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   東海老人：答網友（五則）

   《答江湖故人》新浪網友曰：「好！東海一梟--真，東海老人--真善美。先把網上你的文章讀了，大概不用函你了。東土大唐是出大德的地方，因為那裡邪惡多，所以肥料多。我住世外桃源的澳洲，還是鄉村，沒有外王的事可尋，內聖就夠了，那我可先成聖了。本想用大良知學作教材教小孩學中文，他們用英語說，我們渾身不搭界，就去衝浪了。可惜我只能在低層次上開悟了。就在東海門內傳達室工作了。」

   東海答：感謝認同。如果所料不錯，這位新浪網友乃東海「江湖」故人，既在東海草堂公開留言，我就公開略答吧。

   儒家重實踐，內聖道德必有其相當的外在表現和外王實踐。外王實踐不限於政治層面，還包括各種社會實踐及科學實踐。所以不論住在哪裡，從事什麼工作，都「有外王的事可尋」。比如「用大良知學作教材教小孩學中文」，如「想」成了，何嘗非實踐哉。2009-7-28

   《弘儒工作有待加強》拙文《悠悠萬事，唯此為大：升儒復禮》后，EK109網友針對東海「升起儒家，將儒家升為指導思想和意識形態，升入憲法」的意見跟帖：

   「1、目前社會層面對儒家系統學習的還是極少數，這有個從教育角度普及的過程；2、儒家歷史上各階段理論觀點的正本清源工作要做；3、社會上類似事件的推動，這是很重要的一個前提。然後，樓主說的前提可能具備。重點是系統的實施能力和實施步驟，而不只是一個方向和框架的指出。」

   言之有理，錄供同仁參考。教育角度普及儒學、理論上的正本清源及實踐性的政治、社會推動等工作，有待加強，尚待體制內外諸仁者進一步努力。

   東海並非僅提出「方向和框架」而已，對於儒學形上層面的深化、人性學說的完善、外王思想的更新、憲政理論的建設等，東海大良知學都有不同程度的努力。不過，「方向和框架」的重要性也不可忽略，其對「系統的實施能力和實施步驟」具有一定的指導意義。缺乏方向的實施與「摸石頭過河」無異。2009-7-26

   《輕鬆彬彬確實「輕」》宗教信仰有優劣之別，人生哲學有高低之分。除了宗教，各種各樣「主義」，都可以成為某些人價值觀和信仰。

   然很多「主義」作為價值觀是膚淺卑下的，作為信仰是假冒偽劣的。諸如實用主義科學主義物質主義個人主義利己主義馬列主義都嚴重缺乏正義性和人道感，神本主義則缺乏真實性，它們都不能讓信仰者把握生命之本質和意義，不能真正給人提供生命意志的能量。

   還有一種人，根本就沒有任何價值觀和信仰，連膚淺卑下假冒偽劣的也沒有。實用主義科學主義物質主義個人主義利己主義馬列主義及神本主義等等「信徒」多少、好賴還有一些為人處世的基本準則，而這種人沒有任何準則。就象輕鬆彬彬網民在梟文後的跟帖所言：

   「是不是凡事都需要運用「傳統文化」「儒家之道」來作為指導準則？我只信乎真理，無論馬克思主義也好，資本家自由主義也好，儒家道義也好，具體到某一件事情上，哪一個用來作為準則最為合適我就會去嘗試運用哪一個。我不排斥任何一個，我也不盲從任何一個，更不會將其信奉為放之四海而皆準的真理。」

   不認識真理，把什麼都當作真理和原則，其實就取消了真理和原則。在這類人嘴裏，「我只信乎真理」與「我什麼都不信」、「我不盲從任何一個」與「與我隨時準備盲從任何一個」，意思完全一樣。這個叫輕鬆彬彬網民確實夠「輕」，輕賤自己，輕浮生命，哀哉。2009-7-28

   《關於陽光法答客問》陶斯詠（儒教復興論壇管理員）曰：「陽光法案，治標不治本。一個區縣級幹部，車補年八萬？公布了，是不是陽光方案？」（跟于《陳明被撞了一下車》）

   這話問得很不「現代」，也不儒家。因陽光法乃現代政治文明、制度文明的重要組成部分，現代人不會質疑其重要性和必要性；在儒家，本與標、即體與用是不一不異的關係。將標本割裂開來，企圖撇開「標」而治本、一下子解決所有問題的想法，是幼稚而迂腐的。

   儒家以道德為本，但這個本不是空洞的，在政治上，它要藉助合乎仁義原則的各種制度、方針、政策、措施去體現。其次，在以道德為最大的「本」的前提下，不同的範疇有不同的標本，比如，人倫以孝悌為本，政治以制度為本，根本性的社會制度又是包括陽光法案在內的各種子制度之本，具體到反腐防腐這一工作，陽光法有效性最高，對於其它方法而言，亦堪稱為本。

   在「人人皆有士君子之行」的道德社會、大同理想實現之前，各種好制度都是必要的，有助於在底線上防範社會、政治道德的滑坡和崩潰。陽光法案對「標」下藥，但真實行了，大有助於治本。

   陽光法重在財產公開，但並非「公布」一下就完事，有配套措施，有後續動作。根據陽光法，「一個區縣級幹部車補年八萬」，公布是必須的，至於這個車補合不合理或合不合黨紀國法，公布了，才有機會訴諸公論或付諸紀律法律。2009-7-25東海老人頓首

   《指失月輪在，筏亡彼岸存》韋三餘同友問：「從老人的回答看（指《略答韋三餘網友》）：相對而言「中華文化」是不亡的，絕對而言，中華文化是會「亡」的。這倒讓我糊塗了：「良知」、「大良知」也出在中華，自然也成了中華文化的一部分，良知不亡，「中華文化」又如何亡之？請恕三餘愚昧，這樣的邏輯推理，總感覺不通，還請老人給指正一二。但願是三餘是「咬」錯了老人。謝謝！」

   東海答：確實，仍是你「咬」錯了老人，你的認識和「邏輯」有問題。

   我說，究竟而言，縱然中華文化亡了，良知是不會「偕中華文化共亡」的。道理很簡單：作為宇宙生命大系統本體的良知（不是指一般善念善心）與闡述良知奧秘的文化不是一回事。借用佛教常用的比喻：如果前者是月，後者就是指月的指，如果前者是彼岸，後者則是過河的筏。良知不會「偕中華文化共亡」，就象萬一佛經失傳，佛性不會因之而亡一樣。（縱佛經失傳，因佛性仍在，等有人悟道見性，又可轉輪說法、重造新經的。）明白了嗎？

   當然，我說「縱然中華文化亡了」，乃假設和萬一而言，中華文化真理度極高，是最有生命力、最不易滅亡的文化，無論受到怎樣嚴酷的摧殘，都將血脈長存，歷劫新生。2009-7-22東海老人頓首