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雪峰君：

今天不小心看了你的大作《好似掉進了黑洞》，不禁失笑，笑過之後，有些話不吐不快。你主動給我寫過多篇雪文，我主動一次也是應該的。

我早說過，上帝信仰落後于文明和時代的發展，上帝作為本體太「虛弱」、太「簡陋」，根基嚴重不牢，不足以為人生提供充足的道德內力和精神營養。你自述的「表現」和心態，正好印證了我的判斷。

瞧，僅僅因為「上網打不開自己的網站」，你居然就「有一種似乎掉進了黑洞，茫然不知所措之感」、「沒有了精神和心靈的家園，好象自己成了一具行屍走肉，成了一個植物人，茫然、木然。又好象茫茫大海上一艘渺小的風帆，突然失去了方向，不知往哪裡駛航」云云，這哪象一個修道、悟道、得道之人？倒象個滿足不了網癮而痛不欲生的中學生呢。 還說什麼「小溪一旦斷流，就會很快乾涸，精神和心靈的食糧一旦斷頓，茂盛的生命就會逐漸凋謝，人生一旦失去了方向，就會四處流竄飄蕩，沒有導遊的滋味不好受，沒有遊客的導遊孤苦伶仃毫無價值。」

你難道不明白，網站僅僅是一個工具而已，無論什麼工具，也無論它多麼重要，多麼先進，人的喜怒哀樂都不應被工具所掌控。至於「遊客」，固當關愛，自己的人生價值也可以藉助他們來體現，但不能失去自主性，產生依賴感，外物外人不應影響自己的價值獨立，就象當不當帝王、成不成就外王事業，不影響堯舜孔孟之聖一樣。

難道，你的家園、你的源泉、你的精神和心靈的食糧，你的快樂的來源、人生的方向就是你的網站？似乎把網站當成自己的全部，沒有了網站，就什麼都沒有了。你這精神支柱也太脆弱了，有「無體」之嫌呀。你的這篇短文相當充分地證明，上帝信仰不足以安人之身、立人之命，無法給人類的個體和社會提供強有力的精神棲居。

世間萬物包括人類意識心都屬於生滅法。意識也是靠不住的，況意識所造之上帝乎？廣宇悠宙、世出世間唯一靠得住的，是良知。良知才是本性本體的永恆真常。孔顏之樂、良知之樂是圓滿自足、一無所倚的。如果說有所倚，就是仁，就是良知。它就是一切快樂的源頭。王陽明弟子王艮說得好：「人心本是樂」，「天性之體,本自活潑.鳶飛魚躍,便是此體」。王艮的兒子王襞認為：

「有所倚而後樂者，樂以人者也。一失所倚，則慊然若不足也。無所倚而自樂者，樂以天者也，舒慘欣戚，榮悴得喪，無適而不可也。」（引自明黃宗羲撰《明儒學案》下冊,收入《黃宗羲全集》關於儒家內聖的法喜道樂，可參看梟文《快樂的哲學》）。

儒家當然也有憂，而且是大樂。但儒家之憂，多是為時為世，為親友為民眾為民族，為道之未弘和不行。所以憂樂兩不相妨。打不開網站算什麼？「舒慘欣戚，榮悴得喪，無適而不可」。可謂至樂無所倚，幸福在儒家（儒家強調返己。故幸福在儒家，其實就是幸福在自己，並非有所倚也。）正如我自題梟文《為釋迦牟尼一哭！》（偈）所寫：

亦憂亦樂，憂中有樂。難消深憂，不礙至樂。憂民憂世，學樂道樂。黑雲壓頂，心光爍爍。仁義可樂，般若可樂。還有老子，無名朴樂。艱難時世，自得其樂。何當天下，一體同樂。

再看看你，連網站及其「遊客」都成了極其重要甚至決定性的精神依賴。簡直成何體統！而你的上帝任憑你成為「熱鍋上的螞蟻」居然不管不問，太靠不住了，實在不配站在本體的位置上。

體陋，用必不足。你的上帝之道，于立已成己與立人成物兩方面都不足。對個體生命，彷彿「心靈雞湯」一類，雖不無小足但很難堅立大本，其「用」之不足，已如上所述；在社會方面之「用」，同樣有所缺。你在《誘捕東海一梟計劃》中曾說：

「當今這個時代，人們的心非常剛硬，無論你如何怎麼對人好，許多人根本是行屍走肉機器人，根本不可理喻，哪有什麼良心啊！大都是唯利是圖不守信用的勢利小人，都是恩將仇報翻臉無情的人，為他們嘔心瀝血不值呀！」

我告訴你，你所指出的世態世相，我豈有不知，冷血動物、行屍走肉、勢利小人、恩將仇報翻臉無情的人太多，才需要我們盡心儘力地追求民主良制、弘揚先進文化以「道援天下」呀。如果天下太平，個個心明，「人人皆有士君子之行」了，還要豪傑賢聖、文化宗師幹什麼？還需要儒家學說、東海之道幹什麼？你認為把時間和精力浪費在他們身上、為他們嘔心瀝血不值，我認為恰恰相反，這才是我的文化、歷史責任之所在，這才是東海之道的價值之所在。

從你的諸多言論中都可以看出，你的「上帝之道」只有逃避政治之意，而無積極進取之心和憂民濟世之志。順便指出：西方制度、科學的先進，可不是上帝信仰的功勞，茲意另文詳論。你的上帝或許與基教的「正宗」上帝有所不同，體與用之不足，與之無異，用中華文化特別是儒家標準衡之，皆屬外道。在尊重信仰自由的前提下，我有判教的自由，這屬於言論自由，也是我的文化責任所在。

所以，閱大作《好似掉進了黑洞》失笑之後，繼之而起的是深深的悲憫：雪峰兄是相當有智慧的人，奈何為上帝所惑而自誤，甚至為區區細故就說出「好似掉進了黑洞」的喪氣話，太不應該了。你可知道，宇宙黑洞就是地獄呀。證得儒佛道本體真道者，想掉都是掉不進去的，真有聖佛或真人進去了，地獄就轉變了。

聰明如你，難道真參不透上帝信仰的落後與粗陋？它或許合乎中性之民的精神需要，但不應成為上根大智之士及有一定文化責任感、歷史使命的知識分子的選擇。另外，不僅你的上帝信仰我不認同，你的「院子」的不少觀點我都不認同。如生命禪院的宗旨「敬畏上帝，敬畏生命，敬畏大自然，走上帝之道」。敬畏生命應該，但值得敬畏的應是生命的本質和本質的生命，即明德、良知。對於明德、良知，我們也不講敬畏，只是藉助于《大學》「八條目」，不斷地明之、致之。對於大自然更不講敬畏，只講和諧與探索、開發、利用。

還有，你的家庭、性愛觀都過於超前，不論對不對，至少在相當長的歷史時間段內，不對機，不適宜，無助於人類社會整體幸福感的提升也。

為了你自已，也為了你離不開的生命禪院的「遊客」，不要再執迷不悟了。你似乎也不認同基教的上帝，入不了「正宗」基徒的法眼。你又何必執著一個名相不放？何不棄舊圖新，激濁揚清，回歸中華大道，與我共享無所倚之樂，共祈大中華之福？既使一時未能大覺徹悟，仍堅持一些老觀點不改也無妨，只要能先將 「上帝」之名相改換掉，我也會為你熱烈鼓掌的

其實我知道，改名也屬奢望。信仰人士比一般知識分子的「知見障」更為深重，憑你還很難例外。盡我之心，由君之命吧。但至少你該明白你的上帝之道在我心目中是怎樣的位置，將經緯草之稱收回。道不同，或可相友，歡迎皈儒，想要「謀」我，則大大不足也，哈哈哈。

我說過，思想與真理是無法綁架的。中華大良知學與你的上帝之道兩相較，道的廣狹高低精粗大小，是如此的彰明昭著。你或你院子里如有人能將東海之道或本文如理如實駁來，用更高廣精大之理將我駁倒，我是求不得，理當「投懷送抱」。老梟大好男兒，焉敢在真理面前強辭奪理？欺得了凡夫，欺不了高士更天下後世也。

你對我客氣有禮，禮當投桃報李。但古代大德有句教導：莫以佛法作人情。佛法尚且不能拿來作人情，況立己立人、成己成物、繼往開來的儒家大良知學乎？所以，對你表示感謝，但在「道理」上，我不能不剖肝輸膽、直言儻論。從「道」的層面言，這恰是仁愛心和責任感之體現。如有冒犯，敢望海涵。東海老人頓首2008-3-15首發《民主論壇》

此文於2008年03月16日做了修改