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   尊孔與反孔---兼論中國為什麼落後

   孔子，是一個極其重要、極具象徵意義的文化政治符號。中國的政治文明文化繁榮社會進步，中華民族的偉大復興，都要從也必將從尊孔開始。

   尊孔就是尊儒，因為孔子是儒家的創派大宗師；尊儒就是尊重中華文化，因為儒佛道是中華文化三大代表，儒家又是代表的代表；尊儒就是尊重中華文明，因為文明是文化的結晶。

   尊重儒家尊重文明就是尊重道德，因為儒家是關於道德的學說，而道德是文明的核心；尊重道德良知就是尊重良制良法良俗良規，因為良知是于天為道、於人為德、于政治為良制良法、于社會為良俗良規；尊重良知就是尊重人性人道，就是尊重他人和自我尊重，因為良知是人性之本、人道之核，人人皆有良知，人人良知平等。

   另外，尊重良知就是尊重真理，因為良知是生命之本質、之真相，是至高無上的真理，而孔子和儒家對這一真理理解最為深刻、認知最為透徹、把握最為全面。

   孔子是指南針，可以為人類指引正確的方向；孔子是溫度計，可以測量一個人、一個社會的德智水平和文明程度；孔子還是照妖鏡，可以讓很多野蠻、落後、反動、黑暗、非人的東西現形----反孔就是反儒家反聖賢反真理反中華反道德反良知反人性反人道和反人類！

   尊孔有不同的尊法，有偽尊有真尊，有形式的尊有實質的尊，真尊又有程度、水平高低的不同。同樣，反孔更有不同的反法，有文反（言論的反）有武反（行為的反）。文反可分為正常的質疑批評與非正常的污衊抹黑攻擊批判，武反的野蠻程度也可以有所不同。

   最野蠻最不可恕的是政治性加暴力性的武反，採取政治及暴力手段反孔反儒者，無疑是最可怕最可惡的人。採取政治及暴力手段反孔反儒的社會，必然人心敗壞道德崩潰淪為叢林社會禽獸世界。

   言論反孔比暴力反孔好，不尊重比反對好，假惺惺的偽尊重比赤裸裸的不尊重好，真尊重比偽尊重好，高度尊重比低度尊重好。一個高度尊孔的人，必然是好人文明人；一個高度尊孔的社會，必然是好社會文明社會。不論是個人還是國家，尊什麼都不如尊孔。

   對於個人來說，歸楊歸墨固然不如歸孔，歸老歸釋也都不如尊孔皈儒----儒家的良知信仰，提供的是最佳的安身立命之宅；對於國家來說，尊法家尊馬列當然不好，尊自由主義雖好（自由社會往往能夠給予孔子一定的尊重），但終究不如尊孔好，孔學內聖外王，自由主義的精華完全可以為外王學所涵蓋和融攝。

   或問：「既然孔子那麼厲害儒家那麼好，為什麼尊孔尊儒兩千多年，中國反而越來越落後？」

   東海答：這是一個頗為普遍的誤會，是對歷史真相的無知。事實上，清朝以來中國的落後，是因為明清以來儒家受到的歪曲和壓制越來越嚴重所致；近現代的落後，更是孔子被徹底打倒、儒家被全面摧毀造成的。

   歷代王朝儘管尊孔尊儒，但無不以利用為目的，「外儒內法、陽儒陰法」，實質度數普遍不高（明清兩朝對儒家的利用尤為歪曲。）即使是這樣，仍然創造了中華文明無比的輝煌，在相當長的歷史時間段中領先於世界。

   到了清朝中葉以後，中國政治制度和科學技術方面有所落後，但是，如果康有為譚嗣同的改良道路不被革命潮強行中斷，我們還是有機會很快迎頭趕上的。奈何中華不幸，經過五四打倒孔家店的「文反」，又迎來文革空前殘暴的「武反」，自絕文明自尋死路，安得不落後？

   西方自從認識了孔子和儒家，一直保持一定程度的尊重（偶有反對聲音，也是少數、個別現象，且為「文反」），在文明的道路上西方一直在向前邁進，我們卻不僅停滯不前，而且不斷大踏步倒退，中西方的距離就越拉越開了。

   好在，經歷了一番空前的浩劫之後，孔子又悄悄地回來了，受到了一定的尊重，儘管這種尊重是局部、低度、形式的，甚至是假惺惺的，但不要緊，只要尊重起來，就也可能化假為真，從低升高。

   作為良知的化身、真理的象徵，作為一種特別「高級」的文化的代表，孔子有著巨大持久的潛力量，只要接近他、對他擺出友好和尊重的姿態，就會不斷受到其潛力量的影響和熏陶，直到被征服：個人被征服成為仁義追求者、良知信仰者和道德實踐者，國家被征服成為文明中華。

   孔子既然已經來到了天安門地區（9.5米高孔子像落戶國家博物館北廣場），就有希望走上天安門城樓，走入越來越多國民的心靈。同道們，讓我們慶祝，讓我們祝願，讓我們為此而努力。2011-1-12東海儒者余樟法「中國選舉與治理網」首發

（2011/01/12 發表）