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   东海的自我定位：贤者和行者

   我在《进德次第》中称：“东海儒家有一般信徒、君子、贤人、圣人、大人、良知佛之别。”对于良知，一般信徒信而不能解、君子信而初解，贤人解悟、圣人证悟、大人是圣人而有大功业者、良知佛是圣之大者。

   或问：“释迦牟尼以佛自称，东海儒家由东海所创，又引入了佛这一概念，当然是以良知佛自许了。”

   答曰：佛教是宗教，儒家极有宗教精神但不是宗教，没有教主。释迦牟尼作为教主可以以佛自称，不必示谦，孔子就不宜自我称圣，儒家的圣人与良知佛只能由后人尊封。东海也一样，不宜自圣。不过我有这个自信，百年之后当思我也。

   （其实孔子是以道统上的承先继后者自信自许的，平时示谦不言而已。但关键时侯这一自信自许就透露出来了。“文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与於斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?”文王是儒家圣王，孔子此言把自己与文王相提并论、并以天之所命的、文王之后的道统继承人自许。孔子作《春秋》为万世立法，更是当仁不让、俨然自“王”。后人称孔子为素王，良有以也。）

   在生前，我自我定位为贤者和行者。请允许我借孔子之言答你：若圣与良知佛，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。

   不过我可告诉你，每个人都是潜在的圣人和良知佛，在本性上，不是小人、连恶棍与良知佛都是平等无异的。不同在于恶棍小人自性不明，而圣人和良知佛自收彰明。2009-5-23东海老人 东海草堂新浪分堂http://blog.sina.com.cn/donhai5