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   納粹、民粹與國粹

   一儒家反對「納粹」。

   納粹，意譯為「民族社會主義」，是第二次世界大戰前希特勒等人提出的政治主張，其基本理論包括：宣揚種族優秀論，認為「優等種族」有權奴役甚至消滅「劣等種族」；強調一切領域的「領袖」原則，宣稱「領袖」是國家整體意志的代表，國家權力應由其一人掌握；鼓吹社會達爾文主義，力主以戰爭為手段奪取生存空間，建立世界霸權等等。

   納粹主義是一種特殊的民族主義（種族主義）、專制主義（極權主義）和霸權主義的集合體。儘管在理論上納粹對馬克思主義思想和所謂的社會主義制度持反對態度，但在極端專制方面，兩者卻異曲同工不謀而合。因此，納粹可以視為現代專制政治的代名詞。

   儒家曾經擁護君主制，是因為在一定的歷史階段，開明君主制有其歷史的合理性。但儒家強調「民重君輕」，道高於勢，主張「以道制勢」，即以道統制約政統，以道義制約權力。儒家反對法家式「一君獨大」的君主專制，也必然反對馬列式和希特勒式的「一黨獨大」的黨主專制，反對各種形式的納粹主義。

   二儒家也反對民粹。

   民粹主義又可譯為平民主義，其基本主張包括：極端強調平民群眾的價值和理想，把平民化和大眾化作為所有政治運動和政治制度合法性的最終來源，在各種政治、經濟、社會等問題上訴諸平民群眾的常識；依靠平民大眾對社會進行激進改革，並把普通群眾當作政治改革的唯一決定性力量等。用別爾嘉耶夫的話說：「把人民看作真理的支柱，這種信念一直是民粹主義的基礎。」

   儒家主張「民為重」，以民眾利益為重，尊重民意民權，追求民主（以儒家為意識形態和指導思想的民主），但反對民意至上和民粹主義，認為民眾有賴於道德教化，民意有賴於文化引導。例如，民眾和民意很容易被功利主義實用主義拜金主義物質主義利己主義享樂主義等等思潮俘虜，這就需要仁本主義的深入教化和正確指導。（當然，道德教化必須文化人和政治家以身作則，文化引導必須在尊重言論自由等基本權利的前提下進行。）

   民意（包括平民群眾的意願、價值、理想和常識等等）不一定正確，不一定代表真理，某些時候甚至會失常和反常。群眾的眼睛並不都是明亮的，有時候也很盲目。尤其是在社會整體文化道德水平低下的情況下，民眾出錯的「機會」、民意反常（反文明反道德反常識）的概率都會特別大。

   我說過，真理與人頭多寡沒有必然的關係。很多時候，真理往往掌握在少數人手裡。毒死蘇格拉底、燒死布魯諾、選舉希特勒上台、參加文化大革命的，都曾經是「大多數人」。因此，「在各種政治、經濟、社會等問題上訴諸平民群眾的常識，依靠平民大眾對社會進行激進改革」，表面上或許符合平民群眾的意願，實質上卻很可能與民眾的根本利益南轅北轍。有時候，「雖千萬人吾往矣」比迎合他們更有利於他們的利益，更有助於實現他們的價值和理想。

   另外，民意還有可能或很容易被某些野心家陰謀家及不良勢力所利用和操縱，成為他們謀取私利的工具，民意又會在惡性操縱和「引導」下趨向極端、激烈、危險乃至瘋狂，希特勒時期的德國和文革時期的中國就是典型的例子。民粹和納粹，貌似截然相反，實可曲徑暗通。希特勒納粹和馬列納粹的成功都離不開民粹主義的有力「配合」。

   儒家對民意與對「君意」一樣，既要原則上予以尊重又要保持一定的警惕，具體情況具體分析、區別對待。如果說，君主時代儒家的重要政治意圖之一為「正君心」（朱熹語），那麼，民主時代儒家的重要文化工作之一就是「正民意」。拿什麼來「正民意」呢？當然是以儒家經典為標準的儒家學說，是中庸之道、仁本主義和良知原則，是仁義禮智信。

   詩詞書法京劇中醫中國畫烹飪圍棋象棋屬於「技」和「術」，儒家文化則是「道」與「術」的合一，是國學中的國學，國粹中的國粹，是國學之宗、國粹之王。近現代以來，某些于儒家一知半解的學者甚至反儒派也被稱為國學大師，實在是笑話鬧大了。

   三歷史證明，凡是遵循儒家文化指導的王朝（都是相對而言，因為秦漢以後從沒有完全遵循儒家文化指導的王朝，而堯舜禹湯文武周公作為儒家聖王是孔子追認的。）都比較文明進步；偏離儒家嚴重的政權，都比較野蠻落後；至於完全違背、徹底打倒儒家的時代就更不用說了，必定是野蠻落後到極點。

   好在幾千年的歷史長河中，完全違背、徹底打倒儒家的時代畢竟寥寥，絕大多數政權都能夠不同程度的尊孔尊儒，中華文明曾經遙遙領先於世界，根本原因在此。文明的領先，源於制度的領先，科技的領先，更源於思想的領先，文化的領先。歸根結底，都是拜儒家這一國粹之賜。

   明清是嚴重偏離儒家的政權，但終究比完全違背徹底打倒儒家的政權好得多。如果清朝未期能夠沿著康有為譚嗣同的改良路線成功轉型，中國的近現代史就要重寫了。康有為譚嗣同的道路在當時頗有進步意義，至今也不乏某些鏡借價值。其後，以章太炎、劉師培、鄧實、黃節、陳去病、黃侃、馬敘倫等為主要代表人物的清末國粹主義的主張和精神，亦值得當代儒者學習。

   我們也應該堅持國粹主義，以復興儒學，弘揚國粹為宗旨。我們「信而好古」，但不是泥古不化和復古主義，而是反本開新，固本迎新，把發揚傳統文化與吸收西方精粹結合起來。「禮以義起」、「禮，時為大」，在制度建設上合乎時宜、與時偕進，正是禮的精神所在。所以，我們承認自由主義有其優點，有值得學習和汲取的地方，但反對妄自菲薄，反對「全盤西化」和西方中心主義。

   另復須知，儒家這一中國國粹不僅最適合中國，原則上也適合全世界。因為儒家對人性的認知最為深刻而全面，儒家的人生觀、生命觀、世界觀、政治觀各種價值觀的正確性、普適性特別高，在古今中外所有思想文化體系中都是最高的，它既可以為每一個體提供安身立命的棲居，又可以為每一社會和國家建設長治久安的道路。2011-1-15東海儒者余樟法于南寧儒學聯合論壇學術廳：http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2東海儒者余樟法的新浪草堂：http://blog.sina.com.cn/donhai5

（2011/01/15 發表）