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   東海指月錄（問答148--158）

   148星漢：我認為中國近百年來落後的原因跟崇古思維有關，所謂「編新不如敘舊，刻古終勝雕今」，崇古思維的流行，古代神聖化跟統治者尊崇的「法先王」的儒學一點關係也沒有么？東海老人答：中國近百年來或崇洋或崇古，但都崇錯了對象。洋，沒有堅持崇民主自由，反而一頭撲進馬列主義、鬥爭哲學的懷抱了；崇古，崇的是講權術勢及性惡論的法家。馬家法家結合，遂成千古浩劫。最根本的原因，乃是自殘文化之根、儒家之本，讓中兩兩大「真理度不高」的學說有了可趁之機。所以，中國近百年來落後的原因與其說「跟崇古思維有關」，不如說是跟崇「馬」、崇「法」思維有關。2009-4-24

   149葉漫天：程朱像不像托馬斯.阿奎那？為儒家的倫理尋找形而上的支持。你覺得一種信仰，需要形而上的支持嗎？東海老人答：托馬斯•阿奎那，是那個將基督教的神學思想和亞里士多德的哲學融合、提出過著名的證明上帝存在的五種論證的那個人吧。程朱理學講天理，但程朱的天理是「理一分殊」、天人不二的，與高高在上、獨在萬能、創世造人的上帝性質不同。一切賢聖皆以無為法而有差別，信仰當然需要形而上的支持，不過，中西對「形而上」的理解很不同，儒佛道諸家及諸家內部不同派別的理解也各有差異。2009-4-24

   150俠之大者幫我傳一下：老師，你好。在當今中國的經濟社會中、一切「以錢為衡量標準」的時代，個體學習儒學有何意義，對個人成長以及世俗的成功是否有影響？東海老人答：個體學習儒學，可以更好地認識自己、認識自心，為自己找到生命的內在棲居。這種學習，或許會暫時性地影響「世俗的成功」，比如經得起不義之財、不仁之權的誘惑，會有「損失」，在一切「以錢為衡量標準」的時代，會被人恥笑。但有失必有得，儒者所得，是俯仰無愧於天地，是浩然正氣的培養，是內心的平安喜樂，是意志、道德之大自由，這都是儒家內在的成就，是更高更大更重要的生命成就。

   同時，在任何社會、任何時代，一切「以錢為衡量標準」是不正常的。儒家的核心理念和最高標準是仁義、是良知。儒者要有社會責任感和文化使命感，要以儒家文化對不正常的時代、不正常的現實進行糾偏。2009-4-24

   151皇漢冉閔： 東海說：「如果清末虛君共和的立憲運動成功，中華民族早已進入另一重天地了。」清末正在覺醒的漢人是決對不會接受一個滿人君主的。東海先生能接受嗎？東海老人答：清末清政府的立憲努力失敗，讓革命潮壓倒了改良派，是中華民族的悲哀。

   清朝統治者雖為滿人，實已相當漢化，傳承的也是中華道統（儘管扭曲嚴重），如果虛君共和，君主純為擺設。而毛式政權黨主專制的嚴酷程度，是虛君共和的體制望塵莫及的，其傳承的是亞西方的馬列文化，毫無歷史文化的合法性----現在中共對傳統文化有所尊重，但仍以馬教為指導思想，比起清政府對儒家及傳統文化的尊重，仍有相當距離。所以，我相信包括皇漢冉閔在內的大多數中國人如回到清末，能接受清政府的立憲努力，因為接受虛君共和的滿人君主不會比接受一個「毛式馬教政權」更難。2009-4-23

   152隨風：總想行，行不起來，老師說東海儒家，能行敢行，我反覆的思考老師的話，就是行不起來，總是怕，打亂了平衡的心，我的心是不是中庸啊？ 老師有空能不能指點一下啊。給別人提意見，怕得罪人，想讓人家幫忙，又怕別人不幫，反而使自己處在難看的地方，我需要怎麼辦啊東海老人答：為自己考慮得太多了，對個人一時的、小小的利弊考慮得太多了，就會多怕心、特怯懦，患得患失。這是正氣不足、大氣不足、內存不足的表現。你不是中庸而是太不中庸，中庸境界，非所及也。

   只要秉持仁愛之心，為了別人的好，給別人提合理、正確的意見，原是儒者份所當為；「想讓人家幫忙」，那要看幫什麼事、請什麼人了。你也太小女人了吧？2009-4-24

   153一笑天：「理事無礙、事事無礙」做到了嗎？與中*共對著來也是事事無礙么？東海老人答：短短一句話二十幾個字，沒有一個字站得腳的。

   先簡介幾句佛學常識：華嚴宗把法界分為事法界、理法界、理事無礙法界、事事無礙法界等四種。「事法界」是指現象，一切有生滅有差別的事物和現象，全統攝於事法界。「理法界」是指無差別性的本體，即真如、佛性、法性、實相等。

   理法界無差別無生滅，事法界有差別有生滅，但兩者不一不異、相即相入、圓融無礙，這叫理事無礙。一切事相表面上雖然千差萬別，皆屬本心所幻化，故能稱性通融，一多相即，大小互融，重重無盡，故名事事無礙。華嚴宗認為，只有事事無礙法界才是佛智的最高境界。

   可見，是否「與中共對著來」，與是否達到了「事事無礙」的境界，是不同層面的事。一笑天先生似乎以為「與中共對著來」，必然事事有礙，其實即使從世俗的角度看，十余年了，東海「與中共對著來」，至今不僅好好的，而且浪頭漸高、大潮將起，也是無礙的。事事無礙可不是事事苟同。一笑天先生言下之意，似乎只有「與中共合著來」，向專制獻媚，同流合污，借特權之勢、青雲直上，才算事事無礙。那就非我所知了。

   另外，東海確「與中共對著來」，但怎麼「對」法，是為反對而反對還是反對該反對的，是無原則反對還是依「禮」有條件反對；還有，為什麼反對，是為一己私利還是為民為國為了復興儒家、儒化中華、造福國民…，諸如此類，不可泛泛而論。

   還有，「與中共對著來」這句話，嚴格的表述應為：與專制主義、特權主義反動派對著來。對於中共的尊儒取向及各種進步舉措，對於體制內健康進步力量，東海是堅決擁護、無任支持併為之熱情鼓呼的。

   總之，我的與「與中共對著來」，符合仁義原則，遵循中庸之道。如果說事事無礙是「處理好自已與社會中的各種關係包括與中共的關係」，應該說，我處理得相當好了，孔孟復生，未必「好」過於我。2009-4-19

   154兩崑崙：與先生探討：依著現代人的思維習慣，我以為輪迴問題是科學問題。（跟于梟文《儒佛兩家著眼點不一樣----答老象》）東海老人答：不錯，輪迴問題是科學問題。未來的科學特別是生命科學，必能予以實證。東海儒家認可輪迴說，但對於生命輪迴的具體機制和路徑則存而不論。（詳見《關於輪迴》一文）。2009-4-16

   155 孫齊魯：這是與虎謀皮啊，既得利益者們是不會同意的。（跟于梟文《東海老人：給貪官腐吏一個機會！》）東海老人答：政治上的利弊，不是非黑即白那麼簡單的。體制內也不全是虎，聰明的虎在沒有絕對把握的情況下，也不是絕對一點不退的。羊與虎謀皮當然不行。可從歷史的高度看，民意、梟聲可不一定是羊-----東海們就算是羊，也有角呢！時候到了，既得利益者們未必不會同意。孫齊魯君要爭取當真儒、大儒、東海之儒，不要書生見識！2009-3-24

   156謝夕陽：讀先生之文，多契合於佛理。然先生以儒家陽明為歸宗，此是為何？另外，?C