禁書下載 | 禁書 - 禁書網

作者 錢理群

胡平在總結近現代中國民主運動的歷史經驗教訓時，有兩個重要發現。壹是「權力的異化」：「由人民自己組成的力量反過來成了壓制人民自己的對立物。在這個異化的過程中，壟斷言論是第壹步也是最關鍵的壹步」——這壹點，在前文論述「以權利限制權力」以及「言論罪」問題時已有討論，不再贅述。前文的討論中也已涉及胡平的第二個發現：「在近百年來中國人民的民主革命過程中，要求民主自由的呼聲總是被要求富國強兵的呼聲所淹沒」，但未及展開。因此，需要在這裏再作討論。

胡平這樣提出問題：為什麼人們，包括「喜歡民主的改革派」，都「認為應把富國置於民主之先」？於是，胡平注意到，「不少人習慣於低估以至否認民主本身的價值，僅僅當作是在某些情況下可以用來刺激經濟的壹種手段，這就導致了我國政治生活中的壹個奇怪現象：每當經濟處於困難時期，民主就講得多壹些，壹旦經濟恢復了，『左』的思潮就會喧囂起來，民主就又遭冷遇或厄運。」更有許多人「把民主的鞏固與發展寄希望經濟發展之後」，有人甚至主張「放棄民主去換取經濟進步」。這背後的理念，除了前文已經提及的「用高度集權的手段實現落後國家的經濟起飛」的「開明專制論」以外，還有壹個「經濟決定論」。其要點有三：壹是「現代化」的目標是「富國強兵」，因此，「現代化」就是（或主要是）「經濟現代化」的「經濟唯壹」觀。二是「在壹定的經濟水平上，只可能有壹種唯壹的政治形式與其相適應」。有人因此認為「鑒於我國目前的生產水平，現在的民主已經是非常之完美了，而進壹步的民主要求都是不合時宜的，當務之急是安心搞四化」。三是「經濟發展能解決壹切問題」，經濟現代化「必然」帶來政治、思想的民主化——應該說，這裏所討論的，已經不僅是歷史的經驗教訓，更是現實問題，而且是1980年中國改革中所面臨的最大危險：這樣的「開明專制論」與「經濟決定論」不僅在思想文化學術界大有佔據主導地位的趨勢，而且因為它最符合當權者的利益與要求，有極大可能被接受為中國改革的指導思想：而以後的歷史也就是這樣發展的。

正是在這樣的關鍵時刻，胡平在「論言論自由」里發出警告：「放棄民主去換取經濟進步，必將貽害無窮！」他從學理與事實上，圍繞「民主與現代化」關係問題，進行了以下三方面的討論。

他提出「必須澄清的問題」是：「人類是否僅僅追求經濟的發展？抑或還有其他的、甚至更高的要求？民主不但有促進生產的好處，而且它本身便有價值。人的尊嚴，人的權利，人性的全面和諧的自由發展並不是壹句空話」。這裏所要強調的是，民主不僅是手段，其本身就是目的，民主，以及人的尊嚴、權利、人性的和諧自由發展，這都是現代化的目標，而且是更帶根本性的。

胡平同時指出：「壹定的經濟水平，決定了政治變化的上限和下限。在給定的區間內，選擇仍是非常重要的」。這就是說，我們承認「民主是壹個過程，民主的實現程度與生產力發展程度有著極密切的關係」，但我們卻不能因此而陷入「在壹定的經濟水平上，只可能有壹種唯壹的政治形式與其相適應」的「機械論」。「從歷史上看，那些最早奠定民主制形式的國家，當初的生產力水平都並不發達，那裡的工業革命都發生在民主制建立之後而並非之前。相反，很多實現了工業化的國家卻依然保留著壹種專制形式」。

胡平所要強調的是，經濟發展固然有利於民主的發展，但經濟現代化與民主制之間並不存在必然的聯繫，「沒有充分的根據相信：伴隨著經濟的進壹步發展，我們就註定會更民主而不是更專制些」。他提醒人們注意另壹種「現代化」：「歷史告訴我們」，存在著壹種「具有效率的專制」，在這樣的「專制下，實現現代化並非不可能。而且，還曾經壹度被不少人認為是更簡捷更有效」。「希特勒的第三帝國無疑是歷史上最極端的專制政權之壹，但它卻迅速地造成了相當雄厚的經濟實力。當代的蘇聯，從很多方面都應該認為是現代化了，但它的政治很難稱得上民主」。

胡平對專制體制下的沒有民主的「現代化」作出了這樣的批判：「專製造成的經濟發展是痛苦的，因為它勢必伴以殘酷的迫害；是畸形的，因為它總是傾向於為了虛榮而犧牲繁榮；是短暫的，因為它不利於調動人們的首創精神。它缺乏有效的自我調節，因而到頭來總是日益加強了那個越來越異化的專制機器。這種發展方式的最高成就是造成壹個軍事強國，而人民的物質與精神生活卻總是處於遠遠不相稱的水平，它必然導致日甚壹日的停滯與腐化，或者通過壹場對外冒險，或者是勉強維持壹個外強中乾的架子，最終仍是走向自己的反面」。

胡平提醒人們注意這樣的危險：「經濟改革的壹時成功，會掩蓋政治體制上的弊病，甚至強化了這些政治不民主的因素，從而準備了下壹次危機」。

今天重讀胡平1980年的論述，想到的依然是他當年的那句話：「不幸的是，這番話多像是對我們自己狀況的壹種預言！」