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图：孔子问礼于老子

东海一枭在《道家圣人和儒家圣人》一文中隔离上下文，曲解《老子》“圣人无常心，以百姓心为心”之句，说：

如果只是“以百姓心为心”，一味顺应民心民意，那就无法负起治理和教育的责任。顺是坤德，坤阴必须顺承干阳。

这里的“常心”，应理解为 常人之心，常，取通常之义。而非指恒常。 此处的常与《道德经》开篇“道可道，非常道，名可名，非常名”之常同义。

“圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”（《道德经》第四十九章）

联系上下文完整解读，或可理解为：
圣人无常人一己之私心，心系百姓关心之事，即一心为百姓之心。对善良的人，以善良待他；对不善良的人，也以善良待他，从而结出善良之果，使人人向善。对于诚信的人，以诚信待他；对于不诚信的人，也以诚信待他，从而结出诚信之果，使人人诚实守信。有道的圣人在其位，收敛贪念，以正心正气、一片赤诚使人心浑然纯朴。百姓都全神贯注，凝视凝听，拥戴于他，圣人则以赤子之心善待百姓如婴孩一般。

这段话中的描述的圣人，具足大觉者的慈悲，对所有世人都秉持慈悲善念去对待，哪里有什么圣人没有恒常之心的意思？能做到这样，必得有坚定的恒常之心才能做得到啊。

东海一枭还说：“顺应民心民意...顺是坤德，坤阴必须顺承qian阳”。举个简单例子反驳其诬蔑老子的错乱逻辑，比如：东海一枭是一家之主，在一次家庭会议中顺应了妻子和女儿的意见。因顺是坤德，所以说，东海一枭具备了坤德妻道也！

老子所说的柔，乃胜过刚强之柔： “弱之胜强，柔之胜刚”、 “天下之至柔，驰骋天下之至坚”，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”、“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”。

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