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   聰明人與智慧人的區別

   一

   世人往往混淆聰明與智慧的區別。例如，有人誇我聰明，我說我不僅不聰明，且有些傻氣。我說：「聰明人如果崇敬汪精衛也絕不會說出來，而且會對汪精衛以及崇敬汪精衛者表示出一付義憤填膺、不共戴天的樣子，以表示自己的忠勇和正義。 」

   象老梟那樣，透過現象抓本質，抓住本質的汪精衛，並且不畏流言、不計毀譽、如理如實發自內心地《還我汪精衛》，這是智勇的渾全，聰明人是做不到的。（至於自己活得好好的卻非要跳出來罵黨反共追求民主，更是聰明人不會幹的。）

   有個叫樂網的網友駁道：「提醒一下，你不會不知道世界上有個林思雲吧？他不聰明？他崇敬汪精衛不是真的？他沒寫出《真實的汪精衛》？林思雲什麼時候義憤填膺不共戴天？」

    我不了解林思雲的人，但讀過他《真實的汪精衛》，如果說林思雲聰明，也不是世俗的聰明，至少在汪精衛問題上有一雙慧眼，並且表現出與國內芸芸眾「聰明人」不同的的正義感。

   二

   為了更好地說明聰明與智慧的區別，說個故事吧。故事出自《史記-卷四十一-越王勾踐世家》：

   陶朱公次子在楚國殺人，犯了死罪。陶朱公在楚國有朋友庄生，素為楚王所信任。於是陶朱公擬讓老三帶上黃金千斤和自己的信去向庄生求援。老大卻爭著要去。陶朱公不允，說如果老大去，只能運老二的屍體回來。可是老大硬鬧著要去，並以自殺要脅。太太西施也幫老大說話。

   陶朱公無奈，只好派老大去。臨行前反覆叮囑：庄生是我故交，極有能量，你到了楚國，把這一千兩黃金全部交給他，一切聽憑他的安排，切忌多嘴。老大滿口答應，為保險起見，出發前又私自取了幾百兩黃金帶上。

   老大按照老爸的吩咐去見庄生。庄生收下黃金就請陶家老大回老家去，千萬別呆在楚國。可老大見庄生家徒四壁，便有幾分看不起，也不信庄生能救弟弟。便暗地留在了楚國，通過別的門路繼續活動。

   庄生雖窮困潦倒，在楚國卻威望崇高，之所以收下黃金，不過是為了讓陶老大放心，準備事成之後還給他的。適逢這年楚國有災，庄生建議楚王實施大赦，以仁政挽回天心。楚王接受了他這項建議。陶老大從別的渠道知道了這個消息，卻不知這正是庄生為了救他的弟弟想出來的辦法。所以又去看庄生，提起大赦的事。

   庄生知他心意，就將黃金退回。然後連夜進宮再見楚王說，有一個死刑犯是陶朱公的大公子，現在外面傳言，大王大赦，是因為陶家的賄賂。楚王大怒，下令把陶朱公的次子殺了才頒大赦令。陶大公子不得已把弟弟的屍首運回。全家大哀，只有陶朱公一笑置之。

   陶朱公說，這樣的結局早在意料之中。並非老大不愛弟弟，而是他從小跟著我創業，知道錢來之不易，把錢看得太重，反而害了弟弟。老三出生時家裡就很有錢，他花慣大錢了，送了千斤黃金也就送了。這就是當初我為何要派小兒子去啊。

   這個故事在《藝文類聚卷五十二-治政部上》中介紹得比較簡短，錄于下：《史記》曰：陶朱公中子殺人，囚於楚，朱公曰：殺人死，職也，使少子往視之，裝黃金千鎰，長男請行，公不許，長男曰：長子家督也，今不遣，是吾不肖，欲自殺，不得已，乃為一封書及金，令遺故所善庄生，庄生乃見王曰：某星犯某宿，宜以德報，王乃使使封三錢之府，長男為王當赦，弟固當出，見庄生曰：弟今自赦，固辭去，乃取金，庄生恥為兒子所賣，乃入見王曰：陶朱公子多賂王左右，今赦，恐失望，王遂殺之，載喪而歸。

   三

   這個故事在台灣著名小說大家高陽的小說中有過詳細的描寫。有人說，以陶朱公之智慧明察，不應聽之任之，坐而待斃，至少可預先與大兒子明說；以庄生之德高望重，"以廉直聞於國，自楚王以下皆師尊之"，何不大度寬容些，幫忙幫到底，以成老友之美，卻為這區區小事和陶老大計較？對這兩個問題，高陽書中都有解釋：

    "庄生所用的方法，至少在原則上，陶朱公已經料定。可是他不能跟他的兒子說破，因為在那個時代，最重朋友這一倫，從事一項秘密工作所取得的高度默契，真是天知、地知、你知、我知，雖親如父母妻子，亦不可泄漏，這是朋友相交到了某一個階段，所必須嚴守不渝的一條規律--因為如此，所以得一知己，可以死而無憾。就實際的利害關係看。也不能說破。庄生極其愛惜羽毛，纖塵不染，同時在這方面的警覺很高。而朱老大則是愚而好自用的人，如果事先說破，就算他能懂其中的道理，一定在態度、語言上也會流露出來，無論如何瞞不住庄生。這件事只要有第三個人知道，庄生必然峻拒，同時會怪陶朱公輕率，不可共事。這樣，兒子未曾救到，先已失了一個朋友"。

   "庄生在楚國是一位真正的社會賢達，他沒有政治野心，沒有權力慾望，但有非常強烈的榮譽感。他能獲得楚國朝野的信任和尊敬，完全是因為他清廉正直，大公無私，豈僅不收紅包，並且不講交情。在楚王面前，他有足夠的力量，可以把一個應判死刑的人救出來，但是救那個人必須出於'無私'的動機，否則，清譽毀於一旦，便無法再受人的信任和尊敬了---個人的毀譽還是小事，權威一失，發言不生作用，將來再也不能勸楚王行善政了，也無法救一個真正受了冤屈的人了！基於這樣的一種視天下事如家事，作為一個"國士"所應有的責任感，他必須挽救自己在楚國的發言地位"。

   這個故事的內蘊很深，涵蓋很廣，值得從政治學、心理學多方面去體會。我曾借來說明"吝小錢，不能辦大事，貪小利，不能建大功"的道理，這裏再借來說明聰明與智慧的區別。故事里的陶朱公與庄生都是智慧人。「老大」聰明則聰明矣，奈智慧不足，以致斷送了弟弟一條命。

   四

   世人往往錯把聰明當智慧，誤認智慧為愚蠢。殊不知聰明人大多缺乏智慧，智慧人一般不耍聰明。茲將聰明人與智慧人的區別略說如下：

   聰明人不說真話，智慧人怕說假話；

   聰明人不肯吃虧，智慧人怕沾便宜；

   聰明人算人上癮，智慧人助人為樂；

   聰明人唯利是圖，智慧人見義勇為；

   聰明人薄情寡義，智慧人重情重義；

   聰明人有己無人，智慧人自他兼顧；

   聰明人慾望膨脹，智慧人淡泊自持；

   聰明人斬盡殺絕，智慧人適可而止；

   聰明人好奪擅爭，智慧人謙退遜讓；

   聰明人追求熱鬧，智慧人享受寂寞；

   聰明人弄權嗜術，智慧人經權結合；

   聰明人拜金仗勢，智慧人尊德重道；

   聰明人自作聰明，智慧人守愚守拙；

   聰明人心役於物，智慧人天地同尊！

   當然了，上述聰明人與智慧人的區別不是絕對的、一成不變的。智慧人人具足，開發與否、開發程度高低不同而已。智慧人不會變小，聰明人卻會變大，聰明大到一定程度，可以上升為智慧人。

   細心的讀者必已發現，上述智慧人的特徵，與其說是智慧，不如說是道徳。不錯，在儒家，道德與智慧是不可割的一體兩面，智慧高到一定程度，必成就道徳。儒學是道德之學，也是智慧之學。對道徳重要性的認識與對良知自性的證悟，本身就是一種高智慧。

   2008-1-16東海老人

   2008-1-16首發《自由聖火》網址：http://www.fireofliberty.org/所有轉載請註明出處並保持完整