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   海瑞漫談

   一海瑞是歷史上著名的清名，但很多現代人不知道，他還是個很多造詣的理學家。

   海瑞出身於儒學世家，自幼深受程朱理學、陸王心學的熏陶，立志學做聖賢。據介紹，海瑞四歲喪父，靠母親謝氏撫養教育。海瑞的同鄉、湖廣巡撫梁雲龍所撰(海忠介公行狀》稱：謝母「矢志勵節， 日夜與公偕寢處，口授《孝經》、《學》、《庸》諸書，長就外傅，為訪擇嚴明師托之」。

   嘉清32年，海瑞被選授福建延平府南平縣教諭。他以朱熹白鹿洞書院學規為基礎，制定了包括教育方針、課業制度、生活管理等方面的《教約》16條，從嚴治教，提出「聖門之學在知行，德行屬行，講學屬知，慎自修飭者，決無不講之學；真實讀書者，肯棄身於小人之歸乎?是故知行非有兩道也」。對諸生「以禮為教，其講道德以及經義治事，-一一實事求是，不為俗學所染。」(《海瑞集》)，清代「嶺南三家」之一的屈大均讚揚他說：「吾粵善教者有六公」，而推海瑞第一。

   宋明理學精神深入海瑞骨髓，塑造他奇特崢嶸的一生。他自號剛峰，人如其號，峭直嚴厲，剛直無私，「不畏死，不愛錢，不立黨」，生活上清苦自律，官場上不肯阿上，力摧豪強，經常觸忤當道，曾為此三次丟官。一度入獄。任淳安知縣時，因不肯阿附嚴嵩黨羽罷官。任戶部主事時，冒死上疏，切中時弊，直指世宗，又被罷官下獄。神宗即位后，他任右僉都御史巡撫應天知府，打擊豪強，平反冤獄，大修水利，推行一條鞭法，為民眾做了很多好事，深受百姓愛戴。但他不肯迎合上官，被第二次排擠出朝，歸鄉閑居十六年。復出后不久便在任上逝世了。死後「葛幃敝衣，有寒士所不堪者……檢篋內僅祿金一十余兩，綾、紗、葛各一」。

   二理學的特徵及其利弊，在海瑞身上表現得特別鮮明。海瑞一生，正如他詩中所寫，「三生不改冰霜操，萬死常留社稷身。」然而剛有餘柔不足、冰霜有餘春溫不足、仁有餘義不足、守經有餘通權不足，終有失儒家仁道之廣大圓滿。過猶不及，在原則問題上「不及」不行，「過」了、「有餘」了，不一定是最好的。那也是出偏----對仁道、對儒家經法的理解出了偏。

   海瑞鐵面無私，對一直有恩於他的老丞相徐階也毫不留情，將徐家仗勢多佔的40萬畝良田退還原主，將欺壓良民的徐階的兩個兒子及20多個家人依律問罪。這未免太不講情誼，有辜恩悖義之嫌。徐階的兩個兒子縱有可死之罪，不應死於海瑞之手也！

   海瑞任縣令時，嚴厲規定不允許撈外快，不許有灰色收入，官吏們別說發財，連生存都成了問題（明代官員的工資很低，正一品官員每個月才八十多石米，縣官的工資僅七石五斗，連飯都吃不飽，所以，官吏們有著各種的撈錢方法----時間一長，種種撈錢方法就演變成了潛規則），於是縣丞、主簿、教諭紛紛辭職。這種做法，完全不尊重現實、不合乎人情。　還有，海瑞曾主持制定了貪污滿「八十貫絞」等嚴刑，矯枉過正，「嚴」過頭了，變成了「酷」…

   李蟄尊重海瑞，但指出海瑞過於拘泥於傳統的道德，只是「萬年青草」，「可以傲霜雪而不可以任棟樑者」。此評頗為中肯，深得我意。

   三最過分的是，海瑞由於「水清」過度，象「殺魚」一樣理直氣壯地「殺」死了自已女兒----水至清則無魚，水清過頭了，魚兒就無法生存，某種意義上可說是為水所殺。

   據姚叔祥《見只編》載：「海忠介公有五歲女，方啖餌，忠介問餌從誰與，女曰，僮某。忠介怒曰，女子豈容漫受僮餌，非吾女也，能即餓死，方稱吾女。此婦即涕泣不飲啖，家人百計進食，卒拒之，七日而死。」

   姚叔祥是當作佳話記載的，譽曰：「余謂非忠介不生此女」。但是，一個五歲的幼女，因吃了男僮遞給她的食物而被迫絕食自盡，不仁不義甚矣。這種殘酷之事，雖受當時世風影響，海瑞們推波助浪，不能辭其咎也。

   「男女之大防」嚴到這種不近人情、大違仁義的程度，本非理學的本意。但理學片面強調內聖修養、加上一些理學家不識時務趨於極端，遂令程朱理學中本來是針對官員君主的節義思想演變成了民眾特別是女子身上的道德韁索。這真是差以毫釐，失之千里呀。

   在我看來，海瑞剛氣中充滿清氣、大有厲氣、不乏戾氣。海剛峰，不愧剛峰之號，有負海瑞之名。因為其思想行為既無海之廣大，也不可能給其所在的社會帶來飽滿祥和的瑞氣。海瑞的特殊人格，與當時政治環境的嚴酷有關，也與理學的某種狹隘有關。幾千年來，人類社會各方面都是與時俱進，但政治上卻是不斷退步的。儒學精微廣大，到了理學，「精微」方面雖發展了，「廣大」方面則退縮了。2008-5-10東海老人首發《民主論壇》http://asiademo.org/gb

   長太息以掩涕兮,哀民生之多艱：為四川震災致哀！2008-5-13