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   《冷看渾人混扯，謝絕惡意引申》《政治家必讀之二：殺人手段救人心！》收到眾多惡評，有斥為魔說的，有斥戾氣十足的，有人責問：

   「為了你的理想親自去殺人也就算了，攛掇別人去殺人——你說你算個什麽呢？你的理想與恐怖分子的理想有什麼本質的不同？誰去殺？誰負責殺人？誰保證不殺錯？就靠幾個政治家或儒家？」云云。

   都是渾人混扯或惡意引申。

   儒家或政治家不是俠客，不許私刑私殺。儒家或政治家除大貪、殺巨惡，是要以法律為武器的。我一再強調良法刑殺，強調對大貪巨惡依法嚴懲，強調「如果相關法律不健全，就應該予以重建。」說得非常明白，殺戒和殺人手段，必須開在、體現在法律的範疇內。朱鎔基「一百口棺材」的話既使當真，難道他要扮演飛來飛去私刑私殺的俠客角色，難道他是「親自去殺人」或「攛掇別人去殺人」？ 當然有例外。若為了復「君（國）父大仇」，在訴諸法律和嘗試了所有正當手段都無效之後，儒家或政治家也是有權利鋌而走險、開展「民間私殺」的。那是特殊情況和迫不得已。同時，儒家或政治家事後必須為「法外行兇」付出代價，主動接受良法的懲處-----縱然是正義性質的復讎也一樣。

   曾作《公仇不必私殺》，茲重申：公仇不宜、也不必私殺。除非與貪官有私仇而且是大仇，除非揭露舉報無效而又沒有其它更好的辦法，也沒人會傻到採取私殺的下下策。另外，對於某些惡行惡政嚴重害民的惡吏，如果受害民眾抗爭無效，百般無奈之下起而殺之，則理當得到道義上的支持。儒家或政治家於此更當發大悲憫心，努力推動文明的制度、良性的法律建立的健全，以保衛人權、伸張正義、維護社會公正。

   還有，儒家與佛教、與中西其它各派都有所不同，在論事論政時，如有人認為東海有偏誤之處，歡迎指正，但請嚴格依據儒家經典和義理，勿泛泛為荷。至於混扯妄論及惡意引申，何傷大雅？徒然遺笑耳。2009-8-1東海老人