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   佛門中的利己主義者

   儒佛兩家修行途徑不同、目標有異，但也有相通處，比如，對動靜一如、自他一體之理都應該有個基本的認識，不能將動靜、自他打成兩截。自利莫忘利他，利他即是自利；動中能靜，靜而能動，既要靜得下來，又要動得起來，如是等等。

   一味的死靜靜死，以修成寒灰枯木為目標，一味自私自利，以當一個自了漢為滿足，皆非佛家正道，前者枯禪而已，後者我稱之為佛門中利己主義者。

   盤山和尚就是中土佛門中利己主義的代表人物。蓮池大師在《一心念道之訓》引錄了一則《盤山語錄》：

   「修行人大忌說人長短是非，乃至一切世事非干己者，口不可說，心不可思。但口說、心思，便是昧了自己。若專煉心，常搜己過，哪得工夫管他家屋裡事？粉身碎骨，唯心莫動。收拾自心如一尊木雕聖像，坐在堂中。終日無人，亦如此。幡蓋簇擁，香花供養，亦如此。讚歎亦如此，毀謗亦如此。修行人常常心上無事，時時刻刻體究自己本命元辰端的處。」

   作為一個修行悟道的過程，在一定時間里，對「一切世事非干己者」，口不說、心不思，「收拾自心如一尊木雕聖像」原無不可，對佛徒來說也有必要。但一味如此、一生如此，一味離事而修，凌虛搗空而修，就出偏走火了。

   有僧舉卧輪禪師偈雲：卧輪有伎倆，能斷百思想，對境心不起，菩提日日長。六祖大師聞之曰：此偈未明心地，若依而行之，是加系縛。因示一偈曰：惠能沒伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麽長。

   東海也認為，盤山這則語錄還未明白真正的心地法門。如依其語修行，等於是自己為自己增加了束縛。如此凌虛搗空而修，便算修成，也不過是「一尊木雕聖像」，與枯木頑石無異----雖佛門之道，這樣修成的道，「級別」也是很低的。釋尊所訶焦牙敗種，正是此輩。

   修行人體究到了「自己本命元辰端的處」，就應廣為人說，以利他度生，不可以「哪得工夫管他家屋裡事？」自鳴清高。上成佛道下化眾生，地獄不空誓不成佛，這才是佛門的真精神。

   宋佛印禪師說：三世諸佛是一個有血性漢子。儘管這裏「血性」與世俗蘊意有異，指修行的精進， 有擔當、有胸襟、有魄力、勇於濟世度生等，也都是血性的表現。即使在佛門中，木雕聖像老石頭、利己主義自了漢是無論如何稱不上有血性的。

   另復須知，法義辯正與「說人長短是非」性質大異。應該將「大忌說人長短是非」，但不能將辯正法義的責任與「一切世事非干己者」一概置之度外。《大智度論》曰：「以是故菩薩摩訶薩求是道品實智時，以般若波羅蜜力故，能轉世間為道果涅盤。…菩薩得是實相故，不厭世間，不樂涅盤」 修行人的目的應是轉世間為道果，而不是以「厭世間」為修行途徑、以自個兒「出世間」為根本目的。象盤山這樣的和尚，稱之為佛門中利己主義者，不亦宜乎。2008-7-18東海老人首發《民主論壇》http://asiademo.org/gb