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圖：孔子問禮于老子

東海一梟在《道家聖人和儒家聖人》一文中隔離上下文，曲解《老子》「聖人無常心，以百姓心為心」之句，說：

如果只是「以百姓心為心」，一味順應民心民意，那就無法負起治理和教育的責任。順是坤德，坤陰必須順承干陽。

這裏的「常心」，應理解為 常人之心，常，取通常之義。而非指恆常。 此處的常與《道德經》開篇「道可道，非常道，名可名，非常名」之常同義。

「聖人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。聖人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。」（《道德經》第四十九章）

聯繫上下文完整解讀，或可理解為：
聖人無常人一己之私心，心系百姓關心之事，即一心為百姓之心。對善良的人，以善良待他；對不善良的人，也以善良待他，從而結出善良之果，使人人向善。對於誠信的人，以誠信待他；對於不誠信的人，也以誠信待他，從而結出誠信之果，使人人誠實守信。有道的聖人在其位，收斂貪念，以正心正氣、一片赤誠使人心渾然純樸。百姓都全神貫注，凝視凝聽，擁戴於他，聖人則以赤子之心善待百姓如嬰孩一般。

這段話中的描述的聖人，具足大覺者的慈悲，對所有世人都秉持慈悲善念去對待，哪裡有什麼聖人沒有恆常之心的意思？能做到這樣，必得有堅定的恆常之心才能做得到啊。

東海一梟還說：「順應民心民意...順是坤德，坤陰必須順承qian陽」。舉個簡單例子反駁其誣衊老子的錯亂邏輯，比如：東海一梟是一家之主，在一次家庭會議中順應了妻子和女兒的意見。因順是坤德，所以說，東海一梟具備了坤德妻道也！

老子所說的柔，乃勝過剛強之柔： 「弱之勝強，柔之勝剛」、 「天下之至柔，馳騁天下之至堅」，「天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝」、「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」。

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