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   給徐水良君開一竅

   一在《東海一梟：與徐水良等淺談仁本主義》后，徐水良道：

   國學詩詞領域，老梟是大腕。但理論領域，連門都沒入。還是聽勸好。一塌糊塗，老梟不聽勸，不搞自己強項卻要在自己不懂領域亂寫。短短一個短文，謬誤百出。僅僅談一個謬誤：沒有人和人的道德，你的仁在哪裡？是在先於人存在的上帝懷裡？在黑格爾先於人存在的絕對精神那裡？究竟是人和人類社會產生道德，包括產生道德規範道德觀念的「仁」？還是由道德觀念的「仁」誕生出人和人類社會？

   問出這麼稚氣的話來，一眼可見老徐是個哲學盲與國學盲。「在自己不懂領域亂寫」、「謬誤百出」之類炮彈打出來，繞了個小圈，全都深深扎在自己身上。

   二「仁」是形上形下、徹上徹下的，可不僅僅是個「道德觀念」。從本體層而言「仁」， 「仁」是宇宙萬物包括人類生命的本質。但這個仁又是內在於一切生命體及宇宙萬物的，可不象神話中「創造萬物」的上帝那樣高高在上哦。

   上帝不過是意識的產物，連潛意識的層次都未抵達，離宇宙大生命本體隔著十萬八千里呢。黑格爾認為「絕對精神」先於人存在，摸到了一點「真相」的皮毛，但與東海本體論相比，粗陋之至，離真正的宇宙大生命的真相實相還差得遠。吾家乾元本體，非心非物但兼具心物兩種性質，豈僅「精神」而已？體用不二，「本體」也不「絕對」。關於體用問題，請參閱東海《體用學發微》。

   凡現象界的事物，包括人的身體和意識，都是幻相，都是仁的作用和幻化，作為本體的仁才是「真相」。說幻相不是完全虛幻不存在，而是屬於時間性、空間性的存在，同時沒有自性，「分化」、「分析」到最後就沒有了。仁才是真正超越時間的永恆和超越空間的無限----同時又內在於一切時空、內在於宇宙萬物。

   就拿老徐來說，無論你的身體還是意識，都屬於現象層面之「物」，都是經不起「分析」的，分到最後就空空的沒啦，同時，它們都是暫時性的存在，遲早要與時俱「化」，歸於虛無。你可千萬別把身體還是意識視為自己的「本來面目」哦。懂了嗎老徐？

   三關於仁（即良知）的形上層次，我在《良知三論》中相當透徹的論述，摘要于下：

   良知無形無狀無跡無相但又無所不在，在一切人、一切物、一切時、一切處之中。如果良知是法身，包括人類生命在內的宇宙萬物就相當於良知的化身。

   不論什麼東西，生命也好非生命也好，不論有沒有意識、意識到良知的存在沒有，良知都在宇宙萬物之中，宇宙萬物都被良知所籠罩所擁有。這才是「天地萬物一體之仁」的真義。不過，這是從本體界、根源處、終極層面說的。就現象界來說，在極為漫長的時間段內，人類之外任何物雖先天具有良知的性質，卻是無知覺、無意識、引而難發的。這是因為，由於物之「肌能」粗陋等條件的局限，其「知」沒有顯「良」開發的可能。

   不僅在其它非生命之物中，既使在所有生命體之中，唯有人身才是良知的最佳載體，因為人類身體肌能特別殊勝，故能夠意識到良知的存在並且能夠努力致之。在極為漫長的時間段內，其它生命體的良知因被錮閉而很難覺醒和顯發。所以方便說，只有人類才具有良知。另外致良知也是相對的，人類個體與整體「致」得的永遠是良知的部分。良知本心渾淪全體的燦發，宇宙本體之德的全體顯化，是一個永無止境的過程。

   四老徐包括絕大多數民運人士的「理論領域」，僅局限於政治層面，而且到自由主義也就到極點了，對儒家外王學似無人知曉一二。至於「形而內」的「性」及形而上的「道」，更是雙眼茫茫。眼茫心盲不可怕，可怕的是自以為心明眼亮，盲人騎瞎馬到處亂闖，那肯定是摔跤的。

   標題給徐水良開一竅，其實自問未必開得了。我從形上、本體的層面論道談仁，對於沒受過哲學、國學基礎訓練者來說，問題肯定太高深了，加上「梟」天 「水」地、智慧懸殊，多數學者都難以聽懂，況民運人物乎？況老徐乎？叨在同道，略予小「啟」（啟蒙也），老徐不懂，就當作是說給天下後世能聽懂者聽吧。

   另外，梟文《不見東海，莫言文化---對徐水良的答覆兼對民運的思想批判》對老徐等有頗為嚴厲的批評，待發，先預告一下。2008-6-27東海老人首發《民主論壇》http://asiademo.org/gb

   東海附言：老徐，「在自己不懂領域亂寫」、「謬誤百出」之類言語，用在我身上，恰以自傷。儒家一向強調知之為知之，不知為不知。不懂裝懂，不真不誠，那是自我垃圾化，乃為人為文之大忌也。略有不懂、有不清晰之處，我不敢下筆，這是對自己也對天下後世負責----我所有文字都是要面對天下後世的。別說「謬誤百出」，如世出世間能指出東海之道的一點謬誤，都是不得了的事，可謂功莫大焉，思想見識莫大焉！2008-6-28