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   《基教難改正，儒家真大圓》或曰：「佛教認為，酒肉穿腸過，佛祖心中留。不論西方有沒有極樂世界、極樂世界有沒有佛，只要心中有佛，真信有佛，佛就真在。同樣道理，不論天上有沒有天堂有沒有神，只要心中有神，真信有神，神就真在。」

   東海謹答：佛教即佛即心，本心即佛，信佛實在信自心，所謂極樂世界不在本心之外，也非究竟之說。這與基督教虛設一個創世造人的獨一真神作為奴作之仆並將它與人與宇宙萬物完全割裂，性質完全不同。

   如果基督徒不僅只是心中有神，而且相信本心即神，每個人本質上都是神，那就差不離了，被割裂的天與人、形而上與形而下就貫通了。那麼就可以說，不論天上有沒有天堂有沒有神，只要心中有神，真信有神，神就真在了。那樣一來，其教義就比較圓融了。

   問題是，基督教只知習心之惡，不知本心至善，不知本心潛能無限，絕無將「上帝」心性化的認知水平，絕無轉虛為實、化偽為真、改偏為圓的道德力量。其「上帝」只能虛設而無法象真如佛性、良知仁性一樣證真。牟宗三說基督教是離教而成不了圓教，道理就在這裏。

   圓教，最究竟圓滿之教，見過佛教之判教法。如唐代法藏判立小乘教、始教、終教、頓教、圓教等五教，而將華嚴列為圓教。相對基教之虛設上帝和天人割裂，佛教小乘教、始教、終教、頓教都很「圓」了。

   牟宗三認為，基督教將重點放在神或天道上，將神、天道與人隔離開來，體現出的是一種隔離偏至的精神，是「離教」。他說：「基督教之宗教絕非已臻盡美盡善之境地。自其歷史而言之，中世紀之形態固有病，近代之形態尤有病。自其本質而言之，其形態亦非發展至盡美盡善者。此中根本關鍵，唯在其神學之未能如理而建立。 」

   圓與不圓，相對而言，將圓教這一概念引入儒家，那麼，對比儒家的良知信仰，佛教又不夠圓，甚至有些「離」了。牟宗三認為，唯儒家才是大中至正之大成圓教，此「人文教」不僅「將重點放在道德之本心與道德之創造上」，而且通過祭天、祭祖、祭聖賢將人與天道貫通起來，體現出了一種圓滿諧和的精神。因此，儒家作為一種信仰不僅高於基督教、也高於佛教，不僅可以 「護持國脈」，而且可代表人類宗教之發展方向。

   另外，喝酒食肉是佛教重戒。「酒肉穿腸過佛祖心中留」是禪宗的說法，而且非主流，不能泛泛地說佛教這麼認為。2010-2-12東海老人

（2010/02/11 發表）