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    不宜速說偏速說，仁法難起終大起一梟文《中國向何處去》后，關天茶舍血精靈刺客網友發言：

   你想的太好了。台灣不就沒有廢除儒教嗎？人家馬英九還去祭孔廟。你這麼高的才，不如去研究台灣的儒學，看看儒家在台灣發展的如何，有什麼經驗可以借鑒。比在這裏寫這個強。看的人少，同意你觀點的人更少了。

   東海老人答：網路讀者普遍膚淺浮躁，層次較低，對於東海論道文的興趣不象對此前評議政的梟文濃厚，是正常的。在同類儒文中，梟文讀者還是相對較多的。

   二讀者不少，而同意我觀點的人則確實不多，原因複雜，主要有三：

   首先，近一個世紀的文化斷層，造成學絕道喪的局面，廣大國民和知識分子對中華文化普遍喪盡了熱情和信心，對他們的文化、道德的雙重啟蒙任重而道遠。尤其是自由派，對中華文化充滿偏見和敵視。我十年來面對的主要人群正是這一批偏見最大、敵視最深的自由派。不能讓他們中的大多數認同，但讓大多數啞口無言，不再公開、真名反儒，東海也算足以自傲了。

   其次，東海大良知學對儒家有繼承又有發展，對佛道有認同也有批判，難以受到儒佛道諸家的認可也是很正常的事，因為儒佛道都受盡摧殘、氣息奄奄才剛剛還陽，或守舊不化、或狹隘卑俗、或充斥假冒偽劣「產品」。對此輩近年才略有接觸。如果說自由派多為被西學弄傻了的西瓜，這些人就是讀古籍讀傻了的東瓜，而且其中絲瓜（自私的傻瓜）特別多。

   第三，東海大良知學對受眾的智慧和素質要求較高，網路不是一個合適的「傳道授業解惑」場所。一些同意我觀點的人由於各種原因，只旁觀不發言，不公開表態，一些高人則不屑於參与低層次的江湖爭論，這些都是智者，但道德內力、浩然之氣及救世誨人精神略有不足。還有一點不可忽視，東海作為「黑名單」上的人物，凡夫庸眾還是聞梟色變、敬而遠之的。

   如上等等，都是造成「同意我觀點的人不多」之現象的因素。

   三達摩初來東土，有幾人信？孔子周遊列國，飽受凄涼。一種與「眾」不同的學說和信仰，無論多麼圓滿，多麼富有真理性，一開始都是由極少數先知先覺者發起並逐步推動的，根本不可能一下子大潮席捲。

   在目前這個階段，公開表態支持、傾力弘傳儒家大良知學，若非具有強烈社會、文化責任感，若非智德雙全，是不可能的。對於至高真理，唯有高智慧才能真正認識，唯有高品德才敢為之播傳。一些自由人士或不乏德，卻嚴重缺智慧缺文化。智德雙全者，在當今中國是十分希有罕見的。另外，還要有聞道的機綠，因目前大良知學僅局限於網路，且飽受堵截，有機會了解者有限。

   其實我十分明白，大良知學儘管養深積厚，畢竟「說」得早了一些，這於我個人是很不利的，應該再等幾年。當年慧能告別五祖南下：五祖曾對說：「以後佛法由汝大行。汝去三年，吾方逝世。汝今好去，努力向南。不宜速說，佛法難起。」 慧能便乖乖地隱於獵人隊中十六年，方才出山。如果他說法「說」得早了，只怕性命不保呢。

   慧能面對的僅僅是同道中人的嫉害，東海良知學則不僅廣觸儒佛道諸門中人之怒，而且犯特權專制主義之忌----因為東海儒家與馬列儒和傳統儒都不同，比如在政治上以王道和大同為最高理想和追求，同時汲納民主自由作王道政治的基礎和初級階段。受到朝廷江湖各派暗裡明裡的堵截圍攻，很正常。

   東海不願也不屑為一已順逆安危考慮太多太細，豁得出去，制度、道德、文化等諸多問題已迫不及待，故明知不宜速說，仁法難起，還是奮起而「速說」了。同時在文化、能力以及福德運氣各方面都極具自信，不是一些人間的妖魔鬼怪牛鬼蛇神能夠輕易「動」得了的。

   四大良知學雖正式推出才一年多點，潛在影響不無可觀，同道人士亦陸續出現。「同意我觀點的人不多」僅是暫時乃至表面現象。我相信，隨著社會的進步，言論自由度的提高，良知學的殊勝將不斷顯現，到了一定的時候，一些外在人為的障礙消除之後，其深入人心的範圍將會越來越廣泛，其傳播速度將是爆炸式的。無論怎樣艱難曲折，儒化中華光耀天下都是勢所必然。

   至於東海有生之年能否見到大良知學的弘傳普及，那不重要，即使為此磨難重重，我也不在乎。歷代祖師大德，哪一個不是歷盡苦難並且以苦為樂、借魔明心，最後化一切逆綠為順綠？「芝蘭生於深林，不以無人而不芳，君子修道立德，不謂窮苦而改節。」（《孔子家語-在厄之二十》）。只問耕耘便可，收穫如何付之於天。對我來說，收穫之樂即在耕耘之中。發展儒家、升級文化、堅持真理、宣傳良知，開風氣之先，我責任在此，樂趣也在此。

   最後謝謝血精靈刺客網友對我的認同和建議。儒家在台灣發展情況值得去研究，對大陸也必有經驗可以借鑒。然信息時代，不必事事親臨，歡迎先生和台灣儒學界及有關熱心人士提供這方面的信息以供參考。況東海之思想一直由己、一定由己，身體則不一定由己，且俟諸異日再親自前往考察吧。2008-12-4東海老人首發《民主論壇》http://asiademo.org/gb

此文於2008年12月05日做了修改