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   z雪峰：妄論生命：系列清掃東海之道（二）

   雪峰

    一個偉大的理論，必然是敬畏生命、熱愛生命、為生命導航的，也必然是通曉生命、理解生命、升華生命的。宇宙為生命而存，生命為宇宙而生，哪裡有生命，那裡就充滿了活力與生機；哪裡有生命，那裡就充滿了歡樂或痛苦；哪裡有生命，那裡就有上帝的靈在運行。人生最崇高最偉大的事莫過於探索生命！人生最有意義的事莫過於研究生命！人生最讓人心花怒放的事莫過於敬畏生命！人生最讓人平心靜氣的事莫過於沿著生命的軌跡前行！

    基督耶穌偉大，是因為他熱愛生命；佛陀釋迦牟尼偉大，是因為他在拯救生命。人類史上，最明白生命原理的是基督耶穌和佛陀釋迦牟尼，遵奉基督和佛陀的教誨前行，就是在走生命的升華之道。

    生命是有靈性的一種反物質結構，呈現在我們視野里的生命是物質的肉體和反物質靈體構成的有形狀、有意識、有感覺、有活力、有新陳代謝、有生死、有轉化的活生生的靈肉組合體。生命來源於上帝，通歸道管理。生命的本質是有靈性的反物質結構，藉助于能量而展現生命風采。

    無論是卵生、胎生、濕生、化生，無論是有色、無色、有想、無想、非有想、非無想，只要具備結構和靈性，都是生命，人僅僅是萬千生命形態之一，所以，一個偉大的導師，當他論說生命的時候，他必然要考慮到所有生命，要讓眾生平等。所謂眾生，就是指不同形態的萬千類種生命。

    只有通曉生命及生命原理的人，才有資格指導人生導航人類，一個連什麼是生命都不懂的人，是泥菩薩過河，自身都難明，你怎麼來指導他人？不懂生命的演化原理，你怎麼讓人獲得生命的歡樂，又怎能使生命升華？

    只有能詳細論說生命及生命演化原理，能說明生命起源和生命生存的不同空間，能讓人清楚明白生命的涵義及各種生命走向的理論，才是指導人生的生命寶典，才能擔當起導航人類的使命和重擔，一個不能詳細解說生命的理論，怎能指導人生和人類？

    東海一梟（東海老人）把自己的論說稱為「東海之道」，且說「東海之道才是永遠使我們走在生命之光里的神聖之光，世界之光，這才是真正充滿了恩典和真理、可以使世人得到豐盛的生命的真道正道至道要道大道常道庄康大道。」好！東海之道既然如此奇妙偉大，那我們就來看看這個華麗包裝下面到底有些什麼深刻的內涵。

    東海一梟在其《良知二論》「十一、生命本質」下是這樣論說生命的：「作為一種生命存在，肉體是生物性的存在，良知才是更本質的生命，它讓人類成為道德的存在、智慧的存在。我在《儒家三法印》中說過：儒家就道德而言堅持以仁為本就政治制度而言堅持以民為本，就人神關係而言堅持以人為本。「三本」可以歸結為「仁本」。孔子以人為本的生命哲學不僅是對以鬼神為中心的生命觀的一次大跨越，而且與西方人本主義相比也是巨大的超越。西方人本主義著眼的是人的自然屬性，關心的是人的自然生命，而儒家著眼和關心的是人更本質的存在，是生命本體。人為天地萬物之本，良知則為本中之本，生命之本。老梟以良知為本的生命觀是對「人本」與「仁本」說的發展與升華。梟詩《我》寫道：「沒有我地球當然就不轉了/沒有我虛空粉碎宇宙毀滅。我離不開日月星辰/日月星辰更離不開我/大到一個天體/小到一個細菌/沒有任何東西可以離開我/而存在。我是天地萬物存在的最高依據」如果知道詩中的「我」是良知，明白了良知是生命之本質的道理，這首詩就好理解了。」

    「仁即良知，是人的內在的道德自覺，是生命之本質和本質之生命。」「從個體生命層面而言，如果說肉體生命是顯性生命系統的話，本性良知就是隱形的生命系統。」——《真體內充，大用外腓----體用學發微》

    「人類生命有肉體生命與性靈生命之別，兩方面一分為二，二合為一。尊生，就要既尊重性靈生命也尊重肉體生命。」——《論尊重生命——兼批上帝之道》

    以上就是「東海之道」對生命的闡釋。

    我幾乎讀了東海一梟80% 的文章，他四百多萬字的「東海之道」對生命的闡釋也僅僅是以上這些內容。猶如一座礦山，提煉其中的精華，把礦渣扔掉，最後獲得的是：良知是生命的本質。我不像東海一梟「對生命禪院不了解，看過院長雪峰寫給我的幾篇文章。」就能「批上帝之道。」

    良知是生命的本質嗎？

    我們已經知道，生命有卵生的、胎生的、濕生的、化生的，生命的形態有億萬種，我們眼睛看到的昆蟲、植物、動物、人等都是生命，顯微鏡下看到的細菌也是生命，更有難以計數的我們眼睛看不到科學儀器也「看」不到的陰性生命，我們要問：良知是生命的本質嗎？蚊子、臭蟲、老鼠、蒼蠅等等這些生命的本質是良知嗎？

    東海一梟有辯解，說他指的僅僅是人的生命，而不牽扯到其他生命。

    如此，我們就清楚了，「東海之道」里只有人的生命，而無其他種屬的生命，也就是說，「東海之道」只關心人的生命，而不關心其它類種生命。

    為什麼「東海之道」只關心人的生命，而不關心其他生命呢？因為「東海之道」說「人為天地萬物之本。」

    「人為天地萬物之本」嗎？小小銀河系屬於天吧？人是銀河系之本嗎？地球屬於地吧？人是地球之本嗎？東海一梟家門前的石頭屬於物吧？人是石頭之本嗎？潺潺河流屬於萬物之一吧？人是河流之本嗎？。。。。。。這種混賬話語不用再辨析了，想想就知道是胡言亂語了。

    現在我們來看，良知是人這種生命的本質嗎？

    什麼是良知？東海一梟說：「仁即良知。」

    如此一看，「東海之道」闡釋的人生命的本質就是「仁」。

    什麼是「本質」？

    事物本身所固有的，決定事物的性質、類屬、形態、生存模式、發展演化軌跡的根本屬性叫本質。當本質消失，不存在後，這個事物本身也將會頃刻間消失。

    如果「仁」是人生命的本質，那麼，當一個人沒有「仁」的時候，這個人會立刻死亡，立刻消失。

    如此，悖論就出現了，只要一個人活著，他就是「仁」的，就不存在不「仁」不義之人，就不需要儒家去強調「仁」。只要一個人死了，就是說這個人不「仁」了，因為「仁」是生命的本質，本質在，生命在，死了，就沒有本質了，就不「仁」了。

    想想看，這種邏輯混亂不混亂。東海一梟的先祖們怎麼去世了？因為不「仁」。

    還用得著繼續批駁嗎？

    縱觀「東海之道」，是不關心人之外的生命的，而對人這個生命，也是皮毛都不懂的，所以說，「東海之道」中沒有生命，而沒有生命的東西是——死的。

    也就是說，「東海之道」屬於——死道！

    2008-03-22

   一梟附言：儒家親親仁民愛物，怎麼會「只關心人的生命，而不關心其它類種生命。」但仁愛無局限而有秩序也。梟文俱在，歪曲有效嗎？檔次太低，用作者的話說，「還用得著繼續批駁嗎？」