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   與無理之人不妨爭辯，對無禮之言不必計較宣傳仁義之道，批駁歪理邪說，在「道理」層面摧邪顯正，這是儒者不可推卸的文化、社會責任。孟子就曾自許「閑先聖之道，距楊墨，放淫辭，邪說者不得作。」（《孟子•滕文公下》）、對楊墨、淫辭、邪說都不放過。因此，對於無理的言論及人物，儒者有時候不能不加以批判與進行爭辯。

   與「無理」之人爭辯，要注意兩點。首先，所爭所辯的是理，而且是值得一爭的理，同時要根據自己的時間精力選擇最值得一爭的。當今時代比孔孟之時更加學絕道喪，淫辭邪說鋪天蓋地，要一一駁斥是根本不可能的事。其次，爭論應該在公開的場合和媒體上進行。那樣，對方聽不進去，旁觀者中有人聽得進去，天下後世有人聽得進去。

   無理、不講理者大多剛強難誨，私下的爭論毫無意義，避之為上。古人云：「大丈夫不怕人，只是怕理，不依靠他人，只依靠道理。」而今世人往往相反，不怕理，不講理，更不尊重道理。這是整個時代的文化、道德、價值觀、人生觀出了大問題，要揚清激濁有個過程，急不來的。

   另復須知，「無理」之人往往無禮。所以，公開的爭論也應該適可而止，道理辯明即止，不涉及其它，不與之糾纏。所謂佛陀不度無緣之人，聖賢不近無禮之輩。

   對於對方的各種無禮之言，對於各種人身的侮辱攻擊誹謗咒罵，只要沒有造成嚴重的現實傷害，完全沒必要回應和理睬。豈有英才不遭人忌、豈有大德不遭人罵的？孔孟釋老和儒佛道歷代祖師大德生前死後尚且遭到大量的侮辱攻擊誹謗咒罵呢。

   特此自我提醒並與儒家同仁共勉：無理之人不妨爭辯，無禮之言不必計較。

   爭道理，是一種責任；不爭其它，則是一種自重和涵養。《呻吟語》中有句格言說得好：「覺人之詐，不形於言；受人之侮，不動於色；此中有無窮意味，亦有無限受用。」又說：「自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養深；別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養天。」

   這才叫真涵養、這才是真自尊呀。想當年，也曾欣賞那種尖酸刻薄攻擊他人的魯迅型文字，也曾欣賞那種炫耀賣弄顯擺自己的李敖式作品，甚至曾與某些無禮之徒、無德之輩針鋒相對絮絮不休。思之自慚不已。2010-6-1東海老人余樟法儒學聯合論壇學術廳http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2

（2010/06/01 發表）