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   今日微言（關於反課綱和反儒派等等）

   【儒理】面對同一問題而觀點意見不一，是古來儒群常態。對制度是守舊還是更新，對盜賊是剿殺還是招安，對外敵是主和還是主戰，對佛教是認同還是批判，往往因人因時而異。儒家主張言論自由，各種觀點都可以自由表達爭鳴，同時文責自負。媒體只是言論平台，所發文章，除了特別說明，只代表作者觀點。

   【熊十力】熊先生在政治上對社會主義及公有制或有誤判，但在哲學上對唯物主義的批判卻是發人之所未發，憑孔孟之道直搗馬列黃龍，這方面至今沒有比他更深刻的批判者，不愧為天下第一人。（詳見《新唯識論》《體用論》諸書）他的儒家立場也始終堅定，在滯留大陸的儒家中唯馬一浮差堪彷彿。

   【反儒派】制度的重要性是毫無疑問的，啟蒙派從五四開始強調呼籲這一點，至今百余年，早已變成老生常談，耳朵沒有起繭子的聽者幾希。啟蒙派普遍不知道，指導思想才是更加根本的，民主主義平等主義馬列主義導不出好制度；同時好制度有賴於一定的社會基礎，倒孔反儒的惡社會建不起任何好制度。

   【錢穆】自由派總是說國人不懂得制度的重要性。恰恰相反，五四以來流行「制度決定論」和「唯制度論」。錢穆《中國歷代政治得失》指出：「辛亥前後，人人言 變法，人人言革命，太重視了制度，好像只要建立制度，一切人事自會隨制度而轉…甚至不惜摧殘人事來遷就制度」雲。

   【反儒派】再沒有比「反儒求民主」更可笑更矛盾更不可能的事了。儒家三本：道德上以仁為本，政治上以民為本，人物關係上以人為本。反掉三本而追求民主，豈非南轅北轍。反儒勢力建不成任何好制度，禮制民主制都不成，無論他們的民主口號叫得多麼響亮。

   【反儒派】或說某些反儒派動機是好的，學識不足、認識有誤而已。我說這種人反起儒來特別理直氣壯的樣子，更不可救藥更可怕。這種人動機最好也有限，不是真正的好。基本是非都分不清，是良知受到遮蔽的徵象。反儒是最大的反常和反動，必然敗事有餘成事不足，破壞有餘建設不足，只能是口頭民主派。

   【台灣】台灣反課綱微調學生今天有200多人聚集抗議。退伍老兵怒嗆反課綱學生反被嗆：滾回大陸去。（@中國台灣網 ）這是台灣民粹化的表現，也是國民黨無能的證明。國民黨不壞，但政治領導、文化啟蒙和道德教化能力很低劣，在大陸在台灣都非常善於「培養」無知無畏的學生和民粹主義的反對黨，嘿嘿。

   【台灣】「台反課綱高中生打父親：你為台灣做了什麼貢獻！」(@觀察者網)這則報道，讓我對民黨的厭惡、對國黨的輕蔑又深了一層。這些學生被民進黨利用，是因為沒人教，國民黨不會教。特別理解熊師對蔣氏和國黨的瞧不起。經過文化復興運動之後還是這個吊樣，當年國黨在大陸何等顢頇無能，可想而知。

   【台灣】綠衛兵小將豪言：「這場革命我必須參与在其中，這是我一生最光榮的時刻，我不容許任何人破壞，就算是家人也一樣，反正我都已經動手打我爸了。」咒罵、毆打父母，自古是重罪而且是死罪。這種惡逆不孝的革命學生出現，在野民黨煽動民粹，罪責難逃；在位國黨教育無方，難辭其咎。

   【台灣】在歷代刑法志中，毆打父母、祖父母以及妻子毆打丈夫的祖父母、公婆都屬於「惡逆罪」，要處以死刑，即使大赦天下也在所不赦。另外，凡是咒罵起訴祖父母、父母等行為屬於不孝罪，按律也要處死。現代法律普遍寬鬆。咒罵毆打父母，可以不死，但也必須受到嚴懲。

   【答客】或問：如果參加的是正義的行動，正義的革命例如湯武革命，因為父母反對就要放棄嗎？答：當然不是。對父母，兒女可以婉勸哭諫，可以暫避鋒芒，以退為進，可以請師長朋友幫忙安撫勸說，但任何情況下都不允許咒罵毆打。正義行動不能以忤逆不孝為代價，忤逆就是大不義。

   【仁本】儒學即仁學，是中華特色的哲學，最高明而中正的形而上學，形而上和形而下、即道心和器物、本體和作用、本質和現象完全統一。仁字涵義極廣，仁從人從二，表示兩個人親近友愛，僅是其中一義。歸根結底，仁是「性與天道」，即宇宙生命的本質。關此，東海《仁本主義世界觀》中有詳論。2015-8-1

   【補充】吳稼祥先生說：「魔鬼即使奪取了天堂，天堂也會成為地獄。」然哉。然復須知，魔鬼能夠奪取天堂，所謂的天堂必早已開始黑暗化，有適合魔鬼壯大成功的政治社會底盤，有魔鬼思想的廣泛流行。故易經提醒：「臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辨之不早辨也。」

   【仁本】形而上學指哲學中探究宇宙萬物根本原理之部分，即宇宙論、本體論、生命觀及因果論等等，對此儒學的解悟最為正確，熊師十力《新唯識論》的闡說最為集中全面。形而上學這個概念來自儒經，是日本學者在翻譯亞里士多德的哲學著作時，根據《易經繫辭》中「形而上者謂之道」一語而譯出。

   【仁本】黑格爾和馬克思將形而上學定義為「與辯證法對立的，用孤立、靜止、片面的觀點觀察世界的思維方式」雲，是亂說。易有變易、不易、簡易三原則，易經思維即儒家思維，具有整體性、運動性、全面性的特點，儒家形而上學對事物的相互聯繫及其產生、消滅和運動等等都有深刻的認知。

   【仁本】儒家絕非集體主義。任何集體包括家族、民族、國家、社會、政黨等等，在王道政治中都沒有主義的資格。孔子「仁者愛人」是內而仁本、外而人本的經典表述，意味著在愛的對象中，人居第一位。孟子強調民為貴社稷次之君為輕，在政治序列中，民居第一位，其次國家其次君主。

   【看中國】說某些農村「基本就處於極其低級的愚昧宗法社會中」，說「宗法制是和現代法治文明絕緣的」雲，純屬指馬為儒。宗法制確立於夏，發展于商，完備于周，影響及於歷代王朝。清末儒家退出政治舞台，宗法制度影響澌滅，宗法社會急遽崩壞。共和國一切背儒而馳，一切馬列化，宗法蹤影無存。

   【耶教】耶穌教導：「要愛你的仇敵，為那逼迫你的禱告」、「有人打你左臉的時候，那就連右臉也讓他打」雲。耶教徒應先將此言在家庭中實踐起來，對父母做到逆來順受和小棒則受。對外人、對仇敵尚且如此寬容，對殺害了三個親人的兇手尚且能夠「伸開雙臂歡迎」（桑德斯），對父母逆來順受，何難之有。

   【有感】十幾年前在烏江得一人形奇石，珍同和璧，絕品無價，勉強開價五千萬。石友還價五萬，還要分期付款，嘿嘿。這就是有價無市，識貨者寡。儒學目前就是這種狀況，高價值而低價格，有價格而無市場。大多數人缺乏「消費」之文化興趣和德智能力，極少數人有眼光也不亮，有興趣和能力而不高。

   【錢穆】先生言：「救世界必中國，救中國必儒家。」兩個必字下得堅決而正確。可惜當時蔣介石國民黨和社會各界聽不懂此言，而啟蒙派觀點恰相反，認為只有反掉儒家，才能拯救中國。甚至很多人認為「只有馬克思主義才能救中國」。錢先生真言認同者寡，啟蒙派和馬列派謬論至今泛濫。

   【扈三娘】扈家莊被滅門，扈三娘卻認賊作兄（成了宋江的義妹），認賊作夫（被指婚給王英），渾忘了血海深仇，還為梁山東征西戰立下汗馬功勞，最後為救王英而死。出了如此以德報怨的人物，養出如此禽獸不如的女兒，扈家莊和扈太公必有嚴重的人倫道德問題，慘遭滅門，豈偶然哉。

   【革命】只有針對暴君暴政，革命才有正義性，才是真正的革命。革卦說：「湯武革命，順乎天而應乎人。」革命具有天道民意雙重合法性。驅除暴君結束暴政，革命完成，就要進行政治制度建設。晚清政治不暴，改良希望尚存，故國民黨革命之正義性嚴重不足；至於馬列「革命」，純屬造反作亂。

   【答客】或問：到底有沒有絕對真理？答：當然有，聖經中觸目皆是。所謂絕對真理，就是絕對真實高度正確的道理，任何時候都成立和適用，與普世價值近義。可以說，聖經聖言所闡說的義理都是真理，多是絕對真理。仁者愛人，以直報怨，人人皆可以為堯舜，積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃……2015-8-2

   【司法】法律的公正是罰當其罪。一般情況下，輕罪重罰和重罪輕罰都是不公正的。《通典刑法典》說：「殺人者死，傷人者刑，古今之通道，三代所不易也。」如果殺人不死，傷人不刑，重罪輕罰，一會喪失嚇阻作用，二則有違公平原則，對受害者不公平。2015-8-2余東海

（2015/08/01 發表）