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   有勇有智，仁者無敵---答網友

   醉眼挑燈看劍《再給老梟提一個問題》道：

   當獨裁者向人民舉起屠刀之時，人民該怎麼辦？如果人民在屠刀下「以仁為本」，能否打彎獨裁者之屠刀？

   東海老人答：仁是眾德之德、最高道德，它在一切道德原素之上又包涵一切道德。智德與勇德自然包涵在仁之中。熊師十力說過：智仁勇三德含攝相網，不可分割；隨舉其一，即是本心的全體流行。

   故舉仁即含攝智與勇在內。仁者必是智勇雙全的。當獨裁者以及任何組織、勢力舉起屠刀之時，敢於抗爭，是勇，知道如何抗爭最有效，是智；知道如何抗爭最合乎正道、最符合人民的根本利益，則屬於義的範疇。當然，智不能違背勇，某些策略和戰術也不能成為怯懦投降的借口，故必要時應成仁取義。

   湯武革命，順乎天,應乎人，故孟子贊成之，這是對付極端無道暴君的沒有辦法的辦法，是仁至義盡之後走投無路的最後選擇。據說商湯出兵征討東方，而西方的百姓埋怨不先來解救自己。《書經-仲虺之誥》：「乃葛伯仇餉，初征自葛，東征西夷怨，南征北狄怨。曰：奚獨后予。」 深受人民擁戴、盼望如此。

   如果統治者沒有壞到桀紂的程度，政治還存在改良的可能，或者民眾不是自願自發普遍地揭桿而起、主動地擁護革命，又或者革命者沒有達到湯武的高度，是以革命名義實現野心，就都不是「湯武革命」。

   還要知道， 如果統治者能以仁為本，如在古代，必施仁政，如在現代，必行民主（象不丹國王那樣）-----以仁為本的統治者必非獨裁者，縱是歷史原因登上了獨裁者的位置，也絕不會向人民舉起屠刀，而是會有計劃地儘力爭取及早還權於民。

   梁惠王在向孟子請教如何為政時,孟子說了句著名的話：仁者無敵。後人的理解非偏即淺，不知此言道出了人天之間的最高真理，不僅適用於政治而已。我曾說過：東海是不可戰勝的，當時只予極粗淺的解說，其實就是仁者無敵之意。東海《無相大光明論》中這一段話，值得醉眼挑燈看劍們背下來的：

   東海堅信，文明一定能戰勝野蠻，智慧一定能戰勝愚昧，光明一定能戰勝黑暗，真善美一定能戰勝假惡丑；東海堅信，無論道德如何崩潰，制度如何落後，都可以用我們的至誠去重建，無論現實如何醜陋，理想如何失落，都可以用我們的真誠去重塑；東海堅信，無論生命怎樣普遍墮落，都有「還丹九轉上升時」，無論社會歷經多少艱難險阻挫折黑暗，都必將走上民主自由和太平大同的光明大道！大仁之所及，無相大光明之所及，內在與外界一切惡勢力、黑暗事物必逐步退避或轉化（內在外界，相對而言），一切「有相」的東西包括神仙上帝、羅漢菩薩都要被融攝，道家太極佛教真如，雖然窮高極深，終究要被超越。2008-7-15東海老人東海老人首發《民主論壇》http://asiademo.org/gb