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   逢君之惡、辟君之惡和逢君之善

   儒家政治敬天保民，馬家相反，上欺天，下欺民。而馬家之民也擅於想領導之所想，急政府之所急。如這個宜春市民，居然提議「鼓勵市民主動申請放棄領取養老金」。孟子說：「長君之惡其罪小,逢君之惡其罪大。」這個市民就是在以冠冕堂皇的名義，逢領導和政府之惡。這是典型的賤民、惡民。

   陸賈說：「堯舜之民，可比屋而封；桀紂之民，可比屋而誅者，教化使然也。」（《新語•無為》）政治和教化不同，導致堯舜之民和桀紂之民優劣大異。至於馬列之民，比起桀紂之民，更是惡上加惡。桀紂之民沒人教化而已，馬列之民則是被往壞里教，向惡而化，特別喪心病狂！

   但比起知識分子之惡來，一般民眾又小巫見大巫了。論逢迎起政府和領導人，馬家知識分子（簡稱馬知、馬賊）更是奇招妙術，層出不窮，其罪更大！反孔反儒之惡潮泛濫，有賴於知識群體的發動和推助；馬學毛思等邪說盛行，離不開知識群體的迎合和幫忙。從毛時代至今，馬知群體逢迎招數之巧妙、姿態之豐富，史無前例。

   反孔尊馬是逢君之惡兩種重要方式，也是百年來最大的文化、政治雙重罪惡，製造了百年來無數人道主義災難。而今拜習先生所賜，反孔惡潮得到了有效遏制，但尊馬惡習依然頗為深重，為馬列主義鼓與呼、為社會主義塗脂抹粉歌功頌德的知識分子依然多如過江之鯽。

   社會主義是一種集體主義。無論怎麼改良掙扎，都無法擺脫土地、經濟公有制和政治上的極權主義。與唯物信仰、黨主極權、共產理想結合在一起的馬家的社會主義，尤為邪惡，最難改良。現中國種種問題，包括道德、制度、法律、教育、經濟、生態、人口、民族、宗教等等問題，無不根源於此。追根究底，竊據憲位的馬學堪稱萬惡之源。

   二十四字的核心價值觀大都不錯，但被「社會主義」鎮壓住了，所以有名無實，無法落實，不起作用。在馬主義和社會主義之下，誠信公正文明和諧不可能，自由民主平等法治也不可能。在馬主義和社會主義之下，縱然富強也有限，脆而不堅，堅而不久；愛國敬業皆虛假。科學社會主義不行，特色社會主義也不行，都是邪路。

   逢君之惡其罪大，反過來，辟君之惡其功大。批判政府的罪惡和領導人的過錯，批判馬列的反常反動，是文化人的責任，也是文化人立德立功立言的重要乃至主要方式。

   同時，逢君之善其功大。目前習先生最大的善就是對孔子和儒學有所肯定，故宣傳、弘揚儒學就是最大的逢君之善，也是罪孽深重的馬知群體贖罪自新的最好最有效的方式。2018-6-27余東海

（2018/06/29 發表）