禁書下載 | 禁書 - 禁書網

   今日微言（昧於良知是最大的愚昧）

   【答客】或說：集體主義的集體指的是人的集體，與神本主義格格不入，是否應該歸類於人本主義。答：非也。人本主義特指個人主義，而社會、民族、國家等集體，是一種特殊的物，故集體主義是一種特殊的物本主義，都與極權主義血脈相通，是通往極權暴政的捷徑。

   【擊蒙】特色自由派中流行一個觀點：領袖偉大非人民和國家之福。似乎領袖是小人，人民才有福，顯然荒唐。領袖當然是偉大的好，只不過必須是真正的偉大，如古代聖王堯舜禹湯文武周公等，西方的華盛頓、林肯、羅斯福、丘吉爾們。至於邪教之主、暴虐之君吹起來的偽大，歷史笑柄而已。

   【法眼】一般情況下，最差的儒生，高於最好的僧人、道士和自由人士。也就是說，儒家下士，高於佛道和自由主義之上士。最差的僧人、道士和自由派，又高於其它學派宗派人士。這個高，包括道德品質和思想品質。2017-4-4

   【擊蒙】有人說：國黨是天下為公，共黨是天下為共，本意上毫無區別。又有人說：儒家與墨家也是如此，核心都是為公，都主張公天下的理念，沒什麼大區別。這都是缺乏文化敏感和擇法之眼的混扯。國黨三民主義與馬黨馬列主義，儒家仁本主義與墨家民粹主義，文化、道德、政治性質截然不同。

   【擊蒙】有人將中日兩國加以比較，貶中褒日，說什麼：「中國人：什麼都是我發明的，別人玩的都比我好。日本人：什麼東西都是別人發明的，可我玩的比誰都好。」毫無歷史常識。漢唐宋，日本只是不入流的小學生。從元明到清初，日本仍遠遠落後，清末才後來居上。我們的三代聖王始終是日本的政治偶像。

   【賞詩】徐戰前《清明夜雨》：「三更沉睡五更醒，又覩東風鼓盪靈。驀地周天一番雨，江南洗出萬峰青。」此詩讚美東風之靈性、春雨之偉力。哪怕黑夜漫漫、霧霾瀰漫，東風鼓盪之下，春雨驀地而來，又讓江南萬峰，重現青蔥。吾華吾民亦漸漸醒來了，正期待著滂霈一雨洗乾坤呢。

   【賞詩】徐戰前《清明》六首，語句清新峻拔，情懷哀婉感傷，別有懷抱。其二曰：無五六童六七冠，有三兩友兩三壺。紛紛又是清明雨，遍地青山著老夫。尾句不說自己踏遍青山，而說遍地青山著我，可與「一樹梅花一放翁」媲美。唯雪滿四山，一梅一人，只為貪花耳；清明雨中，遍山遍我，豈為看山哉。

   【賞詩】其五曰：看見飛來新燕子，白頭忽憶舊題詞。依然紅豆生南國，今日相思合付誰？從新燕子而憶起舊日題詞，而憶及舊時情懷。而今紅豆依然南國，相思卻已無人。相思而不知對象為誰，有情而不知託付何人，這種憂傷，比相思更深了一層。這種深層的迷茫感，頗有現實的普遍性。2017-4-5

   【賞詩】徐戰前《師俄三絶句》面對現實諷喻時事。最喜其三：變夏蘇俄道已隳，百年陵谷兩推移。天留爾輩天生我，恢復中華要及時。古有變夷為夏，今乃變夏為夷，人天大悲莫過於此。好在夷狄之道漸敗，世道又將巨變。有盜賊必有聖賢，有毒草必有解藥，有爾等就有吾輩出世，把顛倒的一切重新顛倒過來。

   【定律】子貢曰:「紂之不善,不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。」殷紂雖壞，不如傳說的那麼嚴重。但因為他壞，所以天下一切壞事都歸到他的頭上了。這個可稱為子貢定律，有點類似於塔西佗陷阱：當政府喪失公信力而不受歡迎的時候，好政策與壞政策都一樣會被人民認為是壞的。

   【定律】塔西佗陷阱，是政府自掘的。政府之喪失公信力，一定是政府缺乏誠信，失信於民、失信于天下的事情干多了。落入塔西佗陷阱，結果只能是垮台，而且不遠了。要自救，必須重建公信力，唯一的辦法是誠信起來。在最後的結果到來之前，重新取信於民，取信於天下。

   【介石】蔣先生名介石字中正，取自於周易豫卦六二爻辭和象辭：「介於石，不終日，貞吉。」象曰：「不終日，貞吉；以中正也。」此名貌似吉利，其實很險，如果預備工作不足，不能堅守中道、順天而動，就有「不終日」之虞。不終日，原義是應時則改不待終日，但若不能順天應時，則堅持不久、下場不妙也。

   【意義】或說：「生命本無意義，是思想賦予了生命的意義。」這是大愚昧之言。生命是宇宙中最大的奇迹，本身具有偉大的意義。賦予生命以意義的不是思想而是天性，天命之性，這是生命的本質。思想只是天性的作用而已。昧於天性即昧於生命本質，是最大最根本的愚昧。

   【意義】中華聖賢仁民愛物，尊重生命，西哲強調敬畏生命，都不是因為生命有思想而可貴，而是生命本身可貴。貴人愛人而愛及動植。「生命本無意義」將生命的意義歸結於思想，是對生命根本性的無知和輕蔑，大邪見也，很容易導致對缺乏知識和思想之人民的草菅。

   【意義】或謂「天命之性也是由思想歸納而來的」，這是昧於天性的無知妄言和無根浮言。天命之性，顧名思義，即天之所命，天道流行所賦予，彷彿天道發給生命的命令。凡是生命，無不秉持，無不擁有。天命之性內在於、潛在於生命體之中，豈由外來，豈由思想歸納而來哉。 【擊蒙】「故明主之吏，宰相必起於州部，猛將必發於卒伍。」這是韓非的觀點，其實未必，兩個必字下得魯莽。不起於州部、不發於卒伍名相名將，古來夥矣。姑不論儒家王朝，就是秦國之丞相如商鞅、張儀、范雎、李斯們，先秦之名將如孫臏、田單、趙奢、李牧、廉頗、吳起們，何嘗有州部或卒伍之基層經歷哉。

   【紅軍】據報道，紅軍小學已經建設231所，覆蓋了28個省市的革命老區。校園暴力的泛濫與此關係密切。馬主義、毛思想、紅軍精神是暴力崇拜的搖籃。注意，紅軍小學的影響不僅限於紅軍小學，其潛在影響廣泛波及各地中小學校及家庭社會，危害深重。這是負教育、邪惡教育，是對廣大學生的毒害。

   【民族】境內各族，平等相處，相互尊重---尊重必須相互。伊教徒有不吃豬肉的自由，漢族及其它各族也有吃肉的權利。伊教徒不許他族吃肉，這是對他族的侮辱和侵犯；他族為了「尊重對方的飲食禁忌」而主動戒肉，則是自侮自賤。伊教徒為什麼不能尊重他族的飲食習慣呢。

   【意義】或謂人是有思想的動物。這個定義膚淺。正確的說法是，人是有良知的動物。良知是人的天性。泛而言之，動物也有其天性，但動物肌體簡陋，天性郁而不彰，唯獨人類，可以彰明天性，光大良知。孟子說「人之異於禽獸者幾希」，這個幾希之區別，就在於此。

   【啟蒙】知識分子應該是永遠的反對派，這是自由派的一個共識，似是而非，與「凡事敵人擁護的我們就要反對」異曲同工。民國以來，知識界喜歡訕君賣直，根源在此。無論對誰，針對任何政府政黨，都應該站在公道、正義的立場上，該反對固當反對，該支持就應支持。這才是知識分子份所當為。豈能為反對而反對？

   【歷史眼】真實是道德的生命。只有真實的道義、德性和事迹，才是有生命的，才可以持而堅固、堅而恆久。歷史永遠站在真實、真理的一邊，最高明偉大的偽裝也會被歷史剝去，一切偽裝都經不起歷史的經驗，一切偽裝的東西、假惡丑的東西都會被扔進歷史的垃圾堆。2017-4-5

   【歷史眼】假惡丑的東西不可能有真實的自信，必然極端不自信，所以特別害怕批評異議，特別需要歌頌讚美。喜歡別人諂媚的一定是小人，好搞個人崇拜的一定是偽人，防國民之口、以真理為敵、鼓歌頌之風、寵奸佞之徒的，一定是邪教之主或殘暴之君。

   【示故人】自由與民主、法治、憲政等，都是本末關係。民主憲政都是維護自由的制度設置。顧名思義，自由主義，就是以自由為主體、核心和靈魂。其它價值都必須以自由為中心，為自由服務。民主、平等、憲法、法律如果不甘下位，而取代自由上升為主義，就會反動化邪惡化，變成壞東西。

   【示故人】本末相輔相成，末不能竊據本之地位，本也不能棄拋棄末之作用。自由主義的自由，不是無政府和叢林化的自由，而是有序自由，必須有民主憲政作為秩序保障。故自由、民主、人權、平等、法治作為西方五常道，缺一不可，就像仁義禮智信作為中華五常道缺一不可一樣。

   【反華勢力】一直深藏不露、神秘莫測的境外反華勢力終於浮現出來了：大力支持中國計生委、合作愉快無間的聯合國人口基金會，被美國停援，聯基金奮起駁斥，暴露了這個境外反華勢力的真面目。基金會本身或許不涉及強制墮胎，但它支持了強制墮胎殺嬰的計生委，就對中國人民和中華民族犯下了大罪！

   【公知】公知本應是褒義詞，本來也是褒義的，可已漸漸貶義化。原因很多，主要有二：一是外因，政治環境、道德環境惡劣，誣衊攻擊者眾；二是內因，公知群體本身問題重重，文化、品格、思想水平不高。這個群體相當於傳統士大夫群體，但各方面水平沒有可比性。都是吃五四狼奶甚至馬家毒品長大的呀。

   【辟馬】馬克思「每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件」這句話迷惑了不少自由人士，錯認馬路也是自由之路或可以通往自由。其實「每個人的自由發展」必須有相應的政治制度、經濟制度和意識形態保障。在唯物論、黨主制和公有制之下談自由，純屬自欺欺人。2017-4-5余東海于南寧

（2017/04/05 發表）