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    「轉業」工作（修正稿）
   
   有句名言：有什麼樣的政府就有什麼樣的人民，有什麼樣的人民就有什麼樣的政府。
   
   很多人只記得或只理解前一句「有什麼樣的政府就有什麼樣的人民」，並由此引申出：有什麼樣的制度就有什麼樣的人民，有什麼樣的政府就有什麼樣的社會等，認為民生苦難、社會黑暗、國家落後等所有的問題都是「政府」不好造成的。全世界大多數專制政權包括「老大哥」在內都被推翻或者主動轉型了，為什麼中共「紅色江山不變色」？大多數人都歸咎於「共軍的狡滑」。

   
   這當然沒錯，但不全面。「政府」不好，制度不好，領導負主要責任外，民眾特別是士（知識分子）也是有責任的，特別是那些認賊作父、為虎作倀的知識分子，更是有罪的。別忘了「有什麼樣的政府就有什麼樣的人民」後面這句話：有什麼樣的人民就有什麼樣的政府。
   
   奴才主義與專制主義相輔相成，或者說，奴才主義是專制主義的重要組成部分。普魯大眾普遍的愚昧（過於自私、聰明、精明造成的愚昧）怯懦，知識群體空前的自私無恥，都是維護、延續中共壽命的「大補藥」。強權「不給臉」某種程度上其實走弱者自己「不要臉」造成的。面對廣大人民和知識分子的無限奴性、空前下賤，只怕華盛頓都會變成毛澤東呢。所以在批判專制的同時，我們也應該反思一下民眾和知識分子的責任。
   
   用佛教的觀點看，現代專制主義及其造成的無數「人道災難」，乃國民共同的惡業所感。所謂共業，就是大眾行為所共同造作、因而感召的一股共同之業因與業果。一家人有一家人的共業，一個社會有一個社會的共業，一個地區有一個的共業，一個國家有一個的共業：民主還是黨主、自由還是專制，是所有國民的共業造成的。
   
   轉變「個業」不容易，轉變社會共業，更難。所謂別業易轉，共業難轉，已成之「業」一般是無法轉的，連釋迦牟尼佛也沒有辦法。當年琉璃王消滅釋迦族，釋迦牟尼佛不能救，目犍連以神通將釋迦族一部分人裝進他的缽里，帶到天上，回頭一看缽里全是血水…。
   
   逝者不可諫，來者猶可追，過去惡業不可變，但可以化，未來的善業、未來的命運更可以創造。覺悟的人多了，未來個業、共業都會不同。民主的追求積建設、道德的教化和示範，都是在進行社會性「轉業」工作：一方面是喚醒更多個體生命「自我轉業」，一方面是通過制度建設創造社會新業。向東海老人學習、向東海老人看齊的人多了，中國就變色了，量變產生質變，此之謂也。
   2008-5-23東海老人
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此文於2008年05月27日做了修改