的事，如果
是沒有餘力，壹個人就不能是愛他人。
因此對於壹個人，如果只是做好自己的事，如果壹個人只是自愛，是沒有餘
力是愛他人，這也是可以接受的，是可以承認的。
因為人就是要做好自己的事，壹個人是要個人自治，只有壹個人是做好的自
己的事，壹個人才會是有餘力是愛他人。
如果壹個人是沒有餘力，如果壹個人只是做好自己的事，是不能是愛他人，
這也是不能指責的，也會可以接受的。
對於壹個人首先是要做好自己，是要好的意義的個人自治，只有壹個人是做
好自己，在這個基礎上，壹個人是可以愛他人，是尋求人與人之間的和諧意義，是
尋求人與人之間的愛的生活意義，這樣壹個人的生活就會是有愛的生活意義，人
的生活也是完善的，而且也是美好意義的生活意義。
人是不能封閉，是不能孤立，個人自由不能是原子化的個人自由，個人主義
不是原子化的個人主義，壹個人是可以是社群主義的個人主義，壹個人是可以是
社群主義的自由主義，對於人的觀念，人是要有這種思想意義，這樣在生活意義，
壹個人就會是可以好的意義的尋求。
人在享有個人自由時，人也是在自由的生活中，是在不斷積累智慧，是在不
斷積累思想，是可以糾正不良現象，是尋求生活意義的美好意義。
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從社會意義，人是社群主義的，人是生活于群體之中，是生活于社會之中，因
此這就涉及人與人的關係，是涉及公共社會，因此在社會生活中，人就是需要愛
的生活意義，人與人之間是可以有愛的生活意義。
對於中國人，傳統文化的儒家思想，也是強調人與人的愛的關係，因此在中
國人享有個人自由時，中國人也是可以接納傳統文化中的具有現代意義的思想因
子，如愛的意義，在現代社會，也是具有美好生活的思想價值。
人的生活就是需要愛，只有是愛的生活意義，人的生活才會是有美好意義的
生活意義。
對於壹個人，首先是自愛，是可以好的意義的個人自治，當壹個人在好的意
義的個人自治的基礎上，當壹個人是在做好自己的事時，這時壹個人是可以愛他
人，是尋求群體生活的美好意義，這就是人的美好意義的生活意義，這也是現代
社會的人的生活意義。
自由價值與愛的價值是兼容的，是不會衝突，而且是好的意義的融合。
自由價值同現代思想的思想價值的融合，人的生活意義就會是有美好意義，
因此人在追求個人自由時，人在實現個人自由時，並不是只是單純的自由價值，
人也是不會只是單純的自由信仰，而是多元意義的思想價值，而且不同思想價值
是融合的，這就是現代思想是壹個價值體系，不同的思想價值是融合意義。
對於愛的價值意義，也會壹樣，愛的思想價值與自由價值是融合的，人在追
求個人自由時，人也是可以實現愛的生活意義。
愛的生活意義是美好意義的生活意義，是幸福意義的生活意義，只有是有愛
的生活意義，人的生活就不會是孤單，就不會是孤立，也是不會孤獨，而是可以有
生活的美好意義，是有生活的幸福意義，人的生活是安全的，是溫暖的，是溫馨
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的，是美好的，是幸福的。
人的生活意義也是多元意義，是不同思想價值的生活意義，因此人是尋求不
同思想價值的融合意義，而且人的思想也是複雜的，是有不同的思想價值，但是
不同的思想價值是融合意義，不能是衝突。
這在於壹個人在思想意義的認知，也是需要壹個人在生活中的思考，是可以
積累智慧，是可以激發思想，這樣人就會是好的意義的生活意義。
對於現代社會，人是現代意義的思想意義，人是現代思想的存在意義，但是
現代社會，也是存在有的缺陷，如自由的享有，如果是原子化的個人自由，壹個人
就會是孤獨，會是孤獨那，會是孤立。
但是尋求現代生活的完善意義，人也是尋求救治的方法，如愛的生活意義，
也是可以救治現代社會的人的封閉，是可以救治現代生活的人的孤單。
社會不會是十全十美，自由的生活也是不會是十全十美，但是人是可以尋求
完善意義的生活意義，是可以在生活的實踐中，是可以積累思想，是可以積累智
慧，這樣就會是有新的思想意義，人也是可以好的意義的生活。
人只是個人自治，人只是自利，人只是做好自己的事，如果是缺失愛的生活
意義，不僅人的生活會是孤獨，會是孤單，會是孤立，而且人與人之間會是冷漠。
因此愛的生活意義，人與人之間是愛的生活意義，因此人與人之間就不會是
冷漠，有愛的精神，是有愛的思想，人會是愛他人，是可以關懷他人，是可以幫助
他人，是可以同情他人，是可以支持他人，這樣人就不會是冷漠，而且人與人之間
也是不會冷漠。
對於現代社會，由於人的自利，只是單純意義的自利，因此就會是忽視人與
人之間的社群生活，是忽視社會生活的群體意義，因此人要生活于群體之中，人
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要生活于社會之中，就需要人與人之間是有愛的生活意義。
對於壹個人，在個人自治的基礎上，壹個人是愛他人，這樣壹個人就不會是
孤單，而且對人也不會是冷漠，相反，是愛的關懷，是愛的支持，是愛的同情，這
樣人與人之間會是愛的生活意義。
這樣的愛的生活意義，是美好意義的生活意義，也是幸福意義的生活意義。
因此人在自愛時，在可以是好的意義的個人自治時，壹個人不能走向原子化
的個人自由，而是要有社會化的個人自由的思想意義，是有社群主義的思想意義，
這樣個人就會是有公共生活的生活欲求，是有群體生活的生活嚮往，因此人就會
是可以愛，是可以愛他人，這樣人就不會是冷漠，而是愛的精神，是愛的思想，是
愛的生活意義。
的確壹個人是愛，是可以愛他人，的確是不易，因為人是有缺陷的，人也是有
衝突的，有時人就不會是可以愛，而是負面意義的敵視，因此壹個人要真正是可
以做到愛的意義，的確是需要壹個人是可以大度，是可以寬容，是有愛的思想意
義，是有愛的精神意義，這樣壹個人就會是可以接納他人，是可以寬容他人，這樣
壹個人才會是可以愛他人。
愛是壹種能力，愛是壹種教養。
愛是普遍意義的博愛的思想意義。
對於壹個人就是要有博愛精神，是可以愛他人，而且是普遍意義的博愛。
只有是普遍意義的博愛精神，人的社會生活才會是有幸福意義，人的生活才
會是有美好意義。
這樣人在社會之中，是可以感受生活的愛的意義，這樣的生活也是安全的，
是溫暖的，是溫馨的，是美好的。
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因此人不僅是可以自由的生活，也是可以自由的愛，對人類是有普遍意義的
博愛精神，這樣人在社會生活之中，是普遍意義的愛他人，只有是這樣，壹個社會
才會是有愛的意義，是有愛的生活，壹個社會才會是壹個安全的社會，是壹個溫
暖的社會，是壹個愛的社會。
當人是可以享有個人自由時，當人是可以個人自治時，壹個人也是要愛，是
有愛的精神，是有愛的思想，這樣壹個人不僅是自愛，而且是可以愛他人。
沒有愛的生活，是冷漠的。
在中國的現代進程中，也是出現西方現代社會的缺陷，如人是冷漠，社會是
沒有愛的生活意義，社會是沒有安全意義，而且社會是存在欺詐。
對於自由主義思想，也是不斷的完善意義，中國人在接納西方自由主義的思
想時，也是需要面對中國的社會現實，是可以面對中國的傳統文化，是可以尋求
壹個完善意義的自由主義思想。
如中國人的文化意義的愛的意義，是可以同自由價值是融合。
因此在中國人享有個人自由時，中國人也是可以吸取中國的傳統文化的精神
意義，中國人也會面對中國人的人性特質，是具有愛的生活意義，是具有愛的精
神，這樣在享有個人自由時，是可以愛他人。
而且愛他人，也是愛世界，是愛社會，是愛國家，是可以寬泛意義的解釋。
只有是愛的意義，人就不會是封閉，而是開放的思想意義，是面對社會是開
放，是面對他人是開放，是可以接納他人，是可以關懷社會，是可以關懷他人，壹
個人是可以愛，是可以有愛的生活意義。
這樣壹個人的生活意義會是壹個完善意義，會是壹個美好意義，也是壹個幸
福意義。
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從個人意義，壹個人就是要學會愛，是可以愛他人，是可以愛世界，是有愛的
意義的生活意義，是有愛的信仰，這樣壹個人就是可以愛，是有愛的生活意義。
因此自由是美好的，愛也是美好的，美好價值是可以有融合意義。
人的生活是在生活中的磨礪，對於自由價值與愛的價值的生活意義，壹個人
也是在生活中智慧積累，是在生活中的磨礪，是壹個人是可以做的到，是可以有
自由意義的生活意義，是有愛的生活的生活意義，而且是可以把自由價值與愛的
價值是有機的融合，是達成壹致，這就在於壹個人的生活修養。
壹個人是在生活中的自我修養，壹個人是可以達成自由生活的意義，是可以
達成愛的生活的生活意義，而且自由的生活與愛的生活是和諧的，是人的自愛與
愛他人是和諧的，這樣壹個人的生活意義就是美好意義的生活意義，也是幸福意
義的生活意義。
只有是這樣，壹個人的生活意義會是完善意義，會是壹個美好意義的生活意
義。、
愛可以是自由的愛，是愛的自由意義的生活意義，這樣就是自由的生活，是
愛的自由的生活。
2017-01-13
第 16 章 個人自由與共存
人是可以享有個人自由，人是可以追求個人意義的生活意義，個人自由與個
人權利是個人特權，是不能受到社會壓制，也是不能受到他的壓制。
壹個人是可以完全是追求個人意義的人生價值，是可以完全追求個人意義的
生活意義，這是壹個人的個人權利與個人自由，壹個人是完全是可以支配自己的
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生活意義。
而且個人自由與個人權利是至上的，是神聖的，是不容侵犯，是要受到社會
的最大限度的保障，是要受到社會的最大限度的尊重，壹個人完全是可以可以追
求個人價值，是完全可以追求個人意義的生活意義，壹個人完全可以按照個人的
心愿是可以自由的生活。
但是人的個人自由的享有，是在社會之中，是在社會生活之中，也是同他人
是有關聯的，因此壹個人在追求個人意義的生活意義時，壹個人在實現個人價值
時，是存在壹個自由的限度，這就是壹個人是不能侵犯他的自由，這是壹個自由
意義的基本原則。
儘管個人自由是至上的，但是個人自由的享有是在社會之中，因此社會生活
是人的共存意義，壹個人是在社會之中，壹個人是在群體之中，壹個人是同他是
有關聯，因此壹個人是可以追求個人價值，是可以追求個人意義的生活意義，但
是壹個人是不能侵犯他的自由。
人是要有共存的思想意義，儘管個人自由是至上的，是不容侵犯，是不能受
到他的干預，但是人的生活是共同生活，社會生活是共同生活，是人的共同意義
的生活意義，因此人也是要有公共生活的公共道德，是要遵守法律，是要遵守公
共道德，人也是有共存的思想意義，這樣壹個人在享有個人自由時，就不會是侵
犯他的自由。
如壹個人有聽音樂的自由，另壹個人是有休息的自由，儘管壹個人的個人自
由是不容侵犯，是不能受到他的干預，而且個人自由也是至上的，但是壹個人的
聽音樂，是不能影響他人的休息，這就需要壹個人在休息時間，是可以不聽音樂，
或是放低音量，是不要影響他人的休息，人是要有共存的思想意義，是尋求個人
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自由與共同生活的和諧，不然就會是衝突，人都是在強調個人自由，但是沒有共
同生活的共存的思想意義，就會是存在衝突。
因此共同生活，公共社會，是需要人要有公共道德，是有公共精神，是有共存
的思想意義，是可以尋求個人自由與共同生活的和諧意義。
自由意義的另壹個基本原則，就是壹個人在享有個人自由時，是不能危害社
會與他人，也是不能傷害自己，這也是壹個自由意義的基本原則。
儘管個人自由是至上的，是不容侵犯，但是壹個人在追求個人價值時，是要
有共存的思想意義，人在社會之中，人在與他人的共同存在時，儘管人是可以追
求個人價值，但是壹個人是不能危害社會與他人，而且不能傷害自己，這就是自
由的基本限度。
自由是需要限度的，不然對於有的人，由於人性的劣性，就會是做壞事，因此
自由是要限制對社會與他人的危害，這就是共同生活的公共道德。
如果壹個人是有共存的思想意義，那麼壹個人在享有個人自由時，就不會是
危害社會與他人。
個人自由是至上的，個人自由是受到社會的最大限度的保障，而且壹個人是
可以追求個人價值，壹個人是可以自利，是可以完全追求個人價值，是可以實現
個人價值，是可以有純粹意義的個人自由，但是人畢竟是生活于社會之中，而且
人的生活是存在公共社會，是存在公民社會，因此人就需要是有共存的思想意義，
是有公共精神，是有公民精神。
儘管壹個人是個人主義，是自由主義，但是個人主義是社會化的個人主義，
不是原子化的個人主義，自由主義也是社會化的自由主義，不是原子化的自由主
義，因此人就需要是有共存的公共生活的公共思想，是有公共意識，是壹個公共
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主義，是壹個公民主義。
因此自由主義不能是原子化的自由主義，壹個人不能是只是追求個人自由，
而不關懷社會，而不關懷他人。
儘管個人自由是至上的，是壹個人的價值意義，但是同時壹個人是要有公共
思想，是有公共精神，是尋求人類的共存意義，這就是公共社會，這就是公民社
會，因此壹個人也是壹個社會人，是壹個社會公民，因此壹個人就是要構建公民
社會，是要構建公共社會，是尋求公共社會的生活意義。
因此人在享有個人自由時，不能是滑向原子化的自由主義，而是要尋求個人
自由與公共生活的和諧與壹致。
這就是壹個人在關心自己時，也是要關懷公共社會，是要關懷社會，是要關
懷民眾或他人，是要尋求公共社會的文明構建，這樣就是可以構建公民社會，是
可以構建公共社會，人是生活于公共社會之中，是有美好意義的生活意義。
對於壹個真正的自由主義，在享有個人自由時，在追求個人價值時，是有公
共精神，是尋求人類共存的生活意義，是可以構建公共社會，是可以構建公民社
會，是尋求公共社會的美好意義的生活意義，是可以尋求把公共社會是構建為壹
個正義的社會，是可以構建為壹個善良的社會，是可以構建為壹個文明的社會，
是可以構建為壹個溫暖的社會，是可以構建為壹個幸福的社會，是可以構建為壹
個美好的社會。
這就需要人是走出自我主義的局限，自我主義不是自由主義，也不是原子化
的自由主義，而是自我主義的狹隘意識，壹個人是只是追求個人價值，是不會關
懷社會，而且壹個人在追求個人價值時，會是危害社會與他人，是沒有公共社會
的意識，是沒有共存的思想意義，因此對於壹個缺失人文素養的人，就會是有自
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我主義的狹隘意識，自我主義只是人性的原始意義。
從自由主義的角度，自由主義意味是有公共思想，是有公共精神，不僅只是
追求個人價值，自由主義是有人類共存的人類關懷，因此自由主義的完善的思想
意義，是這樣的，在壹個人追求個人價值時，在壹個人是享有個人自由時，是具有
公共精神，是尋求人類共存的公共生活的生活意義，是尋求人類共存的價值意義，
這才是自由主義的完善的思想意義。
這就是壹個人是生活的好，而且是尋求大家是生活的好。
如果是原子化的自由主義，壹個人就只想是個人生活的好，是不會關懷大家
是生活的好，也是不會關懷是他的生活的好。
人不是原子人，而是社會人，因此人類生活是存在公共社會，是存在公民社
會，這是人類共存的生活意義，是人類共存的公共生活，因此人就是要有共存的
思想意義。
這就是人在自利時，也是可以有公共精神，是可以關懷社會，是可以關懷他
人。
這是人的生活意義的完善意義，人就是在社會之中，因此個人自由的享有，
並不只是單純的個人價值的追求，而是要有共存的公共精神。
人是可以自利，但是不能是自私，自由主義是自利，但是自我主義是自私。
人的自利，是人在追求個人價值時，是不會危害社會與他人，是不會侵犯他
人的自由。
但是自我主義的自私，在追求個人價值時，是會危害社會與他人，是會侵犯
他人的自由，壹個人的心中只有自己，不會是有他人，是不會是有社會，這是人的
自私。
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對於完善意義的自由主義，是在追求個人價值時，是有公共精神，是可以關
懷社會，是可以關懷他人，而且是尋求人類共存的生活意義。
個人主義是公共主義的個人主義，是人類主義的個人主義，是社群主義的個
人主義，自由主義也是公共主義的自由主義，是人類主義的自由主義，是社群主
義的自由主義。
對於壹個人而言，壹個人在享有個人自由時，壹個人是可以追求個人價值，
但是同時壹個人是要有共存的思想意義，因此壹個人是不會危害社會與他人，是
不會侵犯他人的自由，而且壹個人是有公民精神，是有公共精神，是可以盡到社
會公民的社會責任，是可以構建公民社會，是可以構建公共社會，這樣壹個人就
是完善意義的享有個人自由，也是完善意義的個人自治。
因此個人自治，不僅只是壹個人是做好自己的事，而是壹個人的人生意義的
綜合意義，而是壹個人的生活意義的完善意義，因此不僅只是追求個人價值，而
且壹個人是要關懷社會，是要盡到公民責任，這才是完善意義的個人自治，這才
是真正的個人自治，也是個人自治的實質意義。
因此個人自治，不僅只是個人自由的享有，而且是關係個人自由的享有的壹
切問題，如前面分析的，是需要有公共精神，是要有公民責任，這也是個人自治的
完善意義。
對於壹個人，就是個人自治，個人自治就是作為壹個人是如何走自己的路，
是作為壹個社會人如何在自由社會的生活，是作為壹個自由人是如何在自由社會
的生活，因此是尋求個人自治的完善意義。
這也是涉及個人自由享有的所有問題，是涉及個人自由享有的所有關聯。
這樣政治哲學的自由價值同政治學的公共價值是可以達成融合意義。
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這也是自由價值與民主價值是達成融合意義，民主社會就是公民社會，就是
公共社會，在壹個自由社會，在壹個民主社會，是存在公民社會，是存在公共社
會。
在壹個專制社會，是沒有公民社會的，是沒有公共社會的。
個人自治的討論與分析，在前面的各章是討論壹個人是如何享有個人自由，
但是討論到這裏，個人自治是超出壹個人如何享有個人自由的範圍，而是擴大的
指向範圍，這就是在壹個自由社會，對於壹個自由人，是如何的好的意義的生活
意義，作為壹個自由人，是如何好的意義的自由生活。
壹個人不僅是要好的意義的享有個人自由，而且在享有個人自由時，是要遵
守自由的基本限度，是不能侵犯他人的自由，是不能危害社會與他人，而且壹個
人是要有人類共存的思想意義，是要有公民責任，是要公共精神，這樣就是指向
社會意義，是指向公民社會，是指向公共社會，而這是涉及政治學的價值意義。
因此自由價值與公共價值是可以融合意義，自由價值與公民社會是可以融合
意義。
在壹個自由社會，也是壹個民主社會，自由價值的實現是以憲政民主為基本
制度的制度保障，因此自由社會也是民主社會，自由價值同民主價值是融合意義。
民主價值是涉及公民社會，是涉及公民美德，是涉及公民責任。
對於壹個自由人，在自由社會，是如何好的意義的生活，壹個意義就是好的
意義的享有個人自由，但是這時是涉及公共社會，是涉及人類共同的生活意義，
因此個人自治的擴大意義，就是指向公民責任，是指向公共精神。
因此好的個人自治，的確也是不易，的確是需要自由價值與公共價值的融合
意義，而且也是可以不斷的分析，是有新的意義的思想意義。
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人類社會是人類共存，如何是好的意義的共存，的確是壹個大的問題，是涉
及很多領域，但是從自由價值，是可以分析，這也是壹個指向。
對於壹個人在壹個自由社會，就是壹個自由人，那麼壹個人是好的意義的自
由的生活，壹個人是如何個人自治，的確是需要探討的壹個問題。
壹個人是做的好，而且人人是可以做的好，這樣壹個社會就會是好的意義。
社會是由人在構成，是由單個的人在構成，作為壹個基本原子就是個人意義，
探討個人意義的個人自治，也是需要深入研究的問題。
壹個人是做好，人人是可以做好，這樣壹個社會就會是好的意義。
其實就是兩個意義，壹是個人意義，二是公共意義，是人類共存的共同意義。
而且兩個意義是關聯的，是要尋求融合意義，是要尋求和諧意義。
自由社會，個人自由是至上的，是不容侵犯的，但是個人自由的享有，是在社
會之中，是在公共社會之中，這樣就同社會是有關聯，是同他人是有關聯。
因此這就是共存的問題，壹個人是如何做好自己，是個人的個人自治，但是
這又涉及社會，是涉及他人，是涉及人類共存，因此壹個人在個人是生活的好的
時候，是要有公共道德，是要公共精神。
對於壹個人是不能把個人的幸福是建立在他人的痛苦之上，壹個人是生活的
幸福，壹個人是生活的美好，也是要他人也是生活的幸福，是生活的美好，這是人
的共存的基本原則。
而且對於公共社會，是人類公共生活的公共意義，因此是需要構建公民社會，
是需要構建公共社會，人類共同生活的公共社會，人類共同生活的公民社會，是
壹個美好意義的文明社會，這是人類共存的基本意義。
對於壹個人而言，壹個人就是好的意義的個人自治，是可以在自由社會是可
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以自由的生活，而且是美好意義的自由的生活，這就是壹個人是如何做壹個自由
人，而且是壹個好的意義的自由生活的自由人。
從自由的角度，就是如何好的意義的享有個人自由，而且在享有個人自由時，
是堅持自由的基本原則，這樣就是好的意義的享有個人自由，而且壹個人的個人
自由的享有，是壹個完善意義，是壹個美好意義。
因此這也是人的個人自治的人生境界，也是人的個人自治的生活境界。
這需要壹個人在個人生活中，是自我完善，是自我導向，是可以積累思想，是
可以積累智慧，是壹點壹點的提升個人自治的生活能力，是可以提升壹個人的思
想境界與精神境界，而且也是提升壹個人的自由生活的生活境界。
這是壹個人的人生的生活歷程，壹個人不會是天生就會是個人自治，個人自
治是人生的生活歷程，是需要壹個人是有思想意義，是有信仰意義，是可以修養
心靈，是可以磨礪心智，這樣壹個人是自我導向，而且是自我完善，壹個人就是可
以提升自由生活的生活境界，壹個人會是好的意義的個人自治，這樣壹個人也是
壹個好的意義的自由人。
如何做壹個自由人，是人生的問題，是需要壹個人在人生生活中的磨練，只
要壹個人是用心生活，壹個人就會是壹個好的意義的自由人。

第 17 章 個人價值與社會價值
人是可以享有個人自由，人是追求個人價值，是實現個人目標，壹個人是個
人自治，壹個人是為自己服務，是做好自己的事，是經營自己的生活，這是個人自
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由的基本意義，這也是無可厚非的，這也是自由的基本原則。
但是人是生活于社會之中，人是社會人，因此在社會之中，也是存在社會價
值，因此壹個人在享有個人自由時，在追求個人價值時，也是可以追求社會價值，
而且是尋求個人價值與社會價值的壹致。
如果壹個人只是追求個人價值，只是追求個人意義的生活意義，只是追求個
人目標，而不在乎社會，而不關注社會，也是不會關懷他人，壹個人僅僅只是為了
自己，壹個人僅僅只是自利，這其實是原子化的自由主義，是原子化的個人自由，
因此是消極意義的享有個人自由，人是這樣，畢竟是存在壹定缺陷，是不是完善
意義，不是壹個健全意義。
但是自由社會是可以承認原子化的個人自由，是可以承認原子化的個人主義，
對於有的人，是沒有餘力是可以為社會是可以做什麼，也是沒有餘力是可以愛他
人，因此壹個人是做好自己，儘管也是消極意義，但畢竟是壹個人是做好的自己
的事，社會是承認這種原子化的個人自由。
原子化的個人自由不是自我主義，壹個人在享有個人自由時，是遵循自由的
基本原則，這就是壹個人在享有個人自由時，在追求個人價值時，壹個人是不會
侵犯他的自由，是不會危害社會與他人，壹個人依然是壹個自由主義。
但是從完善意義，壹個人在追求個人價值時，是可以追求社會價值，是個人
價值與社會價值的融合意義，有時人只是個人價值，個人價值也是不是社會價值，
但是有時個人價值也是社會價值，這也是複雜的。
如果壹個人的個人價值是社會價值，那麼壹個人是可以尋求個人價值與社會
價值的融合意義，如果有時壹個人的個人價值只是個人價值，人也是追求個人價
值，但是人也是可以追求其它意義的社會價值，因此人的價值意義是複雜的，也
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是多元意義，或許有的人只是單純的價值意義，但是對於人，是存在價值的多元
意義。
有時人會是追求社會價值，有時個人價值是壹個社會價值，有時個人價值只
是個人價值，有時社會價值只是社會價值，不論如何，人在追求個人價值時，也是
可以追求社會價值。
如壹個藝術家，是藝術探索，只是個人意義的藝術探索，壹個人也是不會關
懷社會，也是不會關懷他人，壹個人只是單純的藝術探索，是成為壹個藝術家，這
也是承認的，這也是個人自由與個人權利。
但是壹個藝術家，在追求個人價值時，在藝術探索的個人藝術的創造中，壹
個人是可以追求社會價值，壹個人是關懷社會，是關懷他人，是參与藝術活動與
文化活動，是可以參与公共社會，是參与社會活動，這也是壹個藝術家的追求的
社會價值，因此這也是好的意義的個人自治，是好的意義的享有個人自由，這也
是完善意義的個人自治，對於壹個自由社會，對於壹個自由人，對於壹個社會人，
人需要是這樣的好的意義的享有個人自由。
因此個人價值與社會價值是可以兼顧，最基本的壹點，人是社會公民，壹個
人至少是要盡到公民責任，這是壹個最低限度，因此人是離不開社會價值，人是
離不開社會生活，只要是在公共社會之中，只要是在公民社會之中，壹個人就會
是有不可推卸的社會責任，這就是社會價值，因此壹個人是要盡到社會責任，這
是最基本的人的存在意義。
從主觀意義，人就是可以積極主動，是可以追求社會價值，是可以實現社會
價值，這樣個人價值與社會價值的融合意義，就是積極意義的享有個人自由。
有時人是在追求社會價值之中是在實現個人價值，如公共社會的服務者，是
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為社會的公共服務，壹個人是願意為社會服務，是願意為社會是貢獻，這是社會
價值，但同時也是個人價值，壹個人在實現社會價值時，也是在實現個人價值，如
政治家，如社會活動家。
對於壹般的人，對於普通的人，或許大多是追求個人價值，是經營好個人的
生活意義，同時也是只是盡到社會公民的社會責任。
但是對於具有人文關懷的人，壹個人會是關懷社會，會是關懷民眾，會是關
懷民族，會是關懷國家，而且是可以為社會是做什麼，這就是社會價值，壹個人是
追求社會價值，當然同時壹個人也是追求個人價值。
個人價值與社會價值也是不可分離的，壹個人是可以有多元意義的價值意義，
壹方面是追求個人價值，同時壹方面也是追求社會價值，這樣就是好的意義的個
人自治，是好的意義的享有個人自由。
這是社會化的自由主義，是社會化的個人主義，是社會化的個人自由。
在追求社會價值時，是不能損害個人價值，這是壹個基本原則。
對於壹個自由主義，在追求個人價值時，是不會危害社會與他人，是不會損
害社會價值，但是在追求社會價值時，同樣也是不能損害個人價值，在自由社會，
個人自由與個人權利是至上是，是不能受到任何侵犯，不論是政府或國家，還是
個人，都是不能侵犯個人自由與個人權利，也就是不能損害個人價值，這是壹個
基本原則。
但是有時個人價值與社會價值是衝突，這時，就是需要尋求個人價值與社會
價值的平衡意義，這也是在自由社會，也是民主社會，是可以通過民主協商是可
以達成妥協，是可以尋求個人價值與社會價值的平衡意義。
因此個人自由與政府或國家是互不侵犯，個人自由與個人權利是要受到最大
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限度的保障，個人自由與個人權利是不能受到任何的侵犯，個人自由與個人權利
是至上的，這是自由的基本原則，也是自由的限度。
自由是需要壹個限度，就是限制政府或國家對於個人自由與個人權利的侵犯，
個人自由與個人權利是至上的，是不能受到任何的侵犯。
因此在實現社會價值時，是不能損害個人自由與個人權利，是不能損害個人
價值。
有時是存在價值衝突，是個人價值與社會價值的衝突，這時是需要個人價值
與社會價值的平衡意義，是個人價值與社會價值是受到最低限度的損害，同時是
個人價值與社會價值是受到最大限度的維護。
對於壹個人而言，壹個人是追求個人價值，也是追求社會價值，也是不會是
衝突，而是多元意義的人生意義，是多元意義的生活意義。
對於壹個人，首先是追求個人價值，是壹個人是做好自己，是可以經營好個
人意義的生活意義，在這個基礎上，壹個人是可以追求社會價值，這就是壹個人
是有餘力，才會是可以服務社會，是可以關懷社會，是可以參与社會，是可以為社
會是有貢獻。
如果壹個人是做不好自己，壹個人也是不會有關懷社會的思想，壹個人也不
會是關懷社會的。
因此個人素養是重要的，對於個人素養是高的人，不僅是可以做好自己，而
且壹個人是可以追求社會價值，是可以關懷社會，是可以關懷他人，是可以參与
社會，是可以尋求對於社會的服務。
壹個人要好的意義的個人自治，的確是不易，是需要人是有高的人文素養，
是有高的思想素養與精神素養，這樣壹個人才會是可以關懷社會，是可以關懷他
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人，壹個人是有社會責任，壹個人是可盡到社會公民的社會責任，而且壹個人是
可以做到優思天下，是可以做到為國為民，這是壹個博大的胸懷。
對於個人自治，是要好的意義的個人自治，壹個人是可以完善意義的個人自
治，壹個人在追求個人價值時，也是可以追求社會價值，是達成個人價值與社會
價值的融合意義，這樣就是完善意義的個人自治。
對於壹個人，對於壹個社會人，對於壹個自由人，如何是好的意義的個人自
治，如何是好的意義的享有個人自由，這就是人不僅是可以追求個人價值，是可
以做好自己的事，而且是要能夠做好自己的事，這樣壹個人是可以追求社會價值，
而且壹個人是有餘力是可以做到追求社會價值。
因此個人自治是高級意義的人生意義，是高級意義的生活意義，壹個人不僅
是要經營好自己的生活意義，而且壹個人還要是可以盡到社會責任，是可以做壹
個好的社會公民，是做個好的社會人，是可以追求社會價值，是可以尋求為社會
的貢獻，是可以尋求為社會的服務。
的確壹個人要好的意義的個人自治，的確是需要壹個人是要有高的人文素養，
是壹個有思想的人，是壹個有道德的人，是壹個有信仰的人，是壹個有理想的人，
是壹個有社會責任的人，是有社會責任感，是有使命感，是有正義感，這樣壹個人
才會是可以關懷社會，是可以關懷他人，而且是尋求社會的進步，是尋求民族的
進步。
這就需要壹個人是有博大的心靈，也是有偉大的心靈，這是最高層面的個人
自治，但是作為壹個理想意義，是可以激發人是可以積極努力，是可以達到個人
自治的最高境界。
個人自治是壹個人的人生歷程，但是人是思想意義的認識個人自治，是有利
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于壹個人是好的意義的個人自治。
個人自治是壹個複雜的人生意義，也是複雜的人生歷程，壹個人是要好的意
義的個人自治，是需要壹個人在理性意義是可以認知個人自治的基本原理，這樣
壹個人就是可以好的意義的個人自治，這如是享有個人自由，壹個人是可以認知
自由，在理性意義是可以認知自由原理，這樣人就是可以好的意義的享有個人自
由。
壹個方面也是人在個人自治中的思想意義的積累，是智慧意義的積累，壹個
人是善於思考，壹個人是善於思想，壹個人是善於學習，這樣壹個人在個人自治
中，是可以有好的意義的思想意義，也是引導壹個人是好的意義的個人自治。
壹個人是可以追求個人價值，是可以做好自己的事，是可以經營個人的生活
意義，壹個人是可以自利的，但是同時人也是公共主義，是社群主義，因此壹個人
是可以參与社會，是可以盡到社會責任，是可以盡到公民責任，這樣壹個人就是
可以追求社會價值，是可以有社會價值的生活意義，這樣壹個人就是可以好的意
義的個人自治。
人是社會人，也會自由的人，人在壹個自由社會，是如何好的意義的享有個
人自由，是如何好的意義的個人自治，的確是需要討論，而且在討論中，也是有新
的思想意義，這樣就是可以擴展個人自治的思想內涵，對於個人自治就會是有壹
個完善意義的解釋。
在西方哲學中，對於個人自治的討論是缺失的，因此這也是壹個自由的問題，
是可以討論分析。
對於中國自由主義，對於中國的自由思想，儘管也是承傳西方自由主義思想，
但是中國人也是可以有中國意義的思想意義，對於自由的分析是可以有新的思想
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意義，這就需要政治哲學家是可以深入的分析與研究。
同時也是需要人在享有個人自由的社會生活中，在個人自治的人生歷程中，
是可以善於思考，是可以積累思想，是可以積累智慧，這對於中國人是壹個理想
意義，只有中國社會是實現自由社會，這樣中國人才會是有自由意義的生活意義，
如此，中國人才會是可以學會個人自治，是可以學會好的意義的享有個人自由。
自由是政治哲學的大的命題，對於自由的研究，對於中國的思想家，對於中
國的政治哲學家，是壹個新的命題，因此中國人也是承傳西方自由主義思想，在
認知自由主義的基本思想之後，中國的思想家是可以有新的意義的思想創建，這
樣對於自由價值的思想意義是也可以有新的貢獻。
對於自由的研究，也是逐步深入的過程，對於中國的思想家，對於中國的政
治哲學家，如果是向世界是可以貢獻偉大的思想家，這也說明中國的自由價值的
研究是有新的意義，是有新的創建。
因此中國的思想家，中國的政治哲學家是任重道遠，是要擔負歷史使命，是
為自由中國是提供思想支持，這樣就是有利於自由中國的文明構建，也是有利於
中國人的個人自由的享有。
自由中國總會是有壹天是可以實現，因此對於壹個思想家，對於壹個政治哲
學家，是可以先鋒意義的學術研究，是可以完成中國的現代哲學的學術構建，這
也是開闢中國的現代之路，是開闢中國的自由之路。
因此對於壹個思想家，對於壹個政治哲學家，這也是壹個思想家的社會價值，
也是壹個政治哲學家的社會價值。
中國的社會轉型是社會的全面轉型，壹個意義是文化轉型，這就是構建中國
的現代思想，是構建中國的現代文化，是構建中國的現代哲學，這就需要思想精
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英與文化精英是可以擔當歷史使命，是可以創建中國的現代思想，是可以創建中
國的現代文化，是為自由中國是提供思想支持與精神支持。
對於自由的研究是壹個方面，自由社會的核心價值是自由價值，而且自由價
值是自由社會的地基，因此這就需要對於自由的研究是有全面的深入認知，這也
是打好自由中國的地基，因此這是中國的政治哲學家的歷史使命。
當然這也是需要壹代壹代的思想精英的努力，是需要壹代壹代的政治哲學家
的努力，只要是有偉大的思想家，是有偉大的哲學家，就是可以完成這個歷史使
命。
因此中國是需要有偉大的思想家，是需要有偉大的政治哲學家，這是時代的
呼喚，這是歷史的呼喚，這是中國文化的呼喚。
中國的政治哲學家就要構建中國的自由主義思想，這是為自由中國是打下堅
實的地基。
可以指向未來，可以指向自由中國，是尋求中國的社會進步，是尋求民族的
進步。
自由是中國人的美好意義的理想意義，是需要中國的奮鬥，是需要中國人的
爭取，是需要中國人的不屈不撓的奮鬥，總會有壹天，中國人會是實現自由的美
好願望。

第 18 章 個人自由與責任
人是享有個人自由，人是個人自治，壹個人是可以自我設計，是可以自我規
划，是可以自我教育，是可以自我實現，是可以自我完善，這是壹個人的人生歷
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程，是壹個人的生活過程，可以說，是壹個人的人生價值的實現，是壹個人的人生
意義的追求，是壹個人的生活意義的追求，這就是壹個人是對壹個人的人生的設
計，是壹個人是如何好的意義的自由生活，因此這也是自我負責，是壹個人對自
己的自我負責，壹個人是擔當壹個人的責任，是人要自我負責，這就是個人自由
的責任意識。
只有壹個人是自我負責，壹個人才會是可以好的意義的享有個人自由，壹個
人才會是可以好的意義的自由的生活，因此壹個人就是可以自我規劃，是可以自
我設計，壹個人是對壹個人的人生是可以做出理性意義的自我規劃，是壹個人對
壹個人的生活意義是做出理性意義的自我設計。
正如哈耶克指出的，責任是自我負責，是壹個人對於自己是要擔當責任，這
是責任的意義 ，壹個人就是自我負責，是要做好自己，是要把自己的人生是經營
的好，是要把自己的生活是經營的好，這樣壹個人才會是自我負責。
因此責任是壹個人對於自己的責任，是壹個人的自我負責，這樣對於責任的
責問是有利於責任的承擔。
因為人是自利的，因此責任是自我負責，是壹個人的對自己的負責。
因此不會是他對壹個人的負責，也不是壹個人是對他的負責，而是壹個人對
于壹個人的自我負責，這樣責成責任，是有利於對於責任的精確認知。
如壹個教師，對於有的社會，是要求教師對於學生的負責，其實這是違背人
性的自利，壹個人很難是為他人是負責，這樣壹個教師就是很難做到是為學生負
責，這樣對於責任的責成，會導致不僅壹個教師不能為學生負責，而且壹個教師
也是不能對自己負責，因此是形成責任的缺失。
但是如果是自我負責，就是對於壹個教師是如何做壹個好教師，這是自我負
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責，這樣責成責任，是符合人性的自利的特點，因此壹個教師是可以做的到，而且
是願意做的到，並且是可以做的好，如果壹個教師是壹個好教師，這樣在客觀意
義，也是對於學生的負責，是有利於學生，因為只有壹個好教師才會是為學生的
真正負責。
如壹個父親，是尋求是如何做壹個好父親，這樣壹個父親就是可以做壹個好
父親，事實上就是有利於對於子女的負責，是對父親責任的擔當，如果只是強調
壹個父親是對子女的負責，這時有時壹個父親是不能做到是對子女的負責，而且
壹個父親又不能是自我負責，這樣壹個父親不是壹個好父親，因此也是不能擔當
父親的責任。
因此個人主義的責任責成，是把責任是責成為自我負責，是壹個人是要做好
自己，是要做好自己的責任，這是自我負責，這樣是有利於責任的實現。
在社會主義極權社會，是強調壹個人是對他的負責，如壹個教師是要對學生
的負責，壹個父親是要對子女的負責，這樣責任的責成，由於是違背人性的自利
的特點，壹個人是很難是做到為他的負責，而壹個人又不能是自我負責，形成的
結果是壹個人並不能是擔當責任，而是形成的責任的失卻。
因此個人主義的自我擔當，是符合人性的自利意義，壹個人是做好自己，在
事實上，是對他的負責，因此責任的責成是需要個人主義的原則，這樣對於責任
的責成，是可以真正實現責任的擔當。
個人主義是自我的負責，這樣壹個人在享有個人自由時，壹個人就是要自我
負責，壹個人是要對自己的行為負責，這樣壹個人就是可以做好事，是可以做正
事，而不是做壞事，而不是做壞人，因此壹個人是可以做壹個好人，就是壹個人對
于自我的負責，壹個人是可以導向個人自治，是可以自我導向，是可以好的意義
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的享有個人自由，因此壹個人只能是好的意義，而不能是壞的存在，這就是壹個
人的自我負責，壹個人是要做好自己，是要好的意義的存在意義，這是符合人性
意義的。
因為人是自利的，而且壹個人對於自己是最有發言權，壹個人對於自己是最
為了解，壹個人是知道壹個人是需要什麼，壹個人是知道壹個人是要做什麼，因
此壹個人就是可以自我規劃，是可以自我設計，是可以規劃壹個人的人生價值，
是可以設計壹個人的生活意義，而且壹個人是可以自我導向，壹個人是可以追求
個人價值，壹個人是可以追求個人意義的生活意義，而且壹個人會是努力實現個
人價值，是要努力實現個人意義的人生價值，是要努力實現個人意義的生活意義，
這就是人的自利，壹個人是願意這樣做，而且是無怨無悔，是努力是做好自己，是
要做好自己的事，這就是自我負責，壹個人是可以好做到自我負責。
因為個人主義，就是個人主義的價值意義，是壹個人對於自我負責，是壹個
人做好自己的事，是做好自己，因為這是壹個人是在為自己做的，如果壹個人對
于自己都是不願是做，壹個人對於自己是不願負責，可以設想，壹個人能夠對他
人負責嗎。
因此個人主義的價值意義，是符合人性意義，因為人是自利的，人就是可以
做好自己的事，是可以做好自己，是可以自我教育，是可以自我完善，是可以自我
實現，是可以自我導向，這是人的自覺，這是人的自願，壹個人只有對於自己的
事，是可以自覺自愿，壹個人是要努力做好自己，就是符合人性意義。
這樣壹個人就是可以做好自己，是可以做壹個好人，是可以是好的意義，對
于個人自由的享有，壹個人也是可以好的意義的實現，是好的意義的享有個人自
由。
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因此對於責任的責成，個人主義的價值意義是可行的，而集體主義的利他是
不可行的。
自由主義是以個人主義為基礎，是個人主義的思想意義，因此人在享有個人
自由時，對於壹個人，就是要自我負責，壹個人是要做好自己，是要做壹個好人，
壹個人是可以做正事，是可以做好事，但是壹個人是不能做壞事，是不能為惡，而
只能是為善，只能是好的意義，自我負責就是可以做到自我導向，壹個人是可以
自覺的做，是可以自願的做，因為壹個人是要做好自己。
因此責任就是壹個人要對自己的行為是負責，如果壹個人是對自己的行為是
負責，那麼壹個人就不會是放縱自己，就不會是放縱人性的劣性，也是不會放縱
人性的惡，而且壹個人會是自我克制，會是自我控制，並且壹個人是好的意義的
行為，是尋求好的意義的存在意義，因此壹個人就會是做好事，是做正事，是要做
好人，這就是壹個人的自覺，也是壹個人的自願，這樣壹個人的自我約束，壹個人
就是可以好的意義的享有個人自由。
當人是自由時，當人是可以享有個人自由時，壹個人是自由人，是完全是按
照個人的心愿是自由的生活，壹個人是完全是自我支配，壹個人是完全的自我主
宰，這是壹個人是可以做好事，也有可能是做壞事，但是如果壹個人是要對自己
的行為是負責，如果壹個人是要自我負責，那麼壹個人就會是選擇善的意義，就
會是選擇好的意義，這是對個人的行為負責的正確的自我導向，因此只有壹個人
是對於自己的行為是完全負責，才會是可以責成壹個人是自覺，是可以自覺的做
好事，是可以自覺的做正事，是可以自覺的做好人，這樣壹個人就是可以好的意
義的享有個人自由，也是好的意義的個人自治。
因此個人自治，就是壹個人是對於自己的負責，是要對於壹個人的行為的負
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責，這種責任意識就是可以促成壹個人是正方向的前進，而且壹個人會是可以自
我約束，是可以自我控制，壹個人是不會放縱人性的劣性，是不會放縱人性的惡，
而且壹個人是要激發人性的善，是要激活美好意義的人性意義，是可以激發人的
美好意義的嚮往，人會是好的意義的前進，而不會是下滑，這就是人的自覺，是人
的自我負責。
責任只能是自我責任，只能是壹個人對於壹個人的行為的負責，壹個人是不
能為他人的行為負責，壹個人也是不能為他的負責，儘管壹個人是要為他的負責，
如集體主義的利他，但是壹個人是很難做到是對他的負責，而且對他的負責，有
時只是壹個託詞，如社會主義的極權主義的為人民服務，只是壹個託詞，但是事
實上，並不能是做到為人民服務，而且人只是自私自利，只是謀求個人私利。
儘管個人主義的自利，是受到社會主義的極權主義的排斥，但是事實上，個
人主義的自利更是有利於壹個人是可以做好自己，是可以促成壹個人的自覺，是
可以促成壹個人的自願，而且壹個人是可以做的好，是可以做到人的責任的擔當。
個人主義的責任價值，是可以有利於壹個人是可以做好自己，是可以有利於
壹個人是可以做的好，是可以有利於壹個人是可以做好人，因為壹個人是要對於
壹個人的行為負責。
這個對於自己行為的負責，就是壹個自我約束，是壹種自我導向，壹個人是
要好的意義的存在，而不能是壞的存在，壹個人是可以要做壹個好人，而不會是
做壹個壞人。
當人是可自由時，由於壹個人要對壹個人的行為是負責，這樣壹個人就會是
好的意義的享有個人自由，是好的意義的自由的生活，而不會是壞的存在，因為
只有這樣，對於壹個人的人生是有利的，是無害的，否則，如果壹個人是不對壹個
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人的行為負責，壹個人就會是壞的存在，這樣對於壹個人的生活是有害的，是無
利的，因此對於壹個理性的人，就會是可以自我導向，是可以選擇有利於自己的
好的意義，而不會是選擇壞的存在，因為壞的存在對於自己的生活是有害的，是
不會有利的。
壹個人對於壹個人的行為是要負責，是可以壹個人的自我負責，因此壹個人
會是要做好自己，是要好的意義的生活，是要好的意義的追求，這就是人性的自
利，這種人性的自利是促成壹個人是可以好的意義的存在，而不會是壞的存在。
如壹個是做壹個好的社會公民，是自覺的做好自己，壹個人就會是自然擔當
公民責任，如果只是強調壹個人要擔當公民責任，壹個人就會是推卸，壹個人不
僅不能是做好自己，而且壹個人也是不能擔當公民責任。
因此個人主義的責任意識，是個人主義的智慧意義，也是思想意義，是具有
真理意義，因此也是可行的。
既然壹個人是要對自己的行為負責，那麼壹個人就要有責任意識，是要敢於
自我負責，而且是要能夠自我負責，壹個人是不能推卸，其實壹個人即使是推卸，
壹個人也是推卸不了，因為壹個人是要生活，壹個人是要做自己的事，因此壹個
人是需要好的意義的生活意義。
但是也是存在不負責任的人，有的人是不能對自己的行為負責。
因此正如哈耶克指出的，是需要強化責任意識，壹個人是要對自己的行為負
責，壹個人是需要自我負責。
只有是強化責任意識，壹個人才會是可以做好自己，是可以好的意義的自由
的生活，是可以好的意義的享有個人自由。
如果責任意識是薄弱，壹個人就不能是對自己的行為負責，這樣壹個人就會
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是壞的存在，就會是放縱人性的劣性，而且壹個人是不能自我約束，是不能自我
導向，這樣壹個人就不能是好的意義的存在意義，因此壹個人也是不能好的意義
的享有個人自由。
人的責任意識也是壹個人在個人自治中的強化，在個人自治的人生歷程中，
壹個人是自我反思，是自我導向，是自我完善，是自我教育，壹個人就是調整自
己，出現壞的存在，壹個人是可以反思，是可以修正，是可以好的意義的存在意
義，因此這是壹個學習的過程，只要是好的意義的前進，壹個人就會是可以好的
意義的個人自治，是可以好的意義的自由的生活，是可以好的意義的享有個人自
由。
當然壹個人要做的好，的確是不易，是需要壹個人的自覺，而且是有理性，是
可以自我反思，是可以自我修正，這樣即使出現錯誤，壹個人也是可以修正，是可
以在正方向的前進。
有時人會是犯錯誤，但是關鍵是壹個人是要正視錯誤，是要善於修正，這樣
壹個人就是可以好的意義的存在。
因此好的意義的享有個人自由，好的意義的個人自治，好的意義的自由的生
活，是需要壹個人的責任意識，壹個人要敢於自我負責，而且是要能夠自我負責，
而不能是推卸責任，而不能是他為自己的負責。
人要好的意義的個人自治，是要好的意義的自由的生活，的確是不易，是需
要壹個人的嚴肅審慎的思考，而且也是需要在個人自治的人生歷程中的磨礪，是
可以磨礪心智，是可以磨礪心性，是可以磨礪智慧，是可以磨礪思想，而且壹個人
是要做的好，只有是做到了，壹個人才會是實現了好的意義的個人自治。
因此重要的是要做的好，儘管人是有好的想法，但是由於人性的弱點，有時
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人會是做的不好，但是只要壹個人是努力是做，是用心靈的生活，壹個人是有思
想，是有信仰，是有理性，是有良好的人文素養，只要壹個人是努力是做，壹個人
是可以做的好，是可以做壹個好人，這就是個人自治的自由意義。
個人自由的意義，就是壹個人是做壹個好人，只有是做壹個好人，才是好的
意義的個人自治，才是好的意義的自由的生活。
人的自由的生活，就是壹個人是可以做壹個好人，而不是做壞事，而且是可
以做壹個純粹意義的好人，這就是個人自由的享有的指歸。
只有這樣，是符合人性的善的意義，也是符合人類文明的文明意義，對於壹
個自由社會，就是壹個好人社會，而且是需要構建為壹個好人社會，這是符合人
性的善的美好願望。