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   休笑木頭鳥，且觀東海潮----答網友

   一

   npehuang在梟文後嘲笑：

   這個東海一梟，跳來跳去，還是局限在以前的老框框里。看名字充其量只能是文化界的一個梟雄（梟雄啊，可能高看了）。提倡仁，二千五百年前的孔子提了。提倡良知，500年前的王陽明提了。以前的東西，換個包裝就能適應現代社會的需要？

   東海老人答：真理可以也應該與時俱進地發展和升級，在根本上卻不能違悖。況仁和良知乃儒學的核心的「機密」、最高的真理，只要是儒者或尊道重理的，是不能不受這個「老框框」「局限」的，孔子的求仁與陽明致良知，是完全一以貫之的。如果某人某學跳出了這個「老框框」，必有問題無疑。

   仁和良知是原則，不能變，但對其涵蘊、境界的理解和證悟則因人而異、與時而進。這可不是「換個包裝」的問題。至於「適應現代社會」則是必須的。變革、實用、「時中」都屬儒學義德的表現。東海的仁本主義和良知學，有何特徵和獨到，與孔子陽明有何同異，歡迎有興趣了解者參閱相關文章。

   說我梟雄，低看的可能性更大。

   二

   npehuang又說：

   樓主想做聖人，奈何名字不答應。看名字，樓主就是一文化領域的梟雄而已，呵呵。聖人出天下驚，你的福報未必夠。老老實實修行吧，別妄想不屬於自己的。

   容貌、言辭、名字與人的品質修養並非毫無關係，但其間關係親疏因人而異。根據外貌、言辭及名字判斷他人品質或能力的好壞，是會失誤的。故孔子曰：「吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。」現在可以加一句了：以名取人，失之東海。

   另外，取一梟之名，確有點過正了，當時也是為了矯枉「別有用心」。當今國人尤其是知識人太「溫柔」，我不能不梟張一點。

   而且，托我的福，今後，這個梟字意思有所不同了。一指智勇傑出的人物，二指木鳥。其餘「不良」蘊意，將漸漸消失。《莊子》里木雞的故事，我這木鳥更厲害呢。曾有詩《東海木鳥》自詠：

   似拙又似愚，笨頭又笨腦。呼我牛亦好，呼我馬亦好。譽來不復喜，毀來不復惱。危來何須懼，險來何須跑。避人似心怯，屍居似身槁。千挑不一動，一動閃電耀。鬼神近不得，命運縛不了。問我何許人，東海一木鳥。

   三

   聖人是儒家也是我的最高人格理想，儘力盡心追求之，達不達得成，世人及後人認不認可，非所計也。在我生前最好無人認可，以免折福，以免更成眾矢之的，壞我大事----這是個普遍反聖賢、厭惡聖賢的時代。

   天下驚不驚，福報夠不夠，那是絲毫勉強不來的，也是不太值得掛懷留意的。經雲：「當知凡夫染習五欲無有厭足；聖人智慧成滿而常知足。」

   話說回來，其實我還算蠻有福的呢，雖出身底層，相當順利，少年時打架無數，毫髮無傷，求才謀財，幹啥啥成。「反上梁山」十年，拘留所都沒進過，友人直羡我福將呢-----當然，得感謝一些舊雨新朋明裡暗裡的關愛幫助。

   我所求者，兩件大事、一句話：中華文化的振興、中國政治的文明。儘力盡心追求之，今生達不達得成，不能逆料，但我相信功不唐捐。今人種樹，後人乘涼，乃大人份所當為。在這兩方面儘力盡心，就是「老老實實修行」。

   包括我的「誨人不倦」，也是遵循孔子及釋尊的教導。《華嚴》曰：我當於一切眾生中為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上，乃至為一切智智依止者。《瑜伽師地論》曰：我當應發大菩提心。令此惡世無量有情隨學於我起菩提願。可見，有志之士，不論入世出世，皆應學為師、爭作師，這是利生利他的大善行，也是「老老實實修行」的一部分。2008-7-12東海老人

   東海老人首發《民主論壇》http://asiademo.org/gb