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   40、有巢氏問：什麼叫儒家經權論？能深入淺出地介紹一下嗎？

   東海老人答：我在《高揚儒家理想主義旗幟！---中華文化大啟蒙書之一》中已介紹過了。摘一段於此：

   儒家既理想主義又現實主義，兩者圓滿統一。把理想主義與現實主義完善地結合在一起的是經權思想。經，常道，是基本原則，普遍規定；權，權巧方便，權宜變通，是對經的靈活運用。孔子很重視權道，在《論語》、《易傳》中都表達了經權的思想，在《春秋》中更是將經權思想貫穿在歷史事件中來表達,形成了公羊學家完整的經權學說。

   孔子認為「權」是很高的人生修養和政治藝術，強調在把普遍規定和基本原則落實到具體的政治、社會生活中去的時候，需要通權達變，因地因時因人而制宜。但權不離經，仁義道德的大 經 大 法任何時候都不能變，在行「權」之時也不能違背仁的原則。「權者何？權者反於經然後有善者也。權之所設,舍死亡無所設。行權有道,自貶損以行權,不害人以行權。殺人以自生,亡人以自存,君子不為也。」（《春秋-傳》）。這是儒家的權道與法家的權術本質的不同。

   41、有巢氏問：儒家如此重視權道，為什麼在歷史上很多時候照樣行不通？

   東海老人答：

   儒家在政治上理想與實踐並重，其理想主義是一種「現實的理想主義」，其現實主義是一種「理想的現實主義」。但「理想的現實主義」畢竟是道德為主的，仍有「迂腐」的、不切實際的一面，實質上仍是理想主義，故在奉行弱肉強食叢林原則的時代，照樣行不通，碰上法家那種反道德、反理想的極端現實主義，難免敗下陣來。孔孟一生栖栖皇皇終無所成，主要原因在此；漢武帝以來，儒家雖上升為「王官學」，但也是表面風光，歷代王朝往往陽儒陰法、外儒內法，主要原因也在於儒家理想性。所說我說儒家文化太先進、太早熟了。

   42、獨活：你的《證道詩其三》：「千秋絕學歸東海，中夜心光射鬥牛。富貴怡怡窮亦樂，從茲無處不風流。」這詩只看字面來說，還算不錯，可見你讀了不少禪詩的。我只問你，既然富貴怡怡窮亦樂，那麼你幹嘛要死活提倡你的什麼民主政治又幹嘛要為些什麼良知問題糾纏不清呢？

   東海老人答：

   嚴格地說，我的證道詩非禪詩。我證得的道，在大根大源處是儒家之道。你只能看到梟詩的「字面」而看不懂其中深意，說明汝根基尚淺，或者學佛學傻了。「富貴怡怡窮亦樂」屬於儒家的「孔顏之樂」。「孔顏之樂」與時世家國之憂，都是仁德與良知的發用。「富貴怡怡窮亦樂」是內聖修養，追求民主自由是外王實踐，一體兩面。

   43、有巢氏問：你在《搖身忽到光明頂，一嘯天高萬里風！》介紹一次開悟說：「子時，讀王陽明《大學問》到第二遍時，忽覺全身被某種溫暖的明光或元氣所充滿，有一種思接萬里、心通千載、裡外透徹、上下合一之感。那種溫暖光明之感真真切切同時又不無恍惚，具體怎麼描述似乎都不對，都無法完整妥帖地傳達，只能從略」云云。是否屬於佛教所謂的發悟？有人為你印證嗎？

   東海老人答：

   我在文中說明了：當時以為是一種特殊的幻思幻覺，或疲勞過度的亢奮所致。現在看來似乎都不是，而是有生以來最高最透最徹底的一次大開悟。不過，儒家不講開悟。開悟是禪宗的說法，姑且借來形容自己這一次思想的大飛躍、智慧的大升級、境界的大提高、道德的大升華和心性的大光明而已。

   那種「感覺」或體驗原來並非我獨有。近日重讀《憨山老人夢遊集》，發現憨山大師也有過，同樣是開悟而無人印證。據載：憨山十二歲入南京報恩寺，三十歲結茅北台龍門。一日粥罷經行，忽然立定而不見身心，唯一大光明藏，如大圓鏡，說偈雲：「瞥然一念狂心歇，內外根塵俱洞微；翻身觸破太虛空，萬象森羅從此滅」。因發悟無人印證，即展《楞伽經》印證，八個月，經旨瞭然。

   不過，我所證悟的未必與「如來藏」全同。我「不見身心，唯一大光明藏」，應是儒家的良知本性，佛門人士未必有資格為我印證。王陽明遺言「此心光明」，當與我的體驗相同。相信他所說的光明不是形容，而是真真切切地見到了自身就是一片或一團光明（說一片或一團其實是不確切的，無法描述而勉強描述而已）

   順及：憨山是明末四大老之一，學問名聲都很大，神宗及其皇太后都是他的皈依弟子。此人智慧非常高，早知成名以後處世艱難，大名之下不能久居，後來果然因故獄八個月。現在很多人以為老梟好名，殊不知梟心別有所求---但我也不會象憨山為自己「出名」而憂，一是名氣還沒大到值得一憂的程度，二來，就算梟名大得不得了，也不必憂。一切唯真唯心、唯國唯民，一切唯道，個人利弊何妨置之度外？名大望高，何妨「利用」來更好地宣傳民主自由，弘揚東海之道？

   44、雙木問：

   東海大師自飲自斟，過得好快活。我有一問題，想請大師指教：近讀書，看到道家的列子曾談及「中央之國」與蠻夷的區別，請問：列子生和死於何時？您能解釋一下列子的「中央之國」嗎？

   東海老人答：

   《列子》《周穆王》描述了三個不同國家，其二是中央之國：「其民有智有愚，萬物滋植，才藝多方，有君臣相臨，禮法相持。一覺一寐，以為覺之所為者實，夢之所見者妄。」

   「三國」中，古莽之國「其民不食不衣而多眠，五旬為一覺，以夢中所為者實,覺之所見者妄。」阜落之國「其民食草根木實，不知火食，性剛悍，強弱相藉，貴勝而不尚義」都不正常，中央之國的國民過的才是正常人的生活，有智愚、才藝、君臣、禮法等，但也算不上作者的理想國。中央之國，居天下之中統攝八荒之意。

   即已讀子列子，列子生卒年書中必有介紹。這類問題需要向我請教嗎？我又不是普通書桶或叫授。2007-10-28

   民主論壇 上載：[2007-10-28] 修訂：[2007-10-28]