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   知識小論

   一有一句名言，是英國哲人培根幾百年前說的：知識就是力量。此言不錯，但要知道，力量有正邪之分、善惡之別，知識之力量也一樣。

   在正常情況下，知識力量是正面的，利人益世的，知識的積累、豐富和深化，有助於智慧的開發，道德的提升，但也不一定。知識，特別是科學知識和技術，如果缺乏正知正見的導引，脫離了一定的道德制約，就有可能淪為邪惡的幫凶，變成邪惡的力量。就象利刃掌在小兒或惡人手上，無益而有害，害人又害已。

   知識改變命運。但把命運向哪個方向改變、改良還是變惡則不一定，要看是什麼知識、掌握在什麼樣的人、什麼樣的組織和勢力手上。

   科學史上許多發明被用來造福人類，也曾被用於毀滅文明。曾因「發明的合成氨對全球經濟巨大的推動作用」而於1918年獲諾貝爾化學獎的德國化學家弗里茨•哈伯就是典型一例。

   二據介紹，哈伯曾被稱作解救世界糧食危機的化學天才，他的合成氨發明使大氣中的氮變成生產氮肥的、永不枯竭的廉價來源，使農業生產對土壤的依賴程度大為減弱。然而，就在哈伯建成氨工廠這一年，一戰爆發。哈伯將其所有的才華投入到毒氣彈的研製和使用中。

   德軍在哈伯的指導下很快建立了世界第一支毒氣部隊。1915年4月，哈伯親臨前線指揮毒氣彈的施放。大量的鋼瓶氯氣飄向聯軍陣地。這場化學戰首開了人類戰爭史上將毒氣彈用於實戰的先例。聯軍1.5萬人中毒，其中5000人死亡。 哈伯的行徑遭到包括其妻子在內的無數正人的指責。他妻子克拉克•哈伯反對、勸告無效，憤而自殺。妻子的死並沒能喚起哈伯的良知。他反而變本加厲。1915年12月，哈伯指揮他的毒氣部隊對伊普爾地區的英軍施放毒劑，造成英軍1000餘人中毒；1917年，他又指導德軍對英軍進行首次芥子氣攻擊，10天內使英軍1.4萬人中毒。

   整個一戰中，有130萬人受到化學戰的傷害，其中有9萬人死亡，倖存者中約有60%的人因傷殘離開軍隊。這些都與哈伯研製化學武器、指揮化學戰有關。

   可見，脫離了道德制約的知識利弊難測，掌握在邪惡之徒手裡的發明和技術多麼可怕----哈伯是一個徹頭徹尾的邪惡之徒，因為他是一個狂熱的民族主義者。根據儒家標準，民族主義乃是一種邪知邪見。

   儒家愛國家愛民族，但不允許國家和民族成為「主義」。儒家的仁義體現在社會、政治層面，是人本和民本，這是儒家的原則，是道德的重要標準之一。所謂過猶不及，過了，違背了民本、人本這一原則和標準，就不仁義不道德，甚至成為惡。

   三著名英國史學家約瑟夫.湯因比曾指出：

   一個完整的一體化文明，在傳播時會被分離成政治、科技、藝術、宗教信仰等成份。這時，各種成份的傳播力通常與其價值成反比。也就是說，越是不重要的成份越受歡迎，越是重要的成份越被排斥。比如科技就比宗教信仰傳播得快速而廣泛。這種對最小价值成份作最大最快最廣泛傳播的自動選擇顯然是文化交流中一條不幸的定律。（大意如此）

   在「在傳播時會被分離成政治、科技、藝術、信仰等成份」、「各種成份的傳播力通常與其價值成反比」方面，中華文化也不例外。不過，與其它文化（文明）體系不同的是，中華文化各種成份傳播力、傳播速度雖然不同，仍然不同程度地圍繞著道德轉，縱有偏離，也不至於完全違背道德原則。

   西方文化體系中，就算被約瑟夫.湯因比們視為最重要、最有價值的「成份」：宗教，在一定的條件下，也會成為反道德、反文明的「東西」（西方文明是人本主義戰勝神本主義的成果）。而中華文化在根本上是一種道德文化，不論政治文明（齊家治國平天下）還是物質研究知識積累（格物致知），都要以道德建設（誠意正心）為中心，都要歸結于修身。

   就境界而言，智慧高於知識，道德高於智慧。或者說，智慧是「高級」的知識，道德是「高級」的智慧。

   四儒家以為，知識包括各種科學技術，需要正確的思想導向，更必須歸「本」于道德，受到一定的個人和社會、政治道德的約束規範。（良法良制屬於道德在社會、政治層面的「硬性」體現）特別是科學知識和技術，應與道德同步，至少不能過於超前，更不能逆乎道德原則。

   《尚書•大禹謨》曰：「正德、利用、厚生、惟和」。正德，正己之德，正人之德也。利物之用，利用自然資源，厚生，厚民之生，使民眾生活富足。賓士天下三件大事，正德是第一位的，是「利用」、「厚生」的前提。

   只有在「正德」的前提下，在堅持民本、人本和仁本原則的基礎上，科技知識、科學發明才能發揮「利用厚生」的作用。否則，科技知識、科學發明不僅無無利反而有弊，不僅不能「厚生」，反而可能害生。可不懼與！

   孟子曰：所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。東海曰：所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也；所謂大師者，非僅知識豐富或有專業知識之謂也，更要有大智慧大道德。2010-1020東海老人首發《民主論壇》東海草堂新浪分堂http://blog.sina.com.cn/donhai5