禁書下載 | 禁書 - 禁書網

   《堅定自家立場，廣汲諸家精華》儒家既有堅定的原則性又有巨大的包容性。所以，對於各種異端外道，既嚴肅深入地批判，又不妨有所參考學習，藉以啟發自己汲精取華。前者體現了儒家的原則性，後者體現了儒家的的包容性。

   對異端外道的參考學習，必須在站穩儒家文化立場、堅持仁本主義原則的前提下進行，那是一種融攝：象融資和攝影一樣，把對方精華融攝過來，「抓」過來，為我所用。

   比如，援佛入儒的「援」，就「抓」過來的意思。程朱理學、陽明心學以及熊十力牟宗三等新儒家，不論受到佛教庄禪及西方文化多少影響，在根本上，他們並未佛學化、道學化、自由主義化。（熊十力中年之前曾以佛為主，但他的《新唯識論》出，已完全皈儒了。）有一定中國文化常識者不難看出他們的儒家立場依然鮮明。

   東海也一樣，飽讀佛經，頗受啟發，在文章中常將儒佛兩家義理進行比較，別其同異，求同存異，同時借用了一些佛學概念，將其儒化。如用良知佛形容聖人，就將佛教的「最高職稱」借來了。但是，我的立場和思想仍然是、完全是儒家的，都有儒家經典為依據。

   對於西方，東海主張學習民主自由的優點，學習他們某些法律制度設置的先進和文明。對於當代儒家來說，這是理所當然的。也可以說，對於自由主義，我是把「自由」拿過來，把「主義」還給人家。因為我有自己的主義，有自己的原則，有自己的指導思想意識形態統帥。

   總之，對於各種異端外道，既不能閉關鎖國一味排斥，也不能喪失立場一味苟同。象「馬克思主義儒家」及「自由主義儒家」，丟了自家根本，把自家觸進對方懷抱里去了，當上門女婿去了。或者本來是要娶媳婦的，卻娶回來了一個家長，把自己變成了媳婦。

   另外，一些儒者的批判，嚴厲則嚴厲矣，卻一點不嚴肅，因為對對方一點不了解，自以為嚴肅，實則形同搞笑。所以，即使僅僅為了批判，也得對對方有所學習和了解。2010-3-5東海老人

   《言論自由最重要，政府支持不可少》fmzc網友說：「我真的很害怕當朝作出的任何對儒家思想表示肯定（哪怕是有限度的）的表態或者暗示！知道為什麼嗎？——因為那會招致更多人對儒家的切齒痛恨！「儒家思想是麻痹人民的思想工具」，這種經典的、「永垂不朽」的馬列式論斷，馬上就會被當朝幾十年來洗腦的民眾們用到當朝自己身上。當朝否定儒家，我很害怕；當朝肯定儒家，我還是害怕！」

   fmzc網友過慮了，忽略了儒家本身的力量，即真理的力量。只要東海和儒家有言說的自由，行動的自由，就無妨。儒家思想極富哲學性、真理性和政治性，只要得到自由的傳播，很多誤會都可以迎刃而解。

    「對儒家的切齒痛恨」是暫時的，「儒家思想是麻痹人民的思想工具」的髒水不難洗去，關鍵在於儒家群體是否爭氣，是否有正氣。關鍵是儒家應該在自由追求、制度建設和良知運動中落實民本原則和仁愛思想、展示良好的道義形象。那麼，人民會發現，儒家不僅不是「麻痹人民的思想工具」，而且是個體安身立命的內在棲居和社會長治久安的文化保障。

   儒家要坐言起行，首先自身要有道德勇氣，其次還要有機會，有允許「言行」的環境。所以，解鈴還須繫鈴人。儒家因政治原因受盡摧殘，還應先從政治上站起來。當朝的肯定，對於儒家的復興、發展和繁榮，至關重要。只是，肯定必須全面和真誠。

   當朝目前對儒家已不無肯定，但肯定的只是儒家道德心靈雞湯式的作用，對內聖學的精義，對致力制度建設、追求天下為公的外王學，對東海集歷代儒家大成、融攝中西文化精華的大良知學，依然防範森嚴。這樣的「肯定」，的確難免會招致人們對儒家的誤會和厭惡。2010-3-5東海老人

   《自由主義與馬列主義》自由主義是好東西，但是，如果缺乏本化文化的支持、保障和導向，民主自由就會成為無根之木，即使強行移植成功，也必持之不久，或者變質異化，成長不良。可以也應該學習，但不能把自由主義作為中國制度變革（不論改良還是革命）的指導思想，不能把它「建築」到意識形態的「上層」去。

   遺憾的是，百年滄桑，至今為止絕大多數中國人都沒有意識到這一點。尤其是自由派，仍把西方文化視為無上真理，把自由主義當作最高追求，某些自由派甚至以反儒、反中華文化為榮----這等於把民主的文化根基反掉了。

   馬列主義並非全然是壞東西，但「本質」不好，凡「馬首」是瞻的國家，而今大多早已敗壞崩潰了，殘留下來的也是重重問題、搖搖欲墜。fmzc網友曰：

   「自由主義西化派，使得中國自絕於數千年的傳統文化體系之外；而馬列主義則使得中國不但自絕於數千年的傳統文化體系之外，而且還使中國自絕於西方主流的思想體系之外。」

   此言一針見血，於我心有戚戚焉。這兩個東西，只有在中華文化和仁本主義的指導下，它們的弊端才能得到有效抑制，它們的優點才能得到充分的發揮，為我所用。

   曾經，很多人都以為馬列主義是好東西，所以拚命追求；現在則很多人都知道它不是好東西了，卻又一棍子打死，完全不承認馬列主義也有一定的合理成分。這也不是正確的、中庸的態度。還是要實事求是，一分為二。只要仁本主義的意識形態地位得到確立，在自由的平台上，「馬家」的合理成分就可以得到發揮，就可以有利而無弊。2010-3-5東海老人首發《民主論壇》東海草堂新浪分堂http://blog.sina.com.cn/donhai5

（2010/03/06 發表）