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   千家萬派，東海最派

   一我在《關於「開門納徒」問題二答》中說：東海之道乃孔孟之道和新舊儒家的當代「升級版」。「東海儒家」唯道是尊，不是一個嚴格意義上的儒家門派。此名是為了在思想上區別於其它小人儒、小康儒、馬列儒、偽儒以及現代傳統各儒家等的一個方便之稱罷了。

   有人憤憤不平地問：小人儒、偽儒當然不是儒，傳統小康儒、現代馬列儒，也不算儒家，看來，東海儒家是儼然以儒家的「正宗」或「總代表」自許的。難道不拜你東海為師的儒家都不是真正的儒家了？

   東海笑道：非也非也。如果我真把「不拜我為師的儒家」都「逐出儒門」，我就不是儒家而是「孤家」、不是東海而是小溪小井小陰溝啦。

   二良知本性，人人平等，我不比任何人多一點、高一分；但對本性良知的認知有大小、證悟有高低。論「文化程度」之深、「道理水平」之高，我自信當世無人可及。別說政治人物，別說一般學者大師，便是一些老一輩大家不足以與我平坐論道，便是孔孟重來，也不妨以我為師，就象佛門中作為七佛之師文殊回頭拜在釋尊門下一樣。曾有梟聯自題曰：

   道德有源，學問有頭，為學為人有根，是仁人不憂不惑；理事無滯，事事無忌，出世入世無礙，唯吾道至高至圓。

   此聯體現了東海強烈的「道理」自信，這種自信不是懸空的驕妄，它建立在對儒家文化的深研、對佛道諸家及中西文化的博覽、對生命本質的徹證等基礎上。在這個角度說，東海以儒家的「正宗」或「總代表」自許，原無不可。

   但這種「理」上「唯我獨高」的自信與「事」上唯我獨尊的狂妄是兩回事。你從中得出「不拜東海為師的儒家都不是真正的儒家」的結論，只能說明你缺乏基本邏輯推理能力，更沒有識人之明、擇法之眼。

   如果說，不以仁義為本、不識自性之真、不立良知信仰的儒家不是儒家，那就對了。東海不承認那些小人儒、小康儒、馬列儒、偽儒為真儒家，根本原因就在於此。以為東海與彼輩「爭風吃醋」，乃妾婦奴婢之見也。

   三隻要以仁義為本者都是真正的儒家，只要認同東海大良知學的儒者，都是「天然」的東海儒家，不一定要作東海之友，更不一定要拜東海為師。

   ----我倒是要勸一些有心人士不要急於拜東海為師，一方面，對東海之學說及人格多加考察、深入了解之後，再作決定，那樣對儒家、對自己都負責任；另一方面，對「東海派」來說，芝蘭玉樹，樹之門頭，固然光榮，不慎收進野荊惡棘，豈非掃興？尊東海為師是要有資格的，我不是泥菩薩，鄉曲小人、庸俗市民想拜就拜。

   另外，就算將來弟子三千，我亦皆視他們為「平等協商」的朋友。凡今生能成為東海之儒者，與我當有前緣，多生累劫不是親人就是故人。有人說孔子無友，在我看來，孔子是把那些弟子門人都視為朋友了，現代儒家的師生關係，更應完全平等而只尊「道理」。

   四東海之心與佛心一樣其大無外、包容萬法。《楞嚴經》說：「當知虛空在汝心內，猶如片雲點太清里，況諸世界在虛空耶。」與佛徒不同的是，東海雖契真而不離俗，仁心雖無限而有秩序。

   東海儒門著眼的是中華，是天下，是千秋萬世。吾門義理之深門庭之廣派頭之大，非世間凡夫所能想象也。

   東海不僅自尊自貴，而且希望凡我儒者皆當以大儒自許、大師自期，作時代先鋒、社會砥柱，為政治導向，為包括廣大學者專家及各方政客在內的國人作思想導遊和文化示範。那是象孔孟以及程朱陸王一樣「鐵肩擔道義、赤手搏龍蛇」的真正的大師，是師中之師，萬師之師，而不是余秋雨之流所謂的大師----那隻不過是文化戲台上耍嬌賣狂的奶油小生而已。東海老人2008-9-16東海老人首發《民主論壇》http://asiademo.org/gb