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   《剝離儒家，談何中華？----略駁李洪濤先生》有人要我對《論儒家思想對於中華文化的污染》（作者：李洪濤）一文進行批判。其實憑標題就可斷定此文觀點不值一駁。因為作者儒家思想從中華文化中抽離出來並對立起來了，對中華文化常識和歷史事實缺乏基本了解和尊重。

   須知，如果說道家之外的諸子百家是中華文化的支流，儒佛道三家就是主流。（注：一般言諸子百家包括道家和老莊，因道家重要性高於其它「家」，故此處「單挑」出來。至於儒家，其「義理地位」即真理性不僅高於「百家」，亦高於道家，孔孟自然超然于「諸子」之外。佛家對人之本性的認知與儒道兩家頗有默契，雖屬外來，早已完全中國化，已成為中華文化的兩大輔統之一。儒佛道，乃一主二輔三大統也。）

   因佛道二家為出世法，在社會、政治及物質文明層面，積極性、建設性、創造性、主導性諸功能皆有所不足，故儒家又為主流之主流、主流之大者。作者把作為中華文化主體或曰主要代表的儒家拿掉，還奢談什麼中華文化。還有些人撇開儒家而談華夏文明，甚至將兩者對立起來，都是對中華文化與文明的架空。

   該文開頭寫道：「中華民族有5千年以上的悠久歷史，而儒家所出不過2千多年，很多人把儒家文化當做中華民族的精神核心，這本身就是極其可笑的。事實上，儒家不僅沒有能夠有效地保護中華優秀文化，相反，它對於中華優秀文化形成了嚴重的腐蝕與閹割！」

   看到這裏，已沒必要繼續。就拿這一段略駁幾句吧。

   孔子集儒家思想之大成，但儒家思想卻是源遠流長，並非自孔子始；儒家文化作為華夏民族的精神核心，也並非自孔子始。孔子是在總結、概括和繼承了夏、商、周三代文化的基礎上形成了儒家體系的。夏、商、周具體的文物典制度（即禮的形式）雖不同，但對道德的重視和禮的精神是一貫的。

   儒家文化以道德為本，為人生、社會、政治之本，孔子又以仁為眾德之本。仁義道德、仁本主義理所當然是華夏民族的精神核心，也是中華文明的根基。試問，剝離了儒家的中華優秀文化是哪一家、什麼文化？剝離了仁義道德的華夏民族的精神核心何在？

    「儒家沒有能夠有效地保護中華優秀文化」的指責是荒唐的。孔子以後，儒家道統與政統從未得到統一，也就是說，儒家自身沒有政統，只能以道制勢---儒家道統以及學統也是或斷或續。秦漢以來，儒家自身就得不到有效的保護。

   說「儒家對於中華優秀文化形成了嚴重的腐蝕與閹割」更是荒唐，相反，是儒家受到越來越嚴厲的專制主義越來越嚴重的腐蝕與閹割，這種腐蝕與閹割，到滿清達到極至（後來的文革則不僅是腐蝕與閹割而已，而是徹底摧殘）。所以我們承認，儒家確有其歷史的局限、不足的局部，有被扭曲腐蝕的地方。但是，必須看到，儒家的根本是大中至正的。2009-10-27東海老人首發《民主論壇》東海草堂新浪分堂http://blog.sina.com.cn/donhai5