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   儒家唱和觀：該和則和，該唱則唱

   莊子是主張「和而不唱」的。《德充符》曰：「和而不唱，知不出乎四城。」和而不唱，別人唱什麼就跟什麼，引申為一味贊同別人的意見，不倡導不堅持自己的說法。莊子虛擬了一個「和而不唱」的典型，供人作榜樣：

   魯哀公問于仲尼曰：「衛有惡人焉，曰哀駘它。丈夫與之處者，思而不能去也。婦人見之，請于父母曰『與為人妻，寧為夫子之妾』者，十數而未止也。未嘗聞其有唱者也，常和人而已矣。無君人之位以濟乎人之死，無聚祿以望人之腹；又以惡駭天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有異乎人者也。寡人召而觀之，果以惡駭天下。與寡人處，不至以月數，而寡人有意乎其為人也。不至乎期年，而寡人信之。國無宰，寡人傳國焉。悶然而後應，泛然而若辭。寡人丑乎，卒授之國。無幾何也，去寡人而行。寡人恤焉若有亡也，若無與樂是國也。是何人者耶？」

   哀駘它相貌奇醜駭人，沒有權勢沒有知識沒有什麼能力，一無所長，只知一味附和別人，居然大受推崇，男的跟他在一起不願回家，女的見了甘當小老婆，魯哀公要把國家交給他治理，他還不願干，弄得國君五迷三道，丟魂喪魂！

   這個相當搞笑的寓言故事，居然了忽悠無數智者，和而不唱的一偏之見，居然被視為不得了、了不得的哲學奧義。庄學之友論壇山木先生便認為：「莊子及莊子以上的人對這隻木鳥（指老梟）的調調，肯定也就是笑笑而已。因為：真人，「未嘗聞其有唱者也」，假人，那就唱吧唱吧…

   此君一根筋地認為，只要「唱」出了自己的思想、觀點、意見和說法，便屬於假人。他沒想到，依此標準，老子莊子以及他自已「唱吧唱吧」，豈非都成了「假人」啦，哈哈。智情真人網友刺得好：豈止不能唱，同樣不能言，光聾啞都不夠，標準的真人，乃七竅皆無的混沌，大體相當於現實存在的「植物人」。

   且不說一味地和而不唱能否如此影響人心、廣受歡迎，這種作風在道德上也不值得推重：輕則淪為苟同苟異的鄉愿客、是非不分的牆頭草，重則「逢君之惡」，成為幫閑乃至幫凶-----庄學重道，強調德全，真有庄學修養者主觀上當然不至於幫閑幫凶，不過一味地和而不唱，有道德也難以體現出來，終究有偏、有限也。

   正確的唱和觀應該是：該和則和，該唱則唱，有時和而不唱，有時唱而不和，有時先唱后和，有時先和后唱，有時亦和亦唱，有時不和不唱…。一切隨機應變，因地制宜，沒有一定之規，一切唯仁義為準。這才道而能大、德而能全，這才是中庸之道。

   順及，由於道家對道體的認識出了偏，類似「真人和而不唱」的一根筋說法很多，如「知者不言、言者不知」的觀點，就將知與言「打成了兩截」。知者可以不言、也可以言，因為「實相無不相」：道不是文字同時又不離文字語言之「相」。知者言不言、言者知不知，不可一概而論。老子不言，卻不得不留下五千言；佛祖說他啥也沒說，卻不得不滔滔了四十九年！2008-9-10東海老人首發《民主論壇》http://asiademo.org/gb