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   東海拾貝:為生民立命

   世間多數人的生命是沒有根的，如浮雲，如飛蓬，如飄萍，被命運的狂風驅策著，被慾望的漩渦擺布著，渾渾噩噩地來了，渾渾噩噩地過著，渾渾噩噩地走了。

   他們的生命，只有肉體，沒有靈魂，只有慾望，沒有思想，只有物質，沒有精神，只有小我，沒有大我，只有利益，沒有道義，只有習性，沒有自性-----不是沒有，而是他們的自性被習染、被物慾所遮蔽，不見了。這種人，縱然位高權重，富貴尊榮，其實仍然是虛度一生的可憐蟲和糊塗蟲，雖有生活的聰明，卻無生命的智慧。根本原因在於：未能立命。

   儒家內聖學，就是一種立命之學。

   「立命」，有掌握、改造命運的意思。清人焦循有言：天下之命，自聖人而造。就象我在《文龍思虎聚京華》中所說，我相信命運但並不安命順命更不畏命，我更相信英雄之士是可以改變命運、創造命造的。我們不僅要改變創造個人的命運，我們還要改變創造他人的乃至社會國家民族的命運。對於個人而言，性格決定命運，整個社會和民族的命運，則由思想、制度決定。不同的制度和文化傳統造就民眾不同的命運。

   除了為生民造命，儒家的立命，還有更深層的意義，指充實、提升生命併為之尋找和建立內在根基。立品，立志，立德，立行，最終都是為了立命。孔子曰：窮理盡性，以至於命。孟子曰：「盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也」（《盡心上》）

   孔子的窮理盡性、孟子存心養性事天還有大學格物致知正心誠意的過程，就是「立命」的過程。命立之後，無憂無懼，無迷無惑，貧富不移，貴賤自如，個體生命將自本自根圓滿自足。無論環境怎麼變，世界怎麼變，我心自有主人翁也。詳見梟著《中華文化大啟蒙書》。

   這種立命之學發展到程朱理學和陽明心學，更有深度了。「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」是北宋理學開山者朱敦頤的名言。「為生民立命」這句話，包含了自我立命和為民造命兩層意思。向民眾弘傳儒學特別是理學，就是為生民立命、為人世立極的努力。

   此類名言或被視為「大言不慚駭人聽聞的文化傲慢」（任不寐），或被看作「根深蒂固的大話傳統」、「中國士大夫的無節制的人格狂妄」（劉曉波），實乃嚴重誤讀，乃古今語言環境和中外話語系統不同所致。以今衡古，以「西」釋「中」（西方理論、西方標準、西方文明來解釋衡量華夏文明），難免格格不入。

   2006-11-22東海一梟

   首發2006、11.23《民主論壇》http://asiademo.org/