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   《上帝信仰：多走了兩步》儒佛道三家對道體的認知有異，道家相對虛靜些，佛家相對空寂些，儒家相對「生動」些。但異中有同，都是「大而化之」地內在於生命、普遍於宇宙，並非真有一個「實」體「活」在心性之外。

   基督教則真的設想一個創世造人的上帝在一個叫天堂的地方「活動」著。其教義雲：「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。」道成了客觀存在的人格神。基督教將道體客觀化人格化所付出代價是教義的荒誕化和信仰的虛假化，非了理，失了真。對此牟宗三見之頗透，曾在《周易哲學演講錄》中指出：

    「中國人不講上帝，只講創造性本身，創造性作為我們生命的本體，就是道體。中國人講道體，不把它客觀化，也不把它人格化。西方對絕對本體客觀化，絕對化。客觀化是第一步，第二步是人格化，絕對本體共過這兩步成為崇拜的對象。中國人只把「道體」看作生命中的本體，並不把這個絕對性的本體客觀化、人格化。中國人在這個地方最理性，把客觀化、人格化的兩步化掉。中國人知道客觀化、人格化的兩步是假的，只承認天道性命通而為一的道體，絕不把客觀化、人格化。」（牟宗三《周易哲學演講錄》）

   真理必然至真至理、恰到好處、符合中庸之道。少走兩步「不及」，多走兩步則「過」，過猶不及。又象宋玉《登徒子好色賦》中那個天然本色的美人，增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。休減休增休著粉，美人真理兩相同，此之謂也。

   牟宗三「天道性命通而為一」這句話，揭示了儒佛道三家的共同特徵，也是中華文化與西方哲學及基督教最大的不同處。順及，此言：「創造性作為我們生命的本體，就是道體」，這麼說易引起誤會。說成「創造性是我們生命的本體、就是道體的主要原則或特徵」更為切當。2009-8-21東海老人