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   誰能「圈子外干大事」？----兼為薄熙來先生惋惜

   豪傑之士離聖賢最近，但終究不是聖賢，就一個人像來到了門口，很快就可以進家了，但終究還沒有進入。豪傑之士還會因缺乏「法眼」而進錯門。

   在儒家為文化主流的時代，在仁本主義的熏陶引導下，豪傑最容易成聖成德；但是，在邪說異端泛濫、正知正見衰微的社會，豪傑人物也很容易被一些似是而非、貌似崇高的異端學說（如墨子的利他主義，馬克思的共產主義理想之類）所迷惑，而為之傾倒、為之鼓呼、為之奮鬥犧牲。這就是進錯門了。

   想當初那些為社會主義事業和共產主義理想而拋頭顱灑熱血的先烈中，不乏豪傑之士。可惜懷抱光明的追求而誤入黑暗的歧途，充滿救世的熱情而導致禍世的惡果。人生之可悲莫大於此：錯誤的信仰了不應該、不值得信仰的「東西」，一腔熱血灑在了狗頭上。

   薄熙來豪情壯概敢說敢幹，在重慶的一系列舉措令人耳目一新，但他重舉馬家主義氏思想，就應是缺乏「擇法之眼」所致。東海對他不無敬重，又深感惋惜。文革中成長起來的野孩子，又沒有機會接受中華文化的洗禮，沒有機會認識仁本主義的奧妙，即使吃盡「馬家」的苦頭，還是痴心不改地認為真理在「馬家」呢。

   當然，馬列毛主義並非一無可取，還是有些「好處」的，在某些階段，由於種種原因，或有可能造就暫時的、局部的、表層的、相對的「好社會」，如當年的延安和現在的重慶，似乎可以給人以某種希望。殊不知馬列毛主義的「好」，是枝葉性的，缺乏義理淵源和制度根基的，持而不堅或堅而不久的，靠不住的，得不償失的。（詳見東海《關於徹底去馬列化的呼籲》）

   其次，豪傑之士還會因缺乏「慧眼」而認錯人，被一些口是心非、貌似君子的小人惡人所迷惑，而引為同道、視為知己乃至認賊作父。例如伍子胥，何等英雄了得，可惜眼力不濟，既錯認了夫差，又錯薦了伯嚭，終於招致殺身之禍。

   這都是學問智慧有所不足所致----豪傑與聖賢相比，差就差在這一點上。比起一般人物來，豪傑肯定優秀得多，肯定具有相當的智慧文化水平，但其水平還不足以讓他象聖賢那樣明自本心識自本性，象聖賢那樣擁有知人之明和「擇法之眼」。

   想起明儒呂坤一段話非常精彩的教導：「圈子裡干實事，賢者可能；圈子外干大事非豪傑不能。或曰：圈子外可干乎？曰：世俗所謂圈子外，乃聖賢所謂性分內也。人守一官，官求一稱，內外皆若人焉，天下可庶幾矣，所謂圈子內干實事者也。心切憂世，志在匡時，苟利天下，文法所不能拘，苟計成功，形跡所不必避，則圈子外干大事者也。識高千古，慮周六合，挽末世之頹風，還先王之雅道，使海內復嘗秦漢以前之滋味，則又圈子以上人矣。世有斯人乎？吾將與之共流涕矣。乃若硜硜狃眾見，惴惴循弊規，威儀文辭，燦然可觀，勤慎謙默，居然寡過，是人也，但可為高官耳，世道奚賴焉？」（《呻吟語》）

   在體制內，薄熙來先生的學識智慧品德才幹卓然無匹，說得上是個干實事、干大事的人，但是，由於種種原因特別是文化（特指中華文化）素養的局限，他在思想上行動上都難以跳出「馬列毛」的圈子，任何實事大事他只能在這個「圈子裡干」。

   「圈子裡干實事」者不可少，「威儀文辭燦然可觀，勤慎謙默居然寡過」者，也值得稱讚。但在這個大轉型、大變革的時代，那種「心切憂世，志在匡時，苟利天下，文法所不能拘，苟計成功，形跡所不必避」的人、那種「識高千古，慮周六合，挽末世之頹風，還先王之雅道」的「圈子以上人」，將是更加難得、更加需要的。

   在「馬家」之國，推動修憲工作，取消「馬家」的憲法地位和意識形態權威，以仁本主義取而代之，帶領中國人民走上仁本大道、回歸中華正統，這就是最典型的「圈子外干大事」。「圈子裡干實事」，豪傑足矣，「圈子外干大事」，非聖賢不可。世有斯人乎？東海將與之共流涕共努力共拼搏共奮鬥也。2010-12-3東海儒者余樟法于南寧東海國內發文處：儒學聯合論壇學術廳：http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2東海儒者余樟法的新浪草堂：http://blog.sina.com.cn/donhai5

（2010/12/03 發表）