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   《東海老人：儒佛道三家的適當位置》儒佛道三家都致力於道德建設，可以說這是它們的共同點，不同的是與政治和社會的距離。儒家主張道德建設與法律、制度、政治文明之建設要緊密結合在一起，佛道兩家則對政治問題和社會生活採取疏離和迴避的態度，只修心性，不及其它。

   在政治挂帥的時代，疏離、迴避政治也是一種思想精神獨立的表現，也有其特殊的政治、社會意義，但畢竟是消極的。對於國家和社會來說，僅僅這樣做是不夠的。

   儘管政治社會問題在根本上都可歸結為道德、心性問題，如果全社會人人智慧大開、心性大明、道德高尚，人類一切問題都會迎刃而解，政治和社會也就不存在什麼問題了。問題在於，在相當漫長的歷史階段，這個「如果」僅僅是「如果」而已。人類社會道德的提升和智慧的開發，都離不開良法良政和良制的保障，在政治和社會層面，道德也必須體現良法和良制。

   劉松蘿先生說得好：「政治問題和社會問題是不可能迴避的。迴避了這些問題，你就應該把自己放在適當的位置上，特別是不要在涉及這些問題的時候喧賓奪主。」（《余秋雨，最大的問題不是「含淚」》）劉松蘿先生是針對余秋雨說的，我覺得移之於佛道兩家，同樣合適。

   不能說佛道兩家不關心政治和社會，只能說它們各有其教義的局限性，關心的方法不對機，不切于用。當然，作為出世法，它們不可能象儒家那樣關心政治並致力於政治道德和法律制度之建設。這完全可以理解並值得尊重。

   我說過：儒家對佛道兩家不完全認同，卻視之為兩大不可或缺的輔統。就象一座房子，儒家是中間大廳堂，佛道為兩邊廂房。佛道兩家對於政治和社會有輔導性價值而無主導性功能，以儒家為主統，理所當然。正常的佛徒道士絕不會因「屈居」輔統而侮罵儒家。

   儒佛道作為中華文化一主二輔三大統，應該相互尊重，「把自己放在適當的位置上」。特別是佛道兩家，對作為主統的儒家保持必要的尊重，承認儒家思想在政治和社會層面指導性的意義和作用。佛道兩家應該明白，「馬家」和自由主義「當家作主」的社會都是不利於中華文化的昌盛發展的（儘管程度不同），只有儒家成為意識形態，佛道才會受到最大的尊重。2009-10-11東海老人首發《民主論壇》東海草堂新浪分堂http://blog.sina.com.cn/donhai5值得一游的地方漢網論壇http://www.haanen.net.cn/index.asp?boardid=2儒學聯合論壇http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2