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   東海的自我定位：賢者和行者

   我在《進德次第》中稱：「東海儒家有一般信徒、君子、賢人、聖人、大人、良知佛之別。」對於良知，一般信徒信而不能解、君子信而初解，賢人解悟、聖人證悟、大人是聖人而有大功業者、良知佛是聖之大者。

   或問：「釋迦牟尼以佛自稱，東海儒家由東海所創，又引入了佛這一概念，當然是以良知佛自許了。」

   答曰：佛教是宗教，儒家極有宗教精神但不是宗教，沒有教主。釋迦牟尼作為教主可以以佛自稱，不必示謙，孔子就不宜自我稱聖，儒家的聖人與良知佛只能由後人尊封。東海也一樣，不宜自聖。不過我有這個自信，百年之後當思我也。

   （其實孔子是以道統上的承先繼後者自信自許的，平時示謙不言而已。但關鍵時侯這一自信自許就透露出來了。「文王既沒,文不在茲乎?天之將喪斯文也,后死者不得與於斯文也;天之未喪斯文也,匡人其如予何?」文王是儒家聖王，孔子此言把自己與文王相提並論、並以天之所命的、文王之後的道統繼承人自許。孔子作《春秋》為萬世立法，更是當仁不讓、儼然自「王」。後人稱孔子為素王，良有以也。）

   在生前，我自我定位為賢者和行者。請允許我借孔子之言答你：若聖與良知佛，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。

   不過我可告訴你，每個人都是潛在的聖人和良知佛，在本性上，不是小人、連惡棍與良知佛都是平等無異的。不同在於惡棍小人自性不明，而聖人和良知佛自收彰明。2009-5-23東海老人 東海草堂新浪分堂http://blog.sina.com.cn/donhai5