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   今日微言（擊蒙，辟馬，看世界）

   【人生】生平短處多多，長處也不少，其中之一是很有耐心，頗為超脫，只問耕耘，不問收穫。因為我相信，耕耘必有收穫，積善必有善報，不報自身必報子孫，前人栽樹後人乘涼。發言做事，只要經得起良知檢驗，世人誤會又何妨，雖千萬人吾往矣。有聯自題曰：人盡喜新偏喜舊,世皆唯物獨唯心。

   【擊蒙】或說：「國防才是外交公正的後盾，尊嚴只在刀鋒之上，真理只在大炮的射程內。」這是軍事主義、武力主義、法西斯主義的觀點，極其膚淺而反動。法西斯的刀鋒之上，有何尊嚴可言；前蘇聯大炮的射程內，有何真理可說。瑞典丹麥諸國之國防力量微不足道，絲毫不影響外交公正和國家尊嚴。

   【辟馬】無論主觀意願如何，贊肯、宣傳馬主義，都是對馬黨馬制和極權主義最好的維護。由於馬主義實踐中罪惡累累，理論上錯誤多多，高度贊肯、真誠信仰者已經越來越少。這個@法律人王在照 作《馬克思的無奈》，以馬克思的知音自居，似乎頗為真誠。這樣的文奴不易得，值得中宣部關注。

   【辟馬】馬克思主義的本質，是物質本位、經濟本位、集體本位和惡本位。以物質為第一性，物質本位也；經濟基礎決定上層建築，經濟本位也；社會主義公有制，集體本位也；視惡為歷史發展的動力，惡本位也。四本一脈相承，都根源於物本位，發展到惡本位，賦予罪惡以正面意義和價值，最為可怕。

   【辟馬】「四本」之本質註定了馬主義之邪。進了馬門，任何人都會劣化，輕則愚昧不堪，重則兇狠無比，好人也會越來越壞；上了馬路，任何國家、任何社會都會民粹化和極權化。馬學最受野心家陰謀家和惡勢力的歡迎，因為任何反人性、反人道、反人類的罪惡都可以從中找到冠冕堂皇的理由。

   【辟馬】或說馬克思主義的本質是辯證、奉獻、公享、解放全人類。所謂辯證，實為混淆，最適合用來混淆和顛倒本末、是非、正邪、善惡等等；所謂奉獻，實為利他主義，而且是偽的；所謂公享，實為共產和公有制，最容易通往極權、製造災難的惡制；所謂解放，實為物化和奴役。

   【看世界】穆斯林社會即使世俗化，也深藏強烈的原教旨衝動，一旦條件成熟，就會原教旨化即極端化。聞土耳其準備全面伊斯蘭化。土耳其議長Kahraman在議會中明確提出要重新制定伊斯蘭憲法，徹底去世俗化。此是土耳其之不幸，亦非穆斯林之福祉也。

   【元朝】《瓊州府志》載：「元文宗于至治間徙居瓊州，時瓊帥陳廉亨有侍女青梅，色藝甚美，文宗屢思得之，而竟不就。因賦詩云：自笑當年志氣豪，手攀紅杏尋金桃。溟南地僻無佳果，問著青梅價亦高。」元文宗是元朝第12位皇帝，這時雖被英宗流放瓊州，仍是大元王爺，奈何不得一侍女，還不如馬幫一小吏。2016-4-26

   【歷史眼】或謂「中共革命成為贏家實為偶然」雲。非也，中共造反成功實為必然，是國內國際環境和內因外因綜合的必然，是反孔崇馬和馬列主義泛濫的必然，是歷史的必然選擇。反孔崇馬導致文化道德逆淘汰，馬列泛濫推動了中共的崛起壯大，加上蘇俄的幫助和日寇入侵提供的機會，中共想不成功都不行。

   【土耳其】土耳其的未來不卜可知。穆斯林社會，世俗化的時候固然問題重重，去世俗化將更加災難深重，這是伊斯蘭教義和教法所決定的。去世俗化就意味著伊教政治化、政治伊教化的政教合一和極端主義，外給世界製造巨大麻煩，內給國民製造深度恐怖。

   【我見】或說：「如果儒學意識形態化的設想果真實現，則它將會淪落為現代條件下禁錮思想的工具」雲，這是想當然。儒學意識形態化就是以儒立國，允執厥中，重樹確立中道的道統地位和憲位。漢唐宋家天下，儒學意識形態化，也不曾淪為禁錮工具，何況現代條件下汲取了民主制精華的新禮制？

   【我見】一種學說意識形態化，會不會淪落為禁錮思想的工具和導致極權主義，要根據學說之品質而定。秦法家、馬學意識形態化，必然禁錮思想並導致極權；儒學、自由主義意識形態化，則會導出政治和制度文明：自由主義導出民主制，儒學導出禮制。現代公天下禮制，優於古代家天下禮制也優於西方民主制。

   【擊蒙】正人本無多，每聞一些正人正氣凜然地說傻話，感到特別悲哀。這個段郎，論事頗有正義感，論理則一塌糊塗。「研究歷史，不是道德說教而是智識啟迪」這段話，把「誠實自省」從道德中分離出去，把「道德說教」與「智識啟迪」對立起來，把忠奸善惡之辨歸結為「都是你的錯」的卸責和斥責。全混扯！

   【說教】說是宣說，闡述；教是教育，教化。道德說教是文化啟蒙的重點，也是儒經佛典道藏的重心，其內核是三觀：生命觀（世界觀）、人性觀、價值觀。道德說教的效果取決於三個方面：一是三觀是否正確，二是說教者能否以身作則，言行一致；三是政治社會環境如何。說教者地位高低也是重要因素。

   【說教】很多人排斥、反對道德說教，要因有三：一是自身缺德，怕聞真理，就像黑暗怕光明；二是說教者缺德，言行不一，令人反感；三是文化缺德，如馬學毛思本身就是反仁義、反良知的邪說，用它們來搞道德教育，純屬洗腦和下毒，不僅巧言令色假大空而已。

   【性善論】一些人明明是壞蛋甚至窮凶極惡之徒，卻也會發起善心，作出善舉。這不奇怪，這就是性善論的最好說明。本性良知，人人皆有，惡人之良知被惡習遮蔽，但並未徹底喪失，某些情況下還會起作用。德性圓滿不容易，善根斷絕也不容易；聖人罕見，從不起善念從不做善事的惡人也不多。

   【性善論】所謂善根斷絕，良知滅絕，也不是真的滅絕，而是惡習極端深重，徹底遮蔽良知，良知再也不能起作用，就像太陽被烏雲徹底遮住，透不出絲毫光亮。實質上太陽仍在。故大乘佛教認為，一闡提（善根斷絕者）儘管非下地獄不可，但無量劫后仍有出獄乃至成佛的希望。

   【神聖】基督教認為，人活著的目的就是榮耀神。這個神改為良知就正確了。良知才是神，「聖而不可測之謂神」。人生最大的的目的和意義是致良知，格致誠正修齊治平，一切道德實踐、政治實踐和科學實踐無不歸結於此。良知化就是去世俗化，神聖化。致良知的最高境界是成聖，成聖即成神。2016-4-27余東海

（2016/04/27 發表）