禁書下載 | 禁書 - 禁書網

   民運困境的內在要因簡析

   一

   很多人習慣於把民運深陷困境的原因一古腦兒歸向中共的兇惡，不僅幼稚，而且不負責任。中國民主之路挫折多多，原因很多，是綜合性的，但「指導思想」、文化立場出了大偏，多數民主自由人士思想無體、文化無本、道德無根，言行顛三倒四虛驕荒謬，實屬要因之一。

   八九以來近二十年又過去了，民運可謂從失敗走向失敗：一些本應莊重嚴肅的行動往往虎頭蛇尾、牛頭狐尾，甚至成了笑劇鬧劇乃至醜劇；一些「名運」人士的真面目也逐漸暴露出來，成為世人眼裡的「秀才」（作秀之才）、渾人、小人和小丑。這也可謂「咎由自取」。

   二

   反對專制追求民主，有兩個問題值得深入認真探討：一是怎麼反、用什麼手段反；二是追的力量何來，僅靠建立在個人主義自由主義甚至利己主義基礎上的思想與利益作為內在驅動力夠不夠？也就是指導思想是什麼？

   關於手段問題，我在《重視道德建設，推動民運發展》中指出：一些人不是一般的道德低下，而是喪失了基本羞恥感，淪為完全的道德盲。不誠實、不信義、無操守、無原則等違反基本道德的言行不僅被視為正常，有時還被視為榮耀和「智慧」，為「政治的需要」、「鬥爭的藝術」，彷彿只要是從事民運，就可以享有「道德豁免權」，無論怎樣不道德的行為都因此而高尚了起來，無論怎麼胡言亂語胡作非為，都會閃耀正義的光芒似的！

   關於指導思想問題，我在《從烈士情懷說起》中指出：十八年來，民主陣營問題重重，對本性問題沒有一個正確的認識，把利己主義與個人主人混為一談，甚至以利己主義為「理論基礎和指導思想」，藉以反對所謂的「道德高調」，這是最大的錯誤之一。

   兩個問題，其實是一而二、二而一的，可歸結對中華文化的態度問題和對道德良知的重要性的認識問題。想起薛偉《民運隊伍中的左派幼稚病》中的一段話：

   今天，我們不可否認，從毛澤東的「階級鬥爭」到胡錦濤的「和諧社會」，這是巨大的進步。我們不去抓住中國社會變革的機會，做改革的促進派，反而阻擋歷史發展的進程，鐵口直斷共產黨的變化是「更加陰險、狡猾」，這不是左派幼稚病是什麼？

   薛偉說得好，但「左派幼稚病」還有更深刻的文化根源：那是民運隊伍中的反儒熱、反道德惡習和把儒家視為「中國實現民主化的最大障礙」的文化幼稚病在作崇！

   三

   美好的理想離不開理想主義精神，偉大的事業有賴於偉大的人格。聖賢心態、英雄氣概則是偉大人格的要素。民運作為當今最偉大的一項公益事業，尤需要雄厚的道德力量的內在支持，不然就會「不相配」，彷彿小孩子耍大刀，不僅徒勞無功，反而很容易自傷。

   如果為人為學不真誠，發言行事不實在，甚至無情無義心狠手辣，連做一個普通人都不合格，連他人的基本信任都得不到，還談什麼「為國為民運此心」的奉獻、利他精神的充分發揚？還談什麼團結民眾、示範天下？還談什麼民主理想、自由事業？

   曾與體制內外及普通民眾談及一些民運大俠，聽到最多的評價是：那些人靠不住！世人皆知：名人回憶錄靠不住，貪官懺悔靠不住，明星愛情靠不住，婚禮誓言靠不住，酒桌上的話靠不住，中共的一切靠不住。現在看來，民主自由人士靠不住也快成為社會共識了。誰之悲哀誰之過？

   這裏當然有中共抹黑和判斷失誤等原因在作怪，但不能說「大家」全都不了解、誤會了「大俠」們吧？如果民運隊伍中多幾個譚嗣同、汪精衛、梁漱溟式的人物，民運的道義形象當會不一樣，「靠」上去的知識分子及民眾將會踴躍些吧。

   民主自由是時代潮流，終將席捲中國這片古老的土地，但民主的成功不一定與一些「大俠」、「要角」有關-----無關也罷了，可憂的是，再這麼下去，一些所謂民運志士難免名實相悖，成為自由化進程中實質上的絆腳石和攔路虎！

   四

   另外，當今知識人士普遍存在著下述思想誤區和文化偏見：

   由於反對中共唯物，一頭退回了唯心、有神的古老泥潭，不知心物一元才是至高至正的妙理；在信仰問題，只認基督教的好，不知儒佛道諸家的高；把制度落後的原因栽在性善論上，錯把性惡論這一「局部真理」視為人性問題上的「最高真理」；在自由問題上，只重視政治自由，不知道道德對於人類社會和個體生命的重要性，不知道心靈、意志、道德的自由是更本質的自由…等等。

   上述誤區和偏見，都直接或間接影響著自由事業的成敗利鈍，也都是東海內聖學所要面對和解決的問題。

   總之，民運問題、中國問題最根本的是文化問題。更長遠地看，中國近現代的種種「革命實踐」之所以特別殘酷陰毒，馬列主義之所以能在中國紮根、開花結果，文革浩劫之所以能夠肆無忌憚地發生，無不與現代中國青黃不接、極端荒蕪的文化環境有關。

   如果高倡仁旗的譚嗣同六君子不死，如果康有為譚嗣同們儒學為本的改良派沒有被孫中山輩西學為體的革命派所取替，如果早已受盡滿清扭曲和塗毒儒家文化，在民國得到相對正常健康的發展而不被五四運動進一步摧殘，如果被五四摧殘的傳統在內戰結束后得到一定的療治，如果中共集團對儒家學說略有尊重，領導層中有幾個梁漱溟式的儒家…，歷史的方向必當大異。可惜這一切都不過是假設而已。

   五

   老梟有鑒於此，不能不重揚仁義大幟，開闢東海之道-----東海之道包括制度和道德雙重建設，是一項的空前的文化工程。在不久的將來，中國能夠輸出並影響世界的價值觀，非東海之道莫屬。

   一些思想、信仰方面的論爭和澄清，也屬於道德建設的重要組成部分。例如信仰問題，與民主追求的內在驅動力量和外部方法路徑都密切相關。僅靠偏謬的原罪說、虛妄的上帝信仰是建設不起堅實的道德的，靠神棍式的手段也是追求不來民主自由的。

   何以陷困境？民運當反思！在民運指導思想上糾誤顯正，在文化層面「彈偏斥小、回小向大」，此其時矣，此我之責也。東海之道任重而道遠。

   東海老人2008-1-3

   民主論壇 上載：[2008-01-07] 修訂：[2008-01-07]