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   真小人與偽君子---兼論尚書記的真和偽偽君子與真小人同樣都是小人，不同的是，偽君子多了一個「偽」字。在利己害人為非作歹的時候，真小人比較「誠實」，偽君子則會戴上善的面具，更有欺騙性。所以在很多人眼裡，偽君子是加倍不道德，偽君子不如真小人。

   其實，偽君子與真小人誰更不道德，或者說偽善與真惡哪一種更壞，因時因事而異，不可一概而論。很多時候，兩者一體同「壞」，難分高下，某些時候偽君子也有可能略勝真小人一籌。

   真小人是「無恥之恥」，為非作歹肆無忌憚，而偽君子畢竟多多少少有些顧忌，要點臉面，多多少少受到「善」或者「羞恥感」的一點制約。因此有人提出過「偽善也是善」的觀點。對於這個觀點，我以為，即使成立，也應加一定的限制，比如加上「某些情況下」的定語。某些情況下，即使「偽善也是善」，那也是「次級」善，一種「次道德」，與真正的善有距離，有區別。

   「偽善也是善」的觀點對不對，可以商榷。有些人由於對偽君子的厭惡，進一步讚美起真小人來，或者從反對偽君子開始，進一步變成反對君子，認為所有君子都是偽的，甚至認為君子本身就是「壞東西」。這兩個「步子」就跨得太大了，沒有「商榷」的餘地了。過猶不及，此之謂也。

   看到人們紛紛加入「反崇高」、反道德的隊伍，看到糊塗派的隊伍不斷擴大，看到某些真小人受到英雄般的歡迎和喝彩，東海真有「不知今夕何夕」之感。不能因為有偽君子存在就認定所有君子都是偽的，不能因為有偽崇高、偽道德存在就反對一切崇高和道德，這類常識理解起來真的那麼難嗎？

   另復須知，偽君子與真小人都是小人，表現不同罷了。這種「偽」與「真」往往圓滿地統一在絕大多數小人身上，以真面目示人還是戴上假面具，根據不同需要而定。比如大多數「公僕」，都是達到了能真能偽、真偽合一境界的。以為真小人一定時時、事事、處處都「真」，那就是腦殘了。

   杭州市濱江區區委書記尚國勝毫無疑問是個真小人。據報道，他經常對買官者說：「男人就得提錢進步，女人就得日後提拔，除了這，在眼下，誰要能當上官，就不屬人類，誰不服氣的話，不花錢當個小科長叫我看看，真有那本事，我喊他大爺！」云云。

   這些話不僅真君子不屑「實踐」，就是偽君子，也必定做得出來而出不了口。尚國勝書記能在下屬面前把話說得這麼坦白，無恥得這麼真實，徹頭徹尾真小人也。但是另一方面，尚國勝書記又肯定是個偽君子，他在公開、公眾場合，至少在台上作報告到時候，一定會打一套冠冕堂皇的宮腔。2010-7-5東海儒者余樟法首發儒學聯合論壇學術廳http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2

（2010/07/04 發表）