禁書下載 | 禁書 - 禁書網

   上帝將死我永生----兼與黃河清先生商榷

   摘要：十八年來，中國民運的艱難和挫折，原因錯綜複雜，從自身角度尋根溯源，與大多數自由民主人士在基督教及利己主義等問題上的糊塗認識有關，更與自由陣營中余傑之流基徒以及准基徒「成事不足敗事有餘」有關----不論個人主觀原因如何，此輩堪稱內鬨的勇士、製造分裂的能手和摧殘民運道義形象的高人呵。此輩不僅必要時會象順服上帝一樣順服「世俗的權威」，而且有了上帝旨意的保駕護航，干起抄襲、撒謊、造謠、內鬨、分裂乃至順服、出賣等等下三爛的活兒來，比一般人更加得心應手又理直氣壯！

   一上帝信仰屬於原始人類以鬼神為中心的陳舊的生命觀的延續，在以人為本尤其是以仁為本的新生命觀的光照下，必當漸漸蒼白失色。這個一貫的觀點我已透闡多次。海外基督徒論壇有個叫塵歸塵土歸土的網友在梟文《神教的出路------關於「推開上帝更文明」一文答客難》后斥梟：

   難得你有這麼大的「信心」，不過請你注意，你是會死的人，是你需要拯救，不是上帝！

   老梟答道：恰恰相反，會死的不是我，是上帝，是上帝需要拯救！

   上帝欠神我最神，上帝會死我永生，這不是狂言，也不是形容，而是世出世間的至高真理！只不過這裏的「我」不是肉身也非識心，而是指我的本心---本心與意識心的關係非異非一，詳見老梟良知諸論。人的本心與所有生命包括上帝（如果存在上帝的話）的本心平等而相通。凡致得良知、自明本心者，必能知道我所說的是最真實的話。

   二聖經中的「原始」的上帝，僅僅「活」在信徒的意識心裏，如果不能轉識成智、不能與生命本性合而為一，可以斷言，「在外有科學實證、內有良知實證的萬物一體論中開出來的新生命觀的大舉進攻下，上帝信仰必普遍消散。」那時上帝就死了，也就是說，當世人普遍不再相信上帝的存在，它就不存在了。

   其實，尼采喊出了「上帝死了」的狂語之後，略有現代理性的文明人便將其言視為人類進入現代理性文明的偉大宣言了。由於社會部分「共業」所感，上帝僥倖苟延殘喘，但它的死亡僅僅是個時間問題。所以我說「上帝如果要在這種新生命觀（以良知為本的生命觀）中活下去，就必須從天上、心外回歸人間、心中，打通人與天，消除心內心外的隔絕」。

   尼采只知強力意志，不知道德自由，他「上帝死了」的宣言只能是狂語而非真理，力量雖比世人大得多，也有限。道德如未達自由境界，意志雖超人，與明心見性者比，仍不自由也，他的發瘋就是證明。超人「超」到一定程度，神棍神到一定「境界」，如無緣深入儒佛，不能自識本性，發瘋發狂就是必然的下場。

   只有儒家大人、聖人的意志、道德才是最自由的，所發之言從本心流出，也是最有力而準確的。我說「上帝將亡」，留給它的歷史時間就不多了（歷史時間要從歷史的角度衡量，與一般時間觀念略有不同）。隨著仁本生命觀宇宙觀的耀現，上帝只有離開高高在上、與人隔絕的「神」位，勇於更新，勇於向人類的良知看齊或者進化為良知，才有繼續「活」下去的希望。

   停留在信徒意識層面的上帝會死，但生命本性、宇宙本體不會死。世出世間我最神，開天闢地永生生，就是無數無量劫后這期宇宙消殞（宇宙有成住壞空）、所有生命滅絕，宇宙生命系統的本體依然在，因緣一到，又會開出新一輪的宇宙和生命來----這是東海之道大乘學的內容，在本體、良知諸論我已略有淺闡，還不到徹論之時，也不會論與瓜子們聽。

   如果說人需要拯救，應該靠自我覺悟而獲拯救，不應該依賴什麼上帝。在具有基本佛學修養者看來，「凡所有相，皆是虛妄」，佛如現形，也須祭起大智慧之「刀」殺絕，何況一般鬼神！至於儒者，更是只應隨本心之所欲、聽良知之命令。

   三如果需要有一個神管著才會遵守道德律令，那隻說明其人內在過於虛弱。一個理智正常而意志堅定的現代人是不需要上帝作為精神支撐的。那些拜在上帝腳下的中國知識分子，實乃侮辱了知識分子之稱，在精神上已自我原始化了。

   不過，這類分子如余傑之流，與其說是愚，不如說是偽。很難想象他們會真的相信有一個全知全能人格化的創世上帝的存在。普通民眾之愚可恕，知識分子之愚不可恕；知識分子之愚猶可恕，知識分子之偽最不可恕。

   -----如果連最不應該、最不允許弄虛作假的信仰他們都敢、都會弄虛作假，還有什麼不敢、不會弄虛作假的？這類偽人的道德文章還有什麼可信度可言？儒家重權道，講究通權達變，但原則問題是「經」，是必須堅持、不許從權的。對於知識分子而言，信仰可是大 經 大 法。

   愚人偽人的信仰自由不能剝奪，社會、法律和制度不能岐視他們，但作為個人，岐視他們的德智、批判外道的虛謬也是大文化人不可剝奪的權利和不可推卸的責任。言論自由與信仰自由一樣神聖（其實良知才神聖，言論與信仰自由都談不上神聖或曰神聖度不高。這裏冠以神聖二字，不過隨順世俗的說法罷了）

   四有人問儒家講愛人，基教也講博愛，不一樣嗎？博愛不好嗎？

   博愛當然好，基教倡導博愛，在一定的歷史時間段內，對提升普通民眾的道德修養也不無作用。但必須注意，基教的愛，根基極為薄弱，如無制度的硬性制約，很容易異化邪化，演變成仇恨、表現為罪惡。

   原因就在於基教以神為本的生命觀。當對人的愛與對神的愛產生衝突時，當神的名義受到某些神棍或野心家別有用心的利用的，不僅博愛會流於偽善，而且神的招牌容易墮為打人、殺人的工具。

   對此，歷史早已用無數血淋淋的事實作出了充分的證明。中世紀的黑暗，十字軍的殺戮，都是這種愛異化為恨、神邪化為惡的表現。至於太平天國的拜上帝會，儘管與基督教不同，也是上帝的邪化。我早對友人說過：在中國這塊土地上追求民主，要象警惕黨棍一樣警惕神棍！可笑又可悲的是，老梟話音剛落，余傑們在美國拒郭時果然學習洪秀全楊秀清們的故技，演出了一幕新時代的「上帝下凡」-----歷史總是驚人的相似！

   善良的人們，警惕上帝啊----當然，要警惕的其實是那些拜了上帝並已經、正在及準備利用上帝的人。十八年來，中國民運的艱難和挫折，原因當然錯綜複雜，從自身角度尋根溯源，與大多數自由民主人士在基督教及利己主義等問題上的糊塗盲目有關，更與自由陣營中一些基徒或准基徒「成事不足敗事有餘」有關----不論個人主觀原因如何，此輩堪稱內鬨的勇士、製造分裂的能手和摧殘民運道義形象的高人呵。此輩不僅必要時會象順服上帝一樣順服「世俗的權威」，而且有了上帝的保駕護航，干起抄襲偷竊、撒謊造謠、內鬨分裂、勾心鬥角、順服出賣等等下三爛的活兒來，比一般人更加得心應手又理直氣壯。

   上帝作為意識的「創造物」，一個永遠無法證明的幻影，特別容易受到利用，不象良知人人皆具，可以實證，不易利用。儒家講仁者愛人，仁，良知也，其內涵無比豐富，愛不能概括它的全部意義，仁者愛人,但愛人並非仁。「信不足以盡誠，猶愛不足以盡仁」（《朱子語類-卷六》）程頤說「愛出於情,仁則性也。仁者無偏照,是必愛之」。

   概乎言之，仁是人之本性，愛與情不是仁本身而僅屬於仁的作用，與上帝類似，是浮在意識層面的東西，是「生滅法」。仁本確立，自然情深愛博，根本固而枝葉茂，以仁為本的愛的真誠性、廣博性是以虛無飄渺的神為本的愛無可比擬的。

   五黃公河清在《讀東海一梟「時事六感」，敬和之》對我「批基」提出批評。其三：性善中華儒學真，佛家基督安拉親。何須喋喋自稱聖，寰宇總行義與仁。

   其五：攻儒斥孔何須悲，崇佛批基勿展眉。傳統根須扎大地，何來地陷天塌危？

   此說不當。儒學佛家基督安拉固有相通處，但諸家體用的差別無疑是巨大的。只知其異而不知其同或只知其同而不知其異，都不是嚴肅的態度。儒家與基教，一為人本、仁本，一為神本。兩種宇宙觀生命觀，天差地別，豈能混同？

   佛教最講「同」，強調萬法平等，但別說對於諸外道盡予摧斥，釋尊講大乘時，對於親口所宣小乘之學，批評起來也是毫不客氣。能涚他是「喋喋自稱聖」嗎？儒家最重仁恕，但並不放棄對異端的批評----這不僅不違恕道，更是大仁大義。孟子排楊批墨，斥之為禽獸之學，能涚他是不行義與仁、「喋喋自稱聖」嗎？（當然，在義理上對異教教義持批判態度並不意味著我反對其教徒的信仰自由。恰恰相反，在政治上我堅決反對中共對包括基督教在內的信仰進行強制性「管理」和「導向」）

   仁義道德，根於人之本性之中，怎麼反，都不能連根拔起，怎麼反，都不能「地陷天塌」，這叫：汝曹身與心俱滅，不廢良知萬古流。但是，不能因此就對各種反孔毀儒、違仁悖義的言行置之不理。良知要人去「致」，大道要人去弘，仁義要人去維護。只有對各種不仁不義的思想學說依理予以糾正，與各種不仁不義的行為（包括政治行為和制度）進行合理鬥爭，才能夠「寰宇總行義與仁」。

   說「攻儒斥孔何須悲」，樂觀過度了。在同一組和詩中，黃河清不也為「文革憤青愚勇沖。日下世風墮落盡」而悲嗎？世風如此豈無源，道喪本迷污濁翻。這正是五四特別是文革「攻儒斥孔」的惡果呀。為此，《敬答黃河清三絕》曰：

   理違中道果堪虞，教別中西體用殊。顯正褒圓非自聖，排楊斥墨始真儒。

   根固長存枝葉廢，天雖未塌霧雲深。千霜萬雪終無悔，捧日回春一片心。

   半生落魄氣昂然，熱在心頭重在肩。力翻馬教破神教，展我仁旗遍大千！

   六有宗愚狡言強辯質問道：

   「說到上帝,你為什麽不把他當成人類自我拯救的信念,一種崇高的精神代表,而非要把他擬人化,固定化呢? 」

   問得好，可是，「把他擬人化,固定化」不正是所謂的聖經嗎？目前的基督教義允許它的信徒把上帝與生命本性「拉平」、象佛教那樣主張生佛平等嗎？

   而且，縱然上帝成了「人類自我拯救的信念、一種崇高的精神代表」，也是很粗陋、虛弱和空幻的，充滿自欺欺人的色彩，無法真正為人類提供安身立命的棲居，與儒家良知、佛教真如相比，根本不在一個級別上。2008-4-17東海一梟首發《自由聖火》網址：http://www.fireofliberty.org/所有轉載請註明出處並保持完整2008-4-25