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   今日微言（中華文明絕於何時等）

   【極端】至善是極端的良善，至誠是極端的真誠，大仁大義是極端的仁義，大中至正是極端的中正，好到極端的人是聖人，好到極端的政治是王道，好到極端的社會是大同。這些堪稱「儒家的極端」。儒家最能明辨異端，防範極端，堅持中道。

   【孫蔣】聖王不敗。聖人為王，當權當位，有國有軍，必無敗局。所以孟子曰「仁者無敵」，春秋經雲「王者無敵」；賈誼引周公之言說君子「守而必存，攻而必得，戰而必勝。」（《新書》）蔣介石一再敗於蘇俄，被迫棄民棄地，偏安一隅，說明他治國無方，治軍無能，德智不足，雖是善人，非聖賢也。

   【日寇】未必學儒皆君子，還要看怎麼學；未必尊儒皆王道，還要看怎麼尊，尊到什麼程度。日本明治維新，保留儒家色彩，但反儒派也頗有勢力影響，異化為軍國主義，更有違儒家正道。軍人掌控實權，悍然起兵侵我，便墮落為寇矣。王道耀德不觀兵，豈能軍國主義？王道樂土東洋和平，豈能靠武力去建？

   【日寇】國人多是一根筋、兩極管思維。似乎反對蘇俄，就必然尊崇孫蔣；不尊孫蔣為聖，就是肯定日本之寇。殊不知，儒眼相看，蘇俄固邪，日寇雖惡，孫蔣的正善度也很有限。若孫蔣真有聖賢風範，國府真是王道政府，蘇俄日寇焉能如此猖獗？縱然猖獗，又焉能掀起如許大浪？

   【辟毛】毛時代的課本，充滿謬悠之說、荒唐之言，諸如「毛澤東思想是戰勝一切敵人的精神原子彈」之類，連篇累牘。毛思想是精神原子彈不錯，只不過它戰勝的不是一切敵人，而是一切正理、正義、正法、正信和正常思維。被這顆原子彈轟炸過的腦袋，無不昏黑顛倒，一片狼藉。

   【孫蔣】民眾的素質、民意的品質，取決於政治的品格，政治的品格又取決於主體文化的品性。三民主義政治，在大陸，連「道之以政，齊之以刑」都做不到，地痞流氓「自由」到了可以打土豪、分田地的地步；在台灣，也未能「道之以德，齊之以禮」，任憑民粹主義泛濫而一籌莫展。

   【贊同】明雨先生說：「中國教育的出路，就是意識形態的超越。」一針見血。現行意識形態，是中國各種問題的根源，成為現中國最大的問題，成為中國前進的路上的第一攔路虎。不僅教育而已，中國政治社會都必須超越意識形態，才有出路。在超越的基礎上方能實現「馬克思諸子化」。

   【贊同】明雨先生說：「要想健康，除了要注意作息飲食適當，更重要的是做人要有人的精神，象天法地」雲，此言揭示了健康的最高奧秘。健動是天道和天性的第一特徵。天行健君子以自強不息。君子自強不息，就是能養浩氣，致良知，明天性。君子身心雙養，故身心兼健，生命力特別旺盛。

   【黃色】「使紅色褪色，使黃色生色」（梁知一）這個說法好。如以紅色代表馬列政權，藍色代表西方文明，黃色就是中華文化和文明的最好象徵。蓋黃色是中央色，儒家最崇尚的顏色，中華第一色。《易文言》「君子黃中通理」，《春秋繁露》「王者黃也」，《白虎通》：「黃者，中和之色，自然之性，萬世不易。」2015-11-8

   【孫蔣】或以「夫子未能扶周室之傾」為蔣君的失敗辯護，無效也。夫子如果擁有天子或諸侯大位，或者得到諸侯重用，不難復西周禮制、致天下太平也。孟子說，伯夷伊尹雖不如孔子，但三人有一個共同點：「得百里之地而君之，皆能以朝諸侯有天下。」又說：「地方百里而可以王」。夫子有地百里，就能推行王道。

   【聖賢無惑】任何人在成長過程中，懷疑和困惑是難免的。孔子四十不惑，可見四十之前也有疑惑。文化道德成長的過程就是「直面困惑、不斷地穿越困惑」的過程，格物致知和博學審問慎思明辨的過程，就是不斷釋疑解惑的過程，「有弗辨，辨之弗明，弗措也」。到了聖賢境界，一切明辨，知性知天一切無惑。2015-11-9

   【君子無不幸】逆緣可以轉為順緣，不幸也是一種幸運，無不可樂。孟子說：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」《中庸》說：「素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，素夷狄行乎夷狄，素患難行乎患難。君子無入而不自得焉。」

   【儒眼】民國大師無禮者眾。例如胡適，與蔣介石先生並坐時駕著二郎腿，一副弔兒郎當樣。這還可以說是名士做派，但他身為政府高官，在文化政治上屢屢與國府及蔣先生唱反調，則甚害事。胡適算是好的，章太炎罵袁，馬寅初罵蔣，更是捏軟柿子，賣直沽名，非禮之極，下流做派。2015-11-9

   【看中國】對孫中山思想和魯迅文學，不妨有所肯定，不能過度抬舉。孫中山為國父，此國必無君無父；魯迅為民族魂，此族必喪魂失魄。因此民國君不君臣不臣，父不父子不子；後來變本加厲，君為暴君，臣為盜臣，父多獸父，子多逆子，君臣相騙，父子相殘，夫妻相賣，兄弟相殺。

   【孫中山】孫中山是說過，他傳承的是堯舜禹湯文武周公孔孟的儒家道統。但說歸說，其三民主義思想理論和政治實踐都有違道統。儒家關心民族民生民權，但任何時候都不會賦予它們主義的資格。儒家除了「性與天道」即仁性與中道，不許任何東西主義化，民族民生民權也不例外。

   【明朝】明朝得國雖正，但明太祖不正，小過如毛，大錯有三：刪孟，廢相，文字獄。明祖對明朝的品質具有決定性影響。元明皆偏統，元政偏於鬆弛，明政偏於嚴酷；元朝有民族主義（蒙古主義）傾向，偏離了「中國一人，天下一家」的王道精神；明朝有君本主義色彩，偏離了民重君輕的民本原則。2015-11-9

   【歷史眼】中華文明絕於何時？或以為絕於崖山，或以為絕於崇禎。不知元清兩朝，都能以儒立國，各有所長，都曾讓西方驚艷。清朝之亡，中華文明才真正斷裂。不過，民國是斷而未絕，文明藕斷，尚有絲連，禮崩樂壞，碎片尚存。到了四九才徹底滅絕，學絕道喪，片瓦無存，乾乾淨淨。

   【白毛女】@金陵酒徒倉氏說：「當年打土豪分田地，幾十年後有那塊地是你的？」這句話非常有力，消滅了當年打土豪分田地的合法性，消滅了毛幫革命的合法性，消滅了包括《白毛女》在內的所有「革命文藝經典」的思想意義和價值。它們的「革命」，讓中華民族更加苦難深重，讓中國人民更加楊白勞。

   【答客】或說：稱孔子為儒家創派大宗師不當。孔子無創派一事，創派是秦后以儒為名之術者所強加。答：堯舜禹湯文武周公，皆傳承中道，實踐王道，然不以儒家名。以儒家名之，自孔子始，故稱孔子為儒家集大成者和創派大宗師，如理如實，亦秦漢以來儒家共識。

   【觀點】除了外王學，自由主義是最優秀的政治學；除了內聖學，佛道兩家是最優秀的道德學。這是東海的一個老觀點。誰有異議？2015-11-9

   【集體化】集體是個人的集合體，關心、維護、追求集體利益，理所當然。但是，不能讓集體主義化，不能讓土地和財產集體化，不能以集體之名侵犯和犧牲個體。集體化是當代中國無數人禍的一大制度根源，是中國現代化、文明化道路上的最大障礙之一。2015-11-10餘東海

（2015/11/09 發表）