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   「化緣」功夫

   生於底層，長於草莽，與那些豪門大戶的幸運兒比較，大半輩子也算風霜飽經了。尤其是反上梁山近十年，用常人標準看，其間寂寞困苦不是一般人能忍受的。東海卻能自得其樂，樂在其中，並藉以養我浩氣、致我良知、證入無上大智慧、大自由之境，可謂化惡境為佳境、化逆緣為順緣的模範妙手。有時想到自己變壞事為好事的高功夫，不禁俯仰而笑。

   司馬遷《報任安書》寫道：古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也.... 與司馬遷提到的諸子及本人司馬遷相比，東海所遭的一點委曲，又算得了什麼呢。這段司馬名言值得有志之士深長思。自古賢聖和「倜儻非常之人」，都不乏「化逆緣為順緣」的神通呢。用佛教的話說，會修行的人，無論逆緣順緣都可轉為道用。

   化逆緣為順緣，簡稱「化緣」。這可不是普通佛徒的募化活動，更不是世俗之人的攀緣求緣。佛門高人有言：有緣不拒緣，無緣不化緣，順緣不攀緣，逆緣不求緣。「化緣」要建立在隨緣的基礎之上。隨緣，隨順因緣也，要隨順緣，也要隨逆緣。能隨順逆緣，則逆緣也能可化為順緣，惡緣也可化為善緣。當然，隨緣不是隨波逐流、心隨境轉，心中自有主人公也。

   人身難得。佛教有八有暇、十圓滿的說法，認為能具足這十八種因緣功德是非常值得珍惜的。八有暇：遠離地獄（地獄道）、飢餓（餓鬼道）、旁生（畜生道）、邊鄙人（未開化的野蠻人）、長壽天（上界天人天人苦少樂多，沉醉樂境，難求超脫）、執邪見、佛不出世、喑啞等八種無暇。十圓滿：得人身、生中土、諸根具全、未犯無間罪、敬信佛教、值佛出世、值佛說法、佛法住世、入佛法、有善師…。

   別的姑且不論，人生在世，能夠認識儒佛諸家、身體智力發育正常、不必從事罪惡的職業、又有學習儒佛的條件環境…。僅這幾條，就是最大的順緣、無上的幸運了，就為施展「化緣」功夫提供了最基本的條件和方便，夫復何求？珍惜這短暫的人生、利用一切可以利用的機會和條件、行善集德致良知吧。東海老人2008-9-22東海老人首發《民主論壇》http://asiademo.org/gb