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作者 彭佩玉

人是有尊嚴的動物。即便是那些在人類眼裡不具備自我意識沒有能力為自己命名的動物，它們也有自身的尊嚴。當死亡降臨，當它們為下壹代的安全做出無畏犧牲時，已經完美的展現了生命的尊嚴，當它們向人類流淚時，它們在表達自身的尊嚴，唯獨人類在權力奴役之下自相殘殺的時候，完全忘卻了何為人的尊嚴。

我們來到這個世界，是父母的愛給了我們以自我的尊嚴，當壹個人擁有自我的主權，人的尊嚴才開始成立，在自我的身體意識之外我們仰望星空，知道這個世界還有人的崇高意義存在於世。生命的意義在法理上表現為人權，這需要我們拿出果敢決絕的勇氣來捍衛，匹夫不可奪其志，我們唯壹的遺產，用以證明我們生命尊嚴的信物，是與生俱來的人權起點：天賦槍權。

拿什麼來捍衛人的尊嚴？在美國獨立宣言中，他們向世界公布了他們的信念，聲明他們的建國理念奠基於不言而喻的自然正義之上。人類文明進入到美洲大陸時，天授君權的傳統概念逐漸為天賦人權所代替。持槍權是保全生命權財產權的自然條件，人的概念在何種意義上取得對人的被造物——政權，這壹天生具有壓迫本能的暴力機器——的反向制衡，這是對人的自然倫理重新進行自我認識的必經之途。人是個體意義而非集體意義上的人，政府是人性惡在集體意義上的客體代替物，當法律以政府意志或所謂的法律意志開始思考時，而不是以自然法的自然正義為前提來思考，人已經成為集體人或者客體人，其自由意志已經為客體的政府所綁架。

如果說政府是人類歷史經歷了漫長的自然契約時期，繼而演進到社會契約時期才形成的技術工具，那麼這壹人造的被造物就是必將違約的產品，並且是經常難以抑制自身弒父意志衝動的產品。這是因為，從壹開始就沒有任何天然正義的政府，經歷了社會歷史漫長統治的過程，自我賦予了壹種先驗的權威意志和政權意志，即政治權力的正義。什麼正義？暴力的正義！政權全部的正義來源於它壟斷了暴力的持有權和使用權，解釋權，即便是通過合法程序賦予的暴力及其暴力機器：警察權，檢察權，審判權，行政權，徵稅權，鑄幣權，立法權，全部仰賴於類似常備軍存在的暴力威懾，正因為此，無論民主制還是僭主制，政治權力的本性是反正義反人道的。

既然如此，人類為什麼還要選擇這壹反動的工具，難道沒有任何可以替代的形式來代替這壹功能了嗎？其實現代社會的高度自治正在逐漸取消或者參与競爭政府壟斷的權力及其功能，問題是，政府只是形式，也就是說，政府只是壹個軀殼，內在的主體還是人。既然離不開主體的人，僅僅只是為人服務的手段，客體的政府也就必須遵循普遍人性的正義所在。

個體的人性是不可知的，幸運的是，人類歷史漫長的自我認知已經為此提供了先驗的知識儲備，基於普遍人性的認知，人類從自然狀態的自然人時代，就已經遵循了自然法的意志，這壹永恆的上帝法，壹直伴隨著人類的命運。基於這壹歷史認知及自我認知，人類的政治文明，必須以最高的自然法來指導人為法，政治權力對暴力的壟斷，在自然法那裡推導不出來，為政治權力服務的人為法，在此必須接受自然法的審核。既然權力在此可以擁有暴力正義，那麼權利在此也必須擁有暴力正義，唯其如此，權利與權力，個體與個體，個體與社會，社會與國家，才有可能完成有效制衡的平衡狀態，在此建立相互的邊界完成自治。
現代形式的持槍權，人的權利自治在此也就是通過天賦槍權，持槍抗暴，堅守自然正義。正因為槍是捍衛人權的物質要件，持槍權也因此成為人權第壹要件，和先驗的生命權同壹于壹體，在個體自治的意義上暫時因為這壹人權的自我保障，然後才能夠去開始接受政治權力的服務——而不是統治，更不是反客為主的侵犯。

若然如此，人以及人權概念的可能才具有了現實性的主體與主權，反制政府這壹客體物。

不尊重自然法，拒絕自然正義的國家，既不存在人的尊嚴也不存在司法正義，如果不能承認人權在先政權在後，法律將成為壹種冰冷而機械的政治技術手段，從而完全拒絕人性，它是政治權力的副產品，旨在壟斷暴力的使用權。

壹個民族的墮落和閹割，往往從解除妳的劍開始，然後是解除妳的筆，最後是封妳的口，這壹切壹脈相承，完成了這壹切也就摧毀了壹個民族全部的尊嚴。這樣的族群不要說什麼貴族，連流氓也是不合格的，有信仰的民族即便是罪惡累累的罪人也會有幡然醒悟的時候，流氓尚且知道向上帝懺悔，這裏的人只膜拜淫威無邊的政治流氓。我們不需要去崇拜這花錢購買來的服務者，我們需要崇拜的是對人類尊嚴的永恆信仰，對未經同意不予承認的權力者永遠保持絕對制衡。

其實上帝也僅僅賜予人類以自治的自由意志而已，其他的不在上帝需要管轄的範圍之內。當我們討論持槍權與上帝的關係，從前面提到的美國獨立宣言得到了壹種原生的歷史證明，歐洲的清教徒因為信仰自治踏上美洲殖民地，出於對未知命運和反抗暴政的準備，他們義無反顧的選擇了人手壹槍的歷史傳統。槍的自治契約源自歐洲古老的騎士文化契約，那是劍的契約。歐洲貴族的決鬥傳統，遵守公證人原則，公平決鬥，現在被目為野蠻文化，其實這應該是契約精神的源頭，遵守規則，生死自負。從公證人到陪審團制，又誕生了現代法庭，契約自治與教權自治同王權衝突共同演繹了英美憲政兩個文化源頭。當我們在信仰上討論持槍權成為人權要件時，只是在完成天賦人權的奠基——雖然這壹重新奠基的條件對自由國度的人是不言自明的，但因為我們並不擁有所以我們必須在此莊嚴的宣誓，公開宣示我們的主權。對自我主權的捍衛，即人的自治對外來權力和外來暴力的反抗，沒有槍權自治這壹武力保障時，也就沒有對等的談判資本。

從個體自治到教區自治，到地方自治，這是美國憲政史壹路走來的歷史路徑，憲政事業成為堅信自然正義原則的人的信仰。

權力與財富改變了這壹切。人的尊嚴從此不再平等，當我們赤裸裸的來到這個世界，本身攜帶了先天的自然不平等，這是壹個無從選擇的境遇，在接受這壹切的時候，後天的可資選擇的平等正義必須藉助有效的形式來實現。未經授權的權力從來都是亂倫的，它顛復了人世間的壹切，建造了等級制的大廈，無形的統治製造了無數的悲劇，這個世界在此變得冰冷虛偽，日益殘暴，完全無視人的價值。財富成為壹種身份等級的等價物的時候，它是權力的反智的私生子，物質化的財富意識又壹次壟斷了人，在權力和利益聯手絞殺之下，天賦人權總是受到人造的政權完全無禮的侵犯，在此，我們無須沈默，自從歐洲清教徒人手壹槍殖民美洲大地之時，持槍權就是上帝賜予人類自我捍衛的最高禮物，正因為此，因為在捍衛尊嚴時的契約傳統使他們訂立了契約，創造了互相尊重的文明。談判，是帶槍的人的使命，沒有持槍權的個體是不被權力尊重的。

槍是意志的決斷者，我們的財產權和人權須臾不可遠離於此。每壹個無權者掌握了槍的時候，權利才是現實性的，權力的邊界在此禁步，權力在此恪守程序實踐正義。每壹個獨裁者當他們迷信坦克和機槍的時候，必須讓他們意識到，自己統治的是把握著持槍權的公民，權力在試圖違抗文明規則時，必須先想壹想他們要付的代價。

槍的自治正是人的自治，它有著自身的倫理和規則。契約是需要保證物的，槍將成為我們身體的壹部分，成為我們形而上的語言器官之壹，只有當權力學會了尊重人和生命尊嚴的時候，才能馴服它，權力這個外來之物也必須被馴服。

天賦槍權是人類最後的正義選擇，正如人類當初不得已選擇了政府。但現在我們卻要面對壹個親手製造的暴力機器干預人類的自由，踐踏人類的尊嚴，這壹出於不得已而實現的自我治理，主張最後的不得已的持槍抗暴權，也是因為——暴力如果僅僅被權力壟斷，那樣他們將變得毫無信仰日益驕橫，個體的永恆正義必須從槍的自治開始才會有獨立的自由意志，然後走向教堂（信仰）的自治，走向法庭（談判）自治，這是最後壹道人之所以為人的防線，上帝業已通過美洲大地上的試驗證明，只有原生的個體的持槍權才是人權的保證，從統治需要派生出來的被壟斷的持槍權才是非法的，因為它剝奪了所有人然後又通過特權賦予了壹小部分人。沒有天賦槍權，壹切都會被流氓摧毀——我們的歷史恰恰正是如此，僅僅因為他們壟斷了持槍權所以才敢於如此。

為了我們自己的尊嚴，為了我們每壹代人的尊嚴，從天賦槍權開始，這才是捍衛人權的歷史性信物，讓壹切具有崇高價值的品質在此傳承給我們的孩子，人類的勇氣和審慎的自治，必須在此得到根本性的平等保證。