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   錯在了根本，錯放了地方----關於馬克思主義

   一沒有什麼是絕對壞（惡、錯誤、無理）的。任何學派宗派包括極其錯誤邪惡的學說或教義，也不乏好的、有理的地方，否則就無法吸引人、迷惑人了。關鍵在於它好在什麼地方，是枝葉性還是根本性的。

   看一個人要看大節主流，看一種學說教義要看根本。根本好，即使歪曲、異化也有限度；根本壞，不歪曲、異化就不得了，一旦歪曲、異化更了不得。源頭上誤之毫釐，實踐中差以千里。馬克思主義的壞就是壞在根本上，在它對宇宙生命本質的錯誤認識上。即使由於客觀條件不允許而被迫改良了某些手段，也改變不了其性質。

   馬克思主義對仇恨、鬥爭、革命、暴力、專政的推崇嗜好埋伏在《共產黨宣言》等經典里，其對物質對利益的「尊重」（物質主義、利益主義）和對人性對生命的輕蔑，埋伏在唯物主義的骨子裡。總之，馬克思主義反道德、反人道、反真理的反動性根深蒂固。

   二亡于異族是亡國不一定亡天下，亡于異端（特指惡性異端）則必定亡天下。明末清初三大儒之一顧炎武說：

   「有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。」（《日知錄》第十三《正始》。）

   中國亡于元亡于清是亡國，亡于馬克思主義則屬於亡天下：文化盡亡，文明盡亡，仁義充塞，率獸食人。不論政治挂帥還是經濟挂帥，都是特權利益挂帥，權力為刀俎，民眾為魚肉。亡天下的民眾比一般亡國奴的遭遇要悲慘得多。且不說回歸前的香港，就是元清時期的百姓，也比蘇聯、中國、朝鮮等等「馬家王朝」治下的民眾擁有更多的權利和自由。

   「馬家王朝」不僅不如歷代儒化的王朝，甚至比法家的秦朝、拜上帝教的太平天國更為無道，更為極權，更為冷酷惡毒卑劣。特別可怕的是，在「馬家王朝」，不僅特權階級率獸食人，弱勢群體也紛紛動物化禽獸化了，中國社會進入了一個全面「人相食」的時代。

   我曾尖銳指出：「信奉惡性異端的人物、勢力和政權都屬於蠻夷，不論什麼人種什麼血統。眾所周知亡于異族、被異族統治是不幸的，故面對異族入侵，都知道抵抗。但很多人不知道，亡于異端、被某些異端統治更是大不幸，異端之夷比異族之夷更可怕更可惡。」（《當局蠻夷溫相賢，千秋大計正名先----我的一點政治思考》）

   三執政黨對馬克思主義的虛置、架空，在原教旨馬克思主義者眼裡，是被視為背叛的。但在有識之士特別是儒家看來，正是一種背棄邪惡、走向文明的努力，只是這種「背叛」真誠度極低。只有把它從意識形態和憲法的崇高地位上趕下來，才是真正的、徹底的背叛，才能從根本上讓中國政治擺脫野蠻和邪惡的黑雲籠罩。

   名不正則言不順，言不順則事不成。對於馬克思主義，僅僅虛置、架空是不夠的，僅僅暗地裡背叛也是不夠的。只要名義上、形式上佔據著的指導性地位，它就會源源不絕地散發反動、邪惡的力量。

   俗話說得好，垃圾是放錯了地方的珍寶。馬克思主義也並非絕對無理、一無可取，只要把它放在它合適在的位子上，放在自由的平台上成為「百家」之一，它就會有利無弊或利多弊少，它錯誤反動的理念就無法形成必要的力量，而某些好的「東西」則會重放光芒。比如它對無產階級的高度同情、對資本主義的深刻揭露，都很值得我們重新思考，其階級性鬥爭性辯證法，也都不乏局部的真理性。

   法家中國不是中國，馬列中國不是中國，資本主義中國也不是中國。儒家中國才是中國，才是正宗正統的中華之國、文明之國。徹底拋棄馬克思主義，全面回歸儒家仁本主義道統，這是執政黨順天應人的最佳選擇，是中華民族的最佳道路。2010-11-16東海儒者余樟法首發儒學聯合論壇學術廳http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2

（2010/11/16 發表）