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   「為儒家而活」與「依賴儒家而活」已故德國社會學家韋伯曾在其著名演講《政治作為一種志業》中提到，世上有兩類人，一種是「為政治而活」，另一種是「依賴政治而活」。東海學舌曰：世上有兩類儒者，一種是「為儒家而活」，另一種是「依賴儒家而活」。

   「為儒家而活」，就是唯仁義是從，與良知同在，守死善道，身與道俱，以身殉道。孟子曰：「天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道。」朱熹雲：「身出則道在必行，道屈則身在必退，以死相從而不離也。」 「為儒家而活」者，是真正的儒者，儒家的行者，是儒家的中堅力量，儒家復興、中華振興的希望所在。「為儒家而活」者，必要時也可以可以「為儒家而死」，殺身成仁、捨生取義。

   「依賴儒家而活」，指某些儒家學者以儒學為生存的手段和工具，屬於「以道從人」的角色。這類角色會因儒家的衰敗而消失影蹤或改弦易轍背叛儒家，也會因儒家的復興、興旺投奔儒門熙熙而來。當然，這是好現象，是社會進步的徵兆。比起那些「依賴馬列而活」者，「依賴儒家而活」終究要顯得正常、善良、高尚些。

   在儒家，學者與行者有區別又有聯繫。有其學不一定有其行，「依賴儒家而活」者有學無行；有其行則必有其學，「為儒家而活」者知行合一，對於儒家學說和良知仁性必有相當的理解、感悟和領會。兩者還有一個重要的表現不同：「為儒家而活」者一切從良知出發，以真理為準，為儒家考慮，故歡迎批評，從善如流；「依賴儒家而活」往往經不起批評，怕影響了自己的名聲、威望和飯碗。

   當然，人是會轉變的，學者是可以轉變為行者的，特別是儒家學者，比其它學派的學者轉變起來要容易些，因為儒學特彆強調言行一致，知行合一。「依賴儒家而活」者對儒學的研究深入到一定程度，可能轉變為「為儒家而活」的知行合一者。易言之，儒學被學者當做生存手段和工具的同時，會不知不覺地影響熏陶其人的心靈，時間久了，可能就轉化為他的人生態度和生活方式了。2010-10-19東海儒者余樟法首發儒學聯合論壇學術廳http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2

（2010/10/19 發表）