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   華夏復興論壇：名為華夏實蠻夷！

   最近，《華夏復興論壇》某超級版主封殺「東海派」，管理員雲塵子起而解封，「兩派」發生了相當激烈的爭論，最後以《華夏復興論壇》管理員信而好古發出的公告《永久驅逐東海一梟》一錘定音：

   「鑒於東海一梟不知悔改，再次發布為漢奸汪精衛張目之言論，故封鎖其馬甲「東海派」。同時鄭重說明，東海一梟列入華夏復興最不受歡迎人士之名單。今後，此人無論以任何馬甲註冊，任何管理人員均可不受任何限制處置其言論或賬號。」

   所謂「為漢奸汪精衛張目之言論」指的是《東海老人：銜石成痴絕，滄波萬里愁---關於汪精衛》一文。此文傳遍江湖，本來不擬發至華夏復興論壇，以免雲塵子先生為難，然其來函要我就「關於汪曾的看法」「公開到儒學論壇表明先生現在的態度」，只好遵命。

   關於汪精衛，東海有大量文章闡說過，茲不贅。汪精衛漢奸之名是當年的國共兩黨的共同論定。且不說可信度如何，既使國共兩黨的結論無誤，東海仍有不肯置信、提出質疑的權利，也有權根據自己所了解的某些史實為之辨護，這與「為漢奸張目」不是一回事。某些人到處派發漢奸的帽子，其實是一種惡意誹謗！

   不僅對歷史事實的認定與對歷史人物的評價往往因人而異，中囯自古以來不乏撫哭叛徒的弔客呢。東海便充當一回「撫哭漢奸的弔客」，也是法律賦予我的自由和權利。再退一萬步講，假定東海是個大壞蛋，確實要「為漢奸張目」，確實想作漢奸賣國賊，只要「心想」而未「事成」，與漢奸行為仍然不是一回事。思想無罪，舉世公論。

   當然，上述這些簡單的道理及現代文明的常識，華夏復興論壇「管理層」是不懂的，言論自由的概念和價值，他們是不理解更不認同的。私塾主人說：「直接封掉了事，因為這用靈魂就可以知道他該封掉。」他們的「靈魂」與現代文明格格不入。

   既使是原來堅持解封「東海派」、鄭重表示「因為信而好古先生把論壇託付給我管理，我就必須負起責任，在我認為我的觀點沒有違背儒學原則的情況下，即使是槍頂到我的腦袋上，我也不敢改變。」的雲塵子先生，也頂不住壓力了，嚴正要求東海就汪精衛曾囯藩的看法「表明現在的態度」，「本論壇將根據先生的態度決定是否鎖定先生的ID」云云。為雲塵子先生憾。

   可恥又可笑的是，他們為封殺蠻行塗上了一層香甜無比的「愛」之蜜：「那麼，我們封掉東海，是愛嗎?是的，還是大愛。這就是不給他任何機會和幻想，讓他去死然後復生。我們這是在救他啊？！我們封掉東海，不是因為我們小氣，而是我們足夠大方。他的師長沒有盡到責任，我們來主動擔當。」（私塾主人）

   對言論自由的態度、對異議言論的寬容度如何，直接體現著一個群體文明的程度。尊重異議、維護言論自由不僅是現代政治文明的基本準則，也是儒家的精神。如我在《儒家不是家！-----與儒家同道們共勉》中所指出：

   「封人之口的行為不僅違悖了言論自由這一普世價值，也是違反儒家精神的。魯昭公時，鄭人游于鄉校，議執政善否，有人勸子產毀鄉校，子產不聽，曰：「其所善者，吾則行之，其所惡者，吾則改之，是吾師也，若之何毀之？」孔子後來對子產尊重民意、尊重異議、保護言論自由的做法這種開明的做法給予高度評價，認為這就是仁的表現（詳見《左傳•襄公三十一年》）。

   在《孝經》里，孔子認為，兒女和臣子應該擁有獨立的道德判斷力，應該依據道的標準表達獨立的思想和意見。這也從側面反映了孔子對異議的態度。可見，孔子對學術批評和言論自由是傾向於支持和保護的----儘管他未能明確提出言論自由的概念，那不是他的錯而是歷史的局限。對於言論自由的態度，現代儒家比起兩千多年前的原儒更為落後和反動，這無論如何是可恥的！ 」

   儒家、華夏、文明應該是一而三、三而一的。文明乃道德的體現，乃儒家和華夏的靈魂。華夏復興論壇管理層狹隘專橫野蠻的行徑，實在有負「華夏」二字。這樣的儒家，奢談什麼仁義道德，奢談什麼教化民眾教化政權；這樣的儒家，毫無疑問是：名為華夏實蠻夷，名為儒家實「敗家」----敗壞儒家！

   這類儒家，在野尚且如此狹隘專橫野蠻，不容異議甚至恣意誹謗，如果「在朝」，如果擁有「論壇封殺」之外的權力，會如何對待不同觀點和異己分子，不卜可知。東海一向批評馬家落後粗野，中共器小無量，但我不得不說，與這類儒家相比，中共反而顯得寬容得多、仁厚得多、開明得多、文明得多。

   不僅此也，《華夏復興論壇》管理層某些人物的下流，到了不可思議的地步。主張封殺「東海派」最力的某版主在東海文章后屢屢發話：「你媽比的給我滾！你媽比的給我滾！」（舍園華胄）

   正應了一句俗話：臉，都是自個丟的，小人和蠻夷都是自證的。只是，這樣威風的話，一般蠻夷只怕也罵不出口吧。東海當時忍不住讚歎了一句：「舍版主好威風呀。」（這是東海在此次事件中唯一說的一句話。）該版主大義凜然地回答：「不威風，但不罵你有辱斯文！」唉呀，果然好斯文呀，姑錄博眾看官一樂。2009-10-30東海老人