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   今日微言（堅持三不主義，做一個正常人和中國人）

   【教師節】以孔子誕辰為教師節，儘管是象徵性的，但意義重大，意味著孔子和儒學在教育系統重大的地位提升。從2004年就有全國政協委員以提案的方式提議，2006年由儒家和各界人士發出「以孔子誕辰為教師節」的建議，然因體制內反儒派的阻撓，至今未得落實。但功不唐捐，相信幾年內可成。

   【教師節】我說孔子誕辰為教師節的建議，幾年內當可水到渠成，並非盲目樂觀。儒家力量雖仍微弱，還未見龍在田，但復興之勢頭已成，越來越難以阻擋，或者說，妄圖阻擋的反儒、反華、反動派，付出的代價將越來越大，直到它們付不起或不願再付。我相信，十九大之後，反儒勢力將會迅速衰微。

   【自律】想起微博上看到的一句話：不可以師自居，不可不以師自律。很喜歡，特引以自勉。東海不敢掠美，奈忘了出自何博，若原作者看到，歡迎前來認領。世無帝王，無緣為帝王師，更無緣獲得民眾支持，實現天下為公、選賢與能的現代王道，那麼，君子就應該以天下萬世師自勉自律。

   【答客】或問當如何看待「統一則死，多樣則生。」答：豈可一概而論。統一和多樣，都有良性惡性之別。以民為本的王道的統一，以人為本的民主的統一，都是良性的；以君為本的法家的統一，以黨為本的馬家的統一，都是惡性的。民本政治、人本政治下的多樣為良性，無政府主義、民粹主義的多樣為惡性。

   【答客】科舉制正式確立實在隋煬帝時期，但儒學考試則早已存在。獨尊儒術之後，儒家經典就是博士弟子所必讀和必考。但漢朝的儒學考試與後來的科舉考試，在考試內容、文章格式、制度設置各方面都不相同。另外，博士弟子通過考試獲得官職，只是漢朝官員來源之一，漢朝主要採用的是察舉制與徵辟制。

   【啟蒙】國人敢怒而不敢言，道路以目，非政府之幸；天下談伊談回色變，側目而視，非伊教和回族之福。很遺憾極權主義和極端主義都不懂這個道理，都勇於防人之口、鉗束異議和以言治罪，都善於製造暴力恐怖和人道主義災難，也為自家製造了難以承受的悲劇和後患。

   【宗教】有郯城居民在微信朋友圈發表詆毀、侮辱宗教信仰的言論，已被拘留。不知該人「詆毀侮辱宗教信仰」是言論，是「高價值言論」還是「低價值言論」。但即使是後者，也不構成犯罪。針對儒佛道耶諸家的猥褻性、誹謗性、挑釁或仇恨性言論太多了，公安機關從不曾也不宜干涉，何以涉及伊教就特殊對待？

   【惡必賤】惡社會必然利益挂帥和詐力崇拜，詐是詐術騙術，力是權力暴力。故必然流行拜權拜金。惡必賤，必無恥。惡社會必是拜權拜金的賤民社會，唯權是拜、唯利是拜的無恥之徒特別多。富商馬雲被稱為國民爸爸，富商之子王思聰被稱為國民老公，就是賤民社會的一大特徵。

   【惡必賤】尊重與崇拜是兩回事，尊重富人的正當權益與稱他們為國民爸爸、國民老公更是兩回事。歷代儒家社會，富商無數無量，但正常情況下，僅憑財富，難以得到國人崇拜或獲取政治特權。相反，作為四民之末，商賈要受到種種限制，以免官商勾結和以權牟利。只有暴秦才會富而優則爵。

   【惡必賤】惡人自有惡人磨，惡社會自有惡人統治，惡人亦最容易成為奴才和奴隸，全民皆奴的毛時代就是典型。注意，強權階級于下為主，對上為奴，毛氏是最大的奴隸主和奴才之主，它的奴性亦最為深重，身為權役，為極權主義邪說、邪欲最大的奴才和奴隸！

   【辟邪】有文章題為《紀念文革中身亡的175位大師：不是所有老師都得到過應有的祝福和尊重》，標題就不妥，不是所有老師都配得到祝福和尊重。尤其是文革中身亡的諸多大師和老師，不少是極權主義分子，曾幫過閑、幫過忙甚至幫過凶，或許值得憐憫，但不值得尊重。

   【辟邪】何為極權主義分子？推崇極權主義學說、支持極權主義政治的，都是極權主義分子。無論為君為官，為商為民，無論強權弱勢，貧富貴賤，只要推崇和支持極權，就是極權分子。因此，毛時代的人，包括黨政軍、紅衛兵、知識分子和老百姓，多數都是極權分子。

   【作偽】毛氏大惡大偽，詐力並重，故毛左普遍好欺詐好作偽。高寒是海外民運名家，堅定的崇毛分子。今在獨評自曝，署「劉亞洲」之名被轉載和熱評的《流產的軍方研討會：欲人尊我，必先自尊，日本人為何對我猖狂？》一文，系其托偽之作。民運而崇毛、而作偽、而忍不住自曝其偽，可嘆可悲。

   【東海曰】有文章題為《你不為正義站起來，你就得為邪惡陪葬》，標題不錯，唯對於一般人來說，要求略嫌高了。我認為，一般人可以不為正義站起來，可以見義不勇為，底線是不為邪惡喝彩、不為邪惡幫閑幫忙和幫凶。突破此底線，為邪惡陪葬就是理所當然、咎由自取和自作孽。

   【答客】曾有朋友為我無權無位抱不平。答曰：這是上天的厚愛。逆淘汰時代，如果個別君子僥倖大權高位，必然勢單力薄，不僅極度勞形苦心勞心竭力傷身損性，而且四面受敵危險重重防不勝防。這個時代，東海略有餘財自由，略有自由發真言，欣慰榮幸之至，夫復何求。

   【答客】或問：早期國家和部落聯盟有何區別？答：原始部落是廣義上的國家，准國家。蓋廣義而言，國家指擁有共同的語言、文化、種族、血統、領土、政府或者歷史的社會群體。原始部落聯盟可稱為古典邦聯制。西周封邦建國，各諸侯國完全具備領土、人民、政府等國家三要素，就是國家。

   【答客】或說：夏啟得到王位，也是民心所向，符合選賢與能的禪讓要求，這種情況為什麼就成了世襲制的開端呢？答：夏啟上位，得到人民的擁護。但是，他上位之後，建立夏朝，就不再遵守「天下為公，選賢與能」的禪讓規則，傳位給其子太康。這就開啟了家天下世襲制的歷史。

   【等級】沒有等級的平面社會是無法運行的。任何社會制度都存在等級界限和秩序，古代現代、東方西方都有等級。只是等級有良性惡性之別，儒家民本主義、現代西方之人本主義之社會等級是良性的，秦法家之君本主義、耶教之神本主義、馬家之黨本主義之社會等級則是惡性的。

   【辟邪】依據毛左的邏輯，針對毛氏的任何言行、包括贊毛尊毛的言行，都可以打成辱毛罪。銅梁廚子指出，近年來毛左毛粉的辱毛事件有：用渣土車請澤公入廟，東聖節吃紅燒肉，手藝粗糙將澤公潤之塑成了雷公政富，強迫無神論者潤之先生擔任法會主角。這也是毛氏的邏輯。欲加之罪，何患無辭。

   【擊蒙】君主制或已過時，但「君君臣臣，父父子子」、「 父子有親，君臣有義」之原則精神，萬古不易。將君臣關係翻譯為最高領導人和各級官員之關係，就不礙「君君臣臣」之普適性。君不君臣不臣，苦了人民害了國家，君臣們也要惡果自嘗；父不父子不子，亂了家庭亡了天下，父子們難免自作自受。

   【教師節】或說：「教師節改在九月二十八日，靠近國慶假期，方便老師們連休，用這個理由，恐怕會得到所有老師的支持，不論反不反儒。」姑不論那樣做未必有效，未必能欺瞞政府暗度陳倉。即使有效也不行，有違真誠故。儒家也不屑於搞小動作不屑於枉尺直尋。借用馬恩的話，不屑於隱瞞自己的觀點和意圖。

   【辟邪】對於毛氏，我不是鞭屍，而是鞭思，鞭撻其思想之邪和政治之惡。政治未動，文化先行。大力弘揚仁本主義的道德真理和政治正義，徹底批倒毛氏的極權主義和民粹主義邪說，是為政治上徹底去毛創造條件。正人君子，責有攸歸。只有徹底去毛，才能進一步去馬興儒，重建中華。

   【三不】不信邪，不反孔，不作惡。這三條是一個正人正常人的底線，更是一個中國人的底線。信邪反孔是害己，害己難免害人；作惡是害人，害人終將害己。唯有堅持三不主義，才能做一個正常人和中國人，這也是立德成德成為君子的前提和基礎。

   【宗教】鳳凰新聞《「我為什麼會成為極端分子」？年輕索馬里人的自我剖析》中提到：「一位名叫阿里、53歲的索馬里前退伍兵稱，他當初被親戚煽動加入極端組織，但漸漸發現『沒有任何勝利或進步，他們只是在破壞，死者幾乎都是平民和穆斯林』」雲。此言充分證明，平民和穆斯林是宗教極端主義兩大受害群體。

   【辟邪】辟邪，指驅逐邪惡，批判邪說。信邪必自害，辟邪是對信邪者最好的拯救，也可以防止更多的人滑向邪道。辟邪難免被辟，難免在一段時間段內，遭到愚昧邪惡者的排斥、批判或封鎖。但從長遠看，邪惡之學說和勢力終究非儒家之對手，就像濃雲迷霧，終究經不起陽光的照耀。

   【朝鮮】中方回應安理會對朝制裁：半島問題必須和平解決，軍事解決沒有出路，中方決不允許半島生戰生亂。東海曰：軍事解決的最佳時機早已喪失，亡羊補牢都已經嫌遲。現在再不軍事解決，後患不堪設想。蓋金家核試核爆和擁核，遠比一般戰亂更可怕，對中國危害更大，大得多。

   【看世界】美國作為世界第一強國，最晚加入反法西斯陣營，但畢竟加入了，並於珍珠港事件后正式參戰。參戰之前，美國在道義、經濟、物資各方面對反法西斯戰爭亦有大力支持。在沒有王道的時代，相當於霸道的美國，不乏公道，不可或缺。設使天下無有美，不知各種極權主義和邪惡勢力何等猖獗。2017-9-12余東海

（2017/09/12 發表）