禁書下載 | 禁書 - 禁書網

   zt老象:求「真」應求究竟境——讀東海一梟與熊焱關於「本心」與「上帝」相比較之詩偈

   生天生地生人心，若有上帝亦同生。

   廣宇悠宙大奇迹，神妙無窮是本心。

   老梟此詩，開宗明義便指出，宇宙自然社會人生的最大奇迹，最具無窮神妙的，應是宇宙生命的「本心」。這亦可說是東方信仰的根本所在，

   核心所在，奧秘所在。東方儒、道、釋諸聖哲，莫不歸根於此。

   然而對於「本心」何來的認識，卻有兩個方向。如熊焱詩云：

    天人割裂不應該，本心只從上帝來。

    欲得良知天地闊，順服上帝來安排。

    天人割裂不應該，本心只從上帝來。

    欲得良知天地闊，順服上帝來安排。

   既然「本心從上帝來」，結論自然是人類「順服上帝來安排」了。如果說這一認識來自基督教教義，那麼，東海一梟所依據的東方教義便截然

   相反——

   本心即是萬化源，何須心外拜老天？

   將心修到本來處，諸神見我不敢言！

   （老梟：老天，借指上帝。）

   這種「本心不假外求」，「大學（大人之學）之道，在明明德」的思想，正是中國古代聖賢獨立於天地之間，獨與天地精神相往來的人格亦神

   格之所在。然而這種與「心外求法」大相徑庭獨立品格，似乎不為「心外求神」者所理解——

   何來諸神何來言？本心亦非萬化源。

   我為東兄恆禱告，祈求天父賜你言。

   熊焱君這種「祈求天父」的態度，自然會遭到老梟的婉言拒答：

   一切天賜即自賜，本心潛藏無限智。

   求神何如求自己，請君良知試自致。

   而在「一切天賜即自賜」一語中，實在包含著豐富的智慧洞見。可惜，這種智慧洞見令「心外求神」者更加難予理解——

   既然是賜何言自，本心哪有無限智？

   求神高於求自己，願神賜君真良知。

   于自我心性之光明被遮蔽者而言，發出「本心哪有無限智？」的疑問是必然的。熊焱君既然如此作答，老梟只得進一步以詩偈闡明其意——

   自助方能天助之，自賜天助理一致。

   本心無限須深會，求神何如求自己。

   應知良知人人有，不須天賜不須求。

   凡所有相皆虛妄，見神殺神大自由！

   在智者看來，「良知人人有」，明白這一點，了悟這一點，就能把「自助天助」，「自賜天賜」統一起來。話語已經說得如此明白。那些「心

   外求神」者，「心外求法」者能否心領神會呢？對方雖不再回答，智者對此，卻顯出心中的憂戚來。且看老梟之言——

   我老為一些真誠的基教信徒捏一把汗：如真見到（或夢見）上帝並與之對話，那是危險與幸運並存。其實這種人往往是有福慧而不足，因緣淺

   未得聞正法，實可憐憫和惋惜也。如能知悉「凡所有相皆是虛妄」之正理，見到上帝時驅而斥之，作之主而非作之奴，便得真道矣。

   哀其不幸，憫其不覺。這種悲憫情懷，非東方信仰不能為也。其法理依據，便是老梟下面這一段話——

   坐禪時凡定中所見,見佛見祖，皆為幻相,無一是真，不可執以為真。須掃盡一切相，即不著善相，亦不著惡相。

   此中真意，非由理性邏輯可得，須是實證悟境方能知曉。說到此，老象已經沒有發言權了。

   http://www.sgwcn.com/bbs/dispbbs.asp?boardID=2&ID=22884&page=1

   一梟注：居然有能看懂老梟小偈的人，真希有也。